Работата ми е посветена на най-актуалната според мен тема на нашето време - темата за майките и майчинството. В тази работа бих искал да анализирам настоящата ситуация в Русия през призмата на митове, легенди, литературни паметници и произведения на изкуството, които по един или друг начин засягат проблемите на майчинството. Ще се опитам да оценя промените, настъпили през вековете във връзка с майчинството. В крайна сметка вече не е новина за никого, че сега дори самата концепция за „майчинство“ се третира по различен начин, отколкото, да речем, през 19 век или дори през 50-те години на 20 век. Смяната на приоритетите е толкова бърза, че става страшно, но какво ще последва? Затова избрах тази тема сред много, много други интересни и дълбоки по свой начин теми.

Образът на майката в православието. Икони.

Образът на жената-майка е прославен в много произведения на литературата и изкуството, благоговейно въплътен в чудни икони. Бих искал да се спра на последното по-подробно, тъй като за мен тази тема е по-близка от всички останали. Историята на православието, християнството има повече от две хиляди години и затова не е изненадващо, че културното му наследство е толкова богато. Възможно е да се изброяват паметници на литературата, архитектурата и иконописта много дълго време, но сега това не е необходимо.

Въз основа на спецификата на работата, веднага отделих за себе си определена област на изследване - иконата на Божията майка. Вярващите знаят колко голям е броят на изображенията на Богородица, на някои от тях тя е сама, но на повечето икони тя държи в ръцете си Младенеца Христос. Православните знаят такива икони като Суверенната, Иверската, Неизчерпаемата чаша, Почаевската, Радостта на всички скърбящи, Тихвинска, Казанска и много, много други, чудотворни, със собствена история и списък от чудеса. Например, можем да си припомним католическите изображения на Дева Мария. Това са Сикстинската Мадона, Мадоната на Рафаел и други шедьоври на великите майстори от Средновековието. Има едно съществено сходство между параправославните икони и католическата живопис - на всички тях Дева Мария е изобразена със Сина.

Така Богородица се превръща за вярващите в един от най-свещените символи – символ на високо, жертвено майчинство. В края на краищата всички майки знаят колко трудно и болезнено е да научат за всеки провал или болест на децата. Но малко хора знаят колко трудно е да живееш със знанието за цялата бъдеща ужасна съдба на детето си. И Богородица знаеше цялата съдба на своя Син от самото му раждане. Затова може би самият образ на майката е толкова свещен за всички хора, че от древни времена работата й по отглеждането на деца е била приравнена на подвиг.

Образът на майката в митологията на славяните и други народи.

Всички народи по света в религиозната картина на света винаги са имали място за женски божества и те винаги са стояли настрана от мъжките богове. Богините-покровителки на огнището, земята, плодородието се радваха на голямо уважение сред всички древни народи.

Първоначалният архетип на раждането, началото на живота, създаването на природата подсъзнателно доведе до преклонението пред Майката Земя, която дава всичко за живота на хората. Следователно древните славяни са отделили не един бог - Небето, както може да се мисли, а два - Небето и Земята. Те обикновено смятаха Земята и Небето за две живи същества, дори повече от това - брачна двойка, чиято любов е родила целия живот на земята. Богът на небето, Бащата на всички неща, се нарича Сварог. Но как славяните наричат ​​великата богиня на Земята? Някои учени смятат, че името й е Макош. Други, не по-малко авторитетни, спорят с тях. Но ще изхождам от факта, че името на богинята на Земята все още е Макош. Тълкуването на самото име Макош е много интересно. И ако "ма" е ясно на всички - мама, майка, тогава какво е "котка"? Не е съвсем ясно, ако не си спомняте някои думи, това например е портфейл, където се съхранява богатството, кошара, където се кара живото богатство на селянин - овце, водачът на казаците се нарича koshy, съдба, много, а също и голяма кошница за зеленчуци и плодове. И ако поставите всички тези значения в семантична верига, тогава се оказва, че Макош е господарката на живота, дарителката на реколтата, универсалната майка. С една дума Земята.

Все още наричаме Земята майка. Само че сега се отнасяме към нея с много по-малко уважение, отколкото трябва да бъдат добрите деца. Езичниците пък се отнасяли с най-голяма любов към нея и всички легенди разказват, че Земята им е платила със същото. Не без причина и славяните, и гърците имат мит за герой, който не може да бъде победен, тъй като самата Земя му помага. На десети май се празнуваше "именният ден на Земята": на този ден беше невъзможно да я безпокоите - да орете, копаете. Земята беше свидетел на тържествени клетви; в същото време те го докосваха с дланта си, в противен случай те изваждаха парче трева и го слагаха на главите си, като мистично правеха лъжите невъзможни: вярваше се, че Земята няма да носи измамник. В Русия са казали: "Не лъжи - земята чува", "Любов, както земята обича". И сега ние понякога, полагайки клетва, изискваме: "Яжте земята!" И какъв е обичаят да се занесе шепа родна земя в чужда земя!

До ерата на горния палеолит - 40-50 хиляди години пр.н.е. д. носят първите археологически находки под формата на каменни фигурки на женски божества. През неолита – 10-12 хил. години пр.н.е. д. вече се появяват многобройни изображения на Богинята майка, като отражение на различните природни сили. При древните шумери това е богинята на любовта Ищар, свързана с утринната звезда Венера, която има много епитети - Дамата на боговете, Кралицата на царете, която е била почитана в цялото Средиземноморие, смятана е и за Майка на Богове, пазители на тайните знания. Със същите качества била надарена и египетската богиня Изида. Древните перси, възприели учението на Зороастър, са почитали богинята на чистотата и чистотата Анахита.

В славянската и индийската митология има общи индоарийски корени и това е особено забележимо в културата на националния костюм, където често се срещат изображения на богинята с протегнати длани - жест на защита. Нищо чудно, че в Украйна едно от имената на богинята е Берегиня. В костюмите това изображение се намира под формата на стилизирани бродирани орнаменти и се нарича "Mokosh". Богинята Мокош сред славяните е предачка, въртяща безкрайна прежда - всепроникващата енергия на Вселената. Архетипните представи за въртящата се богиня са запазени сред саамите, финландците, литовците и други народи на Севера.

Едно от най-ранните изображения на Световното дърво в Русия от времето на Хиперборея е петроглифът на Онежкото езеро. Рисунката съчетава два универсални символа - Световното дърво и Лебеда, седнал върху него. Лебедът е древен символ на Богинята, която ражда Космическото яйце – третият космически символ. Спомнете си руските народни приказки или приказките на Пушкин „Зелен дъб расте на морето-океан, остров Буян“, „В Лукоморие зелен дъб“, Лебедовата принцеса, яйце, където се съхранява източникът на живот на Кошчей и др.

Всички тайнствени елевзински мистерии сред атиняните са свързани с култа към Земята, събирането на плодове, съхраняването на семена, изкуството на земеделието и отглеждането на култури. Това се сляло в едно свещено тайнство, олицетворение на което била раждащата майка, която давала продължение на рода и го съхранявала. Славяните също са имали богове, отговорни за просперитета и потомството на целия живот в природата и размножаването на човешкия род. Това са Род и Рожаницы, споменати в древноруската литература. Кланът изпращал душите на хората на Земята от небето, когато се раждали деца. За богините на Рожаница обикновено се говори в множествено число. В древните ръкописи за тях се говори накратко, споменават се само хляб, мед и „сирене“ (по-рано тази дума е означавала извара), които са им били принасяни в жертва. Поради оскъдността на тази информация някои изследователи от миналите години виждаха в Рожаници множество безлични женски божества, които помагаха в различни женски грижи и работа, както и при раждането на деца. Съвременните учени обаче, след като са обработили голям археологически, етнографски, езиков материал, позовавайки се на сведения, свързани със съседни народи, стигат до извода, че е имало две Рожаници: Майка и Дъщеря.

Славяните свързват родилката с периода на лятното плодородие, когато то узрява, натежава и реколтата се налива. Това е напълно в съответствие с образа на зрялото майчинство: художниците обикновено изобразяват плодотворната есен като жена на средна възраст, мила и пълна. Това е уважавана господарка на къщата, майка на голямо семейство. Древните славяни са й дали името Лада, което има много значения. Всички те са свързани с установяването на ред: „Разбираме се“, „разбираме се“ и т.н. В същото време поръчката е замислена предимно като семейна: „LADA“, „LADO“ - нежно обръщение към любим съпруг, съпруг или съпруга. "LADINS" - сватбена конспирация. Но обхватът на дейността на Лада в никакъв случай не се ограничава до къщата. Някои изследователи признават Велика Лада за майка на дванадесетте месеца, на които е разделена годината. Но месеците, както знаем, са свързани с дванадесетте съзвездия на Зодиака, които според астрологичната наука оказват влияние върху човешката съдба! Така, например, Скорпион и Стрелец са собственост не само на чуждата (неславянска) култура, както сме свикнали да мислим. И Лада се явява пред нас не просто като Богинята на лятото, домашния уют и майчинството, тя е свързана и с универсалния космически закон! Така че славянският религиозен култ не е бил толкова примитивен.

Лада също имаше дъщеря, богиня на име Леля, най-малката Рожаница. Нека помислим за това: неслучайно люлката на бебето често се нарича "люлка", нежното, грижовно отношение към детето се предава от думата "цени". Щъркелът, който уж носи деца, на украински - "лелека". А самото дете дори и сега понякога се нарича нежно „лялечка“. Така се ражда славянската Леля - богинята на треперещите пролетни кълнове, първите цветя, младата женственост. Славяните вярвали, че именно Леля се грижи за едва излюпените издънки - бъдещата реколта. Леля-Весна тържествено „извика“ - поканиха я на гости, излязоха да я посрещнат с подаръци и лакомства. И преди това поискаха разрешение от майка Лада: ще пусне ли дъщеря си?

Празникът Рожаница се празнувал през пролетта - 22-23 април. На този ден се правеха жертвоприношения със зеленчукови и млечни продукти, които тържествено, с молитви, се ядеха на свещен празник, а след това цяла нощ бяха запалени огньове: огромен, в чест на Лада, и около него още дванадесет по-малки единици - според броя на месеците в годината. По традиция това беше празник на жените и момичетата. Момчета, мъжете го гледаха отдалеч. И така, след като разгледах езическите култове на някои народи, стигнах до извода, че самата представа за Жената-Майка присъства във всички народи, при това в много сходни форми и образи, което също говори за общите корени на всички вярвания и митове в общ.

Домострой. Отношението към жената-майка през Средновековието.

Разбира се, идеологията на християнството оказа голямо влияние върху отношенията между половете в Русия. Един вид регулираща основа за отношенията между мъж и жена беше „Домострой“, който приписваше на жената да се подчинява на съпруга си (баща, брат) във всичко. Домострой подробно изброява задълженията на жените, които се основават на неуморна работа в семейството и подчинение на съпруга, бащата, собственика и отговорността на майките за децата и домакинството. Но заедно с това има глава, която казва на съпруга да почита жена си, да я инструктира и да я обича.

„Ако Бог дава добра жена, тогава скъпоценният камък е по-добър; такава полза няма да напусне, винаги добър животще уреди съпруга си Ако съпругът е благословен с добра жена, броят на дните от живота му ще се удвои, добрата жена угажда на съпруга си и изпълва годините му с мир; нека добрата съпруга бъде награда за онези, които се боят от Бога, тъй като съпругата прави мъжа си по-добродетелен: първо, като изпълни Божията заповед, бъдете благословени от Бога и второ, бъдете прославени от хората. Мила жена, и работлива, и мълчалива - корона на мъжа си, ако съпругът е намерил добрата си жена - той изнася само хубави неща от къщата си; благословен е съпругът на такава жена и те ще живеят годините си в добър свят. За добра съпруга, хвала на мъжа и чест.

Домострой направи по-рязка граница между мъжа и жената и съответно се промени отношението към майките. Но не може да се мисли, че тя рязко се е влошила: станала е малко по-различна, изискваща по-стриктно прилагане на определени християнски норми и правила. Майката и съпругата трябваше да се отнасят с уважение към съпруга си, а към децата - със строгост, възпитавайки ги в благочестие. Някои смятат, че с навлизането на християнството положението на жените се е влошило в сравнение с епохата на езичеството. Не мисля така: винаги е имало домашни тирани, никакви правила не са ги спирали, така че с настъпването на ерата „Домострой“ такива съпрузи просто намериха, така да се каже, добро оправдание за поведението си. И все пак жената винаги е била господарка на къщата, пазителка на огнището и добродетелта в семейството, верен помощник и приятел на съпруга си.

Подобно отношение към жената остави своя отпечатък в руския фолклор: „Бог да помогне на неомъжените, а любовницата ще помогне на омъжените“, „Семейството е във война - самотните скърбят“, „Съпругът и съпругата са една душа“. Имало е строго разделение на ролите на мъжете и жените, което се е оформило през вековете. Това е особено очевидно в работата. Дейностите на съпругата не излизат извън семейството. Дейността на съпруга, напротив, не се ограничава само до семейството: той е обществена личност и чрез него семейството участва в живота на обществото. Жената отговаряше, както се казва, с ключовете на цялата къща, водеше отчети за сено, слама, брашно. Всички говеда и всички домашни животни, с изключение на конете, бяха под надзора на жена. Под неин зорък надзор беше всичко, което беше свързано с прехраната на семейството, грижата за бельото и поправката на дрехите, тъкането, къпането и др.

Собственикът, главата на къщата и семейството, беше преди всичко посредник в отношенията на чифлика и поземленото общество, в отношенията на семейството с властите. Той ръководеше основната селскостопанска работа, оран, сеитба, както и строителството, дърводобива и дървата за огрев. Той, заедно с възрастните си синове, носеше цялото физическо бреме на селския труд на плещите си.

Само при голяма нужда жена, обикновено вдовица, хващала брадвата, а мъжът (също най-често овдовял) сядал под крава с кофа.

От детството момчетата се учеха на мъжка мъдрост, а момичетата - на женска мъдрост. Нямаше патриархална педантичност в отношенията между момчетата и момичетата. От самото юношество познанствата и хобитата се промениха, младите хора сякаш се „смилаха“ един към друг, търсейки половинка според душата и характера си. Доказателство за духовна свобода, духовна разпуснатост в отношенията на младите хора са много любовни песни и песни, в които женската страна изобщо не изглежда пасивна и зависима. Родителите и старейшините не бяха строги към поведението на младите, но само преди сватбата. Но дори преди сватбата свободата на връзките изобщо не означаваше сексуална свобода. Имаше доста ясни граници на позволеното и те рядко се нарушаваха. И двете страни, както мъже, така и жени, се опитваха да спазват целомъдрие.

Но все пак жената се възприемаше като „добавка“ към мъжа, а не като независима, пълноценна личност. Съществуващото семейство беше строго патриархално.

Образ на жена-майка на руски литература XIXвек.

След 17 век отношението към жената-майка в обществото постепенно се променя, други ценности и приоритети излизат на преден план. Това се вижда от броя и тематиката на произведенията на писателите от онова време. Много малко хора пишат за майките, именно пеейки за техния труд, повечето от тези, които пишат, говорят за трудността и сложността на живота на една майка, за нейната тежка съдба. Това, например, Некрасов. Образите на Арина, майка на войник, Матрена Тимофеевна от стихотворението „Кой живее добре в Русия“ възпяха трудната съдба на руска селска жена. Сергей Йесенин посвети на майка си трогателни поетични стихове. В романа на Максим Горки "Майка" Пелагея Ниловна става помощник на своя син болшевик, в нея се събужда съзнание.

Но най-вече Лев Толстой отразява тази тема в романа си „Война и мир“. Неговата Наташа Ростова е образът на майчинството, който не е присъствал толкова дълго в руската литература. Наташа страстно мечтае за съпруга и децата си. Дори в ранната си младост тя почувства колко неравни са правата и възможностите на жените в нейния кръг в сравнение с възможностите и правата на мъжете, колко тесен е животът на жената. Само в семейството, участвайки в дейността на съпруга си, отглеждайки деца, тя може да намери приложение за силата си. Това е нейното призвание, в това тя вижда своя житейски дълг, подвиг и се стреми с цялото си сърце да го изпълни.

В лицето на Пиер Безухов съдбата й даде този човек, който единствен можеше да я разбере и оцени. В края на романа съдбата й дава това, което винаги е смятала за предназначено - съпруг, семейство, деца. Това е щастието и то, подобно на любовта към Пиер, поглъща всичко. Не можеше да бъде иначе. Винаги ми изглежда странно, когато след като прочета "Война и мир", някой каже, че Наташа в епилога на романа, потънала в грижи за деца, в памперси и хранене, ревнуваща от съпруга си, изоставена от пеенето, вече е напълно различна Наташа. Но всъщност, всъщност, Наташа винаги беше същата, или по-скоро нейната същност беше една и съща - нежна, честна, жадна за подвига на любовта. Разделяме се с нашата любима героиня през 1820 г. в навечерието на Никулден, именния ден на Николай Ростов. Цялото семейство сме заедно, всички са живи, здрави, щастливи и сравнително млади. Всичко е добре когато свършва добре? Но нищо не свършва дори за тези хора - и, най-важното, противоречието на живота, неговата борба не свършва с тези герои. Противоречието и борбата се разрешават не от развръзката (която винаги е само частична и временна), не от края на сюжета, не от развръзката на романа. Въпреки че в епилога - бракове и семейства, Толстой все пак е прав, когато заявява, че не е в състояние да постави определени "граници" на развитието на действието и неговите "фиктивни лица" с тази класическа литературна развръзка. Браковете във финала на "Война и мир" ако са определен резултат от връзката на хората, тогава този резултат не е окончателен и условен, той не унищожава "интереса на историята" в книгата на Толстой. Това подчертава относителността на самия резултат в процеса на живота и идеята за резултата като отношение към живота, гледна точка към него. Епилогът закръгля и веднага опровергава всякакво закръгляване на живота - на отделния човек, още повече на универсалния живот.

Сегашното състояние на нещата.

Значителни промени в положението на жените настъпиха в много страни по света още през 20 век, до голяма степен под влиянието на Великата октомврийска революция. Сред първите декрети на съветското правителство са Декретът за гражданския брак, Декретът за децата и счетоводството и Декретът за развода, издадени през декември 1917 г. Тези укази премахнаха законите, действащи преди революцията, които поставяха жената в неравностойно положение с мъжа в семейството, по отношение на децата, в правото на собственост, при развод и дори при избора на местожителство. След Октомврийската революция жените в Русия за първи път придобиват правото свободно да избират професия и да получават образование. Равнопоставеността на жените с мъжете в политическите и гражданските права е залегнала в първата съветска конституция. И сега, когато участието на жените в обществено-политическия живот на развитите страни се превърна в обичайно явление, е полезно да припомним, че Съветска Русия беше сред първите пет страни в света, които дадоха на жените правото да избират и да бъдат избирани към представителните органи на страната. На различни етапи от развитието на Страната на съветите се решават специфични въпроси, свързани с участието на жените в държавния и обществения живот, защитата на майчинството и детството, трудовата дейност на жените, повишаването на тяхното общообразователно и професионално ниво и други се решават предимно като държавни задачи.

До 20-те години на миналия век съветското правителство е изправено пред сложни социално-демографски и социално-медицински проблеми (дезорганизация на семейните и брачните отношения, увеличаване на броя на нежеланите бременности и абортите, разпространението на проституцията и др.). Неспособни да се справят с тях по цивилизован начин, властите се обърнаха към репресивни мерки (рекриминализиране на хомосексуализма, ограничаване на свободата на развод, забрана на абортите). Идеологическото оправдание за такава политика беше болшевишката сексофобия („ние не правим секс“). Но целта - укрепване на семейството и увеличаване на раждаемостта - не беше постигната. Конституционното утвърждаване на равнопоставеността на жените и мъжете е социално постижение на социализма. За съжаление в тази област, както и в други сфери на обществено-политическата и социален живот, между правата на човека, провъзгласени в Конституцията на СССР, и тяхното прилагане, между словото и делото имаше много значителна и непрекъснато нарастваща пропаст. Що се отнася до въпроса за равните права на мъжете и жените, стагнацията и липсата на напредък всъщност доведоха дори до добре познат неуспех.

Сексуалните отношения, както и други сфери на човешкия живот, бяха под контрола на държавата.

Сексуалната революция се състоя в Русия много по-късно, отколкото в други страни - в началото на 90-те години. През 90-те години на миналия век, а дори и днес в Русия, имаше „поразително неравенство на шансовете на жените“, „ясно разминаване“ в социалните позиции и възможности на мъжете и жените. Невъзможно е да не забележите, че в края на 90-те, както и в края на 80-те, се смяташе за „лоша форма“ да се говори за социалните нужди на жените, за техните политически нужди и кариерни стремежи. Но, както виждаме, жените се придвижват все по-напред в „завладяването на жизнено пространство“. По този начин по-нататъшното развитие на отношенията между мъжете и жените предполага признаването от обществото на тяхното равенство, еквивалентност и равенство.

Въпреки че не може да не се види колко ниско е паднал авторитетът на Майката, как хората се отнасят към самата мисъл за второ, да не кажа трето дете. Аз, като много грижовни хора, се надявам, че с промяната на демографската политика ще се промени и самото отношение към майките. Сега вече се забелязва промяна, много слаба, но промяна. С голяма надежда мисля за време, когато хората ще уважават майките толкова, колкото, да речем, президента или известните актьори.

Значението на образа на майката в руската поезия

Образът на майката отдавна е присъщ на руската поезия и руската култура като цяло. Тази тема заема важно място както в класическата, така и в съвременната поезия. Освен това руският образ на майката е национален културен символ, който не е загубил високата си стойност от древни времена до наши дни. Характерно е, че образът на майката, израствайки от образа на конкретна личност, майката на поета, се превръща в символ на Родината.

Историята на развитието на образа на майката в руската поезия

Образът на майката в руската поезия е последователно свързан с фолклорната традиция. Още във фолклора - в сватбените и надгробните песни - се появява образът на майката. В духовните стихове този образ се появява чрез образа на Божията майка, която е особено почитана в Русия.

В поезията на 19 век темата за майката се свързва предимно с имената на М. Ю. Лермонтов и Н. А. Некрасов. В творчеството на тези поети образът на майката е получил голямо значение. Може да се твърди, че именно от творчеството на М. Ю. Лермонтов образът на майката започва да навлиза в класическата поезия. А. С. Пушкин няма нито едно стихотворение, посветено на майка му, в творчеството на М. Ю. Лермонтов има няколко от тях. Например "Кавказ", "Ангел".

Темата за майката е наистина дълбоко и пълно представена в творчеството на Н. А. Некрасов. Много от стиховете на поета са посветени на тежката съдба на собствената му майка. Наред с подобно конкретно въплъщение на този образ в поезията на Н.А. Некрасов има и обобщен образ - фолклорен образмайка.

В поезията на ХХ век темата за майката е доразвита. По-специално в творчеството на такива поети като Н. Клюев, А. Блок, С. Есенин, А. Ахматова, М. Цветаева, А. Твардовски и др.. Трябва да се отбележи, че в поезията на втората половина на ХХ век темата за майката е неразривно свързана с темата за войната или с темата за селото.

Образът на майката е вечна тема, която никога няма да загуби своето значение. Отношението към майката, любовта към нея е мярката, която точно определя нивото на културно развитие на обществото, неговите морални ценности и духовния свят на всеки от неговите членове.

Образът на майка в поезията на Н. А. Некрасов (на примера на стихотворението "Слушайте ужасите на войната ...")

В световната литература образът на майката е един от най-почитаните. Руските прозаици и поети също многократно се обръщат към него, но в литературата на 19 век образът на майката получава по-пълно и трогателно въплъщение в творчеството на Н. А. Некрасов.

До края на дните си Н. А. Некрасов запази в паметта си светлия образ на майка си. Поетът й посвещава стихотворенията „Последни песни”, „Рицар за един час”, стихотворението „Майка”. Много му липсваше, докато учи в гимназията в Ярославъл, а след това в Санкт Петербург, през годините на труден независим живот, той беше затоплен от чувство на дълбока обич и любов към майка си.

НА. Некрасов симпатизираше на трудния и труден живот на майка си със строг съпруг, слабо образован армейски офицер, който стана деспот на семейството, и винаги си спомняше за нея с голяма топлина и нежност. Топлите спомени за майката се проявяват в творчеството на поета под формата на произведения за трудната съдба на жените в Русия. В по-голям мащаб идеята за майчинството се проявява по-късно в такива известни произведения на Н. А. Некрасов като главата „Селянка“ от стихотворението „Кой живее добре в Русия“, стихотворението „Орина, майка на войник ”.

И така, образът на майката става един от основните положителни герои в творчеството на Н. А. Некрасов.

Нека разгледаме по-подробно образа на майката в творчеството на Н. А. Некрасов, използвайки примера на стихотворението „Слушане на ужасите на войната ...“, посветено на Кримската война от 1853 - 1856 г. Това малко по размер стихотворение, само 17 реда, кратко и дълбоко предава цялата безсмисленост на една кървава и безпощадна война:

Слушайки ужасите на войната, С всяка нова жертва на битката ...

Поетът разсъждава колко скръб за близките ще се окаже смъртта на войник, но той съчувства преди всичко на майката, която загуби сина си във войната:

Не ми е жал за другаря, не за жена ми, не ми е жал за самия юнак... Уви! съпругата ще се утеши, И най-добрият приятел на приятеля ще забрави; Но някъде има една душа - Тя ще помни до гроб!

За една майка смъртта на сина й е истинска трагедия, защото тя е тази, която искрено и безкористно обича детето си, целият й живот е изпълнен с неизчерпаема любов към него, формира се смисълът на целия й живот.

Сред нашите лицемерни дела И всичката пошлост и проза, която аз сам на света съгледах Свети, искрени сълзи - Това са сълзите на бедните майки!

Когато с течение на времето всички - приятели, съпруга - ще забравят за починалия "герой", майка му, която поетът сравнява с плачеща върба, завинаги ще помни и ще скърби за него.

Няма да забравят децата си, Които загинаха в полето кърваво, Как да не вдигне плачещата върба, Увисналите им клони...

Измина много време от написването на тази поема, войните замряха, повече от един "герой" умря, но, за съжаление, тя все още не е загубила своята актуалност. И няма да загуби, докато майките губят синовете си във войната. Образът на майката, представен в тази творба, се е превърнал в събирателен образ на всички майки, които оплакват синовете си, незавърнали се от бойните полета.

Образът на майката в поезията на С. А. Есенин (на примера на стихотворението "Писмо до майката")

В руската поезия на ХХ век темата за майката е продължена в творчеството на С. А. Есенин.

Нека се обърнем към стихотворението му „Писмо до майка“. Написана е през 1924 г., в последния период на творчеството и почти в самия край на живота на поета. В много от творбите му от онова време звучи темата за безвъзвратно отминалото минало, но заедно с нея възниква и темата за майката. Едно от тези произведения беше стихотворението „Писмо до майката“, написано под формата на призив към нея. Цялото поетично послание е пронизано с нежност и любов към най-скъпия човек:

Все тъй нежна съм И само за това си мечтая, Да се ​​върна от бунтарски копнеж колкото се може по-скоро в нашата ниска къща.

Поетът се възхищава на любовта и грижата на майката, която се тревожи за сина си, тревожи се за живота и съдбата му. Копнежът и безрадостните предчувствия я правят повече тъжна, отколкото щастлива:

Пишат ми, че ти, стопявайки безпокойството си, Станал си много тъжен за мен, че често ходиш на пътя В старомоден разбит.

Лирическият герой не успява да успокои майка си в писмо, много е пропуснато, изгубено или изгубено. Той разбира, че миналото не може да се върне, но майка му е самата нишка, която го свързва с миналото, безгрижно, светло и чисто. Ето откъде идва такава нежна и трогателна взаимна любов.

И не ме учете да се моля. Няма нужда! Връщане към старото няма. Ти си единствената ми помощ и радост, Ти си моята единствена неизразима светлина.

Поетичното послание, отправено към майката, завършва с призива на лирическия герой, който звучи като съкровена молба да не тъжиш, да не се тревожиш за своя нещастен син. Прави впечатление, че във финалните редове няма успокоение, обещание, надежда, че всичко ще бъде наред. Наистина, въпреки всичко, майката няма да спре да се тревожи за сина си, да го обича искрено и нежно.

Така че забрави за безпокойството си, Не бъди толкова тъжен за мен. Не ходете толкова често на пътя В старомоден опърпан шушун.

Образът на майка в поезията на А. Т. Твардовски (на примера на цикъла "В памет на майка")

Темата за майката присъства в цялото творчество на А. Т. Твардовски. Например в такива стихотворения от различни години като "Майки", "Песен", "С една красота дойде в къщата на съпруга си ..." и др. Много често образът на майка в творбите на поета надхвърля посвещение на една конкретна личност - собствената си майка - и се превръща в образа на Родината. И така, общият образ на жената-майка е нарисуван в стихотворенията "Син", "Майка и син", "Ще го вдигнеш плахо ...", особено в произведения, посветени на войната (стихотворението "Къща край пътя" ").

През 1965 г. А. Т. Твардовски създава цикъла „В памет на майката“. Цикълът се състои от четири стихотворения, посветени на майката, в които са представени спомени от живота на майката, а също така е отразен споменът на поета за нея. Причината за появата му е смъртта през 1965 г. на майката на поета Мария Митрофановна. Но в последното стихотворение от този цикъл смъртта отстъпва място на живота, тя е представена от поета като някакъв преход.

Воден гребец, Млад момък, Заведи ме от другата страна, Страна - у дома ...

Песента на майката, спомената в стихотворението, позната от детството, разказва целия й живот. Сбогуване с къщата на втория баща след женитба, раздяла с родната земя и изгнание в негостоприемна чужда страна и дългоочакваното завръщане в родината.

Сълзи от стара младост, Не преди тези момичешки сълзи, Като други превози В живота случайно видях. Като от земята на родната си земя, време е да се отървете от разстоянието. Там течеше друга река - Графството на нашия Днепър.

Във всеки ред на това стихотворение се усеща дълбочината на емоциите, най-нежните и в същото време тъжни чувства на поета. Стихотворението допълва темата за майката в творчеството на А.Т. Твардовски, но изобразява вечно жив образ на майка - както собствената майка на поета, така и обобщен образ на майчинството.

Министерство на образованието и науката на Северна Осетия - Алания

Държавен бюджет професионалист образователна институция

"Владикавказски колеж по електроника"

Подготвени от учители по руски език и литература

Кулухова С.П., Томаева С.К.

Владикавказ 2016 г

Сценарият на литературната вечер

Тема: "Образът на майката е велика тема на изкуството"

Цели: формирането и развитието на художествената култура на индивида въз основа на най-високите хуманистични ценности, връзката на човечеството с майчинството чрез литературата и изкуството;включване на учениците в умствена и познавателна дейност при подготовката и провеждането на вечерта.

Задачи:

1. Помислете как литературата, музиката, живописта и кинематографията вървят по различни начини за създаване на образа на майката.

2. Развиване на творческия потенциал на индивида в процеса на изучаване на темата за майчинството в световната култура.

3. Култивирайте съзнателно чувство на уважение към майката;внушава чувство на любов, почит към майката, жената;

4. Да се ​​формира познавателен интерес към културното наследство, към изучаването на поезията.

5. Развийте способността да избирате правилния материал, ясно да формулирате и изразявате мислите си;

6. Развивайте креативността

Оборудване: компютър, проектор, екран, презентации, слайдшоута, аудио и видео поддръжка.

Ходът на литературната вечер

Звучи песента "Мама", изпълнена от Вахтанг Кикабидзе по думите на Расул Гамзатов. Презентация.

Водещ 1:

Вярвам, че жената е чудо,

Какво не може да се намери в Млечния път,

И ако "любим" е свята дума,

Това е тройно свято - "жената е майка!"

Домакин 2:

С уважение и признателност гледаме на човек, който благоговейно произнася името на майка си до побеляване и с уважение защитава нейната старост; и с презрение ще екзекутираме онзи, който в горчивата си старост се отвърна от нея, отказа добър спомен, парче или подслон. По отношението на човек към майка му хората измерват отношението си към човека.

Водещ 1: - Темата за майчинството от век на век вълнува музиканти, писатели, художници от всички нации. Тази тема е близка до всички. Създаден от великите италиански художник„Сикстинската мадона“ на Рафаело е една от най-красивите картини на земята.Рафаел пее за красота, женственост, нежност, незаинтересованост на майката.Красивите очи на майката са тъжни.Погледът на Мария е трудно уловим, сякаш не гледа към нас, а покрай или през нас, има чувство на тревога. Тя сякаш предусеща трагичната съдба на сина си и в същото време е готова да го пожертва. Мария е идеалът за майчинство!

(Музикален съпровод, репродукция)

Олово 2 : - Чуваме звуците на най-известната католическа молитва "Аве Мария". Думите на тази молитва звучат на различни езици. Световноизвестните композитори Джузепе Верди, Фернк Лист и Шарл Гуно са написали музика към думите на тази молитва. А руският романтичен поет Фет създава миниатюра, чийто герой, обръщайки се към Божията майка, се очиства, пускайки божествената светлина в душата

(прочетено от Диана)

Аве, Мария - лампата е тиха,

Четири стиха са готови в сърцето:

Чиста девойка, скърбяща майка,

Твоята благодат проникна в душата ми.

Кралица на небето, не в блясъка на лъчите -

В тих сън ела при нея!

Аве, Мария - лампата е тиха,

Прошепнах и четирите стиха.

А. Фет

Домакин 1:- Тази тема звучи и в поезията на Иван Алексеевич Бунин. Той боготвори майка си, на която посвещава изненадващо нежни стихове. неяО Браз се превърна в онази водеща звезда, която не му позволи да се отклони от пътя на живота.

(прочетено от Марина) Иван Бунин "Майки"

Домакин 2: - Но в руската литература образът на майката дълго време остава в сянка. Може би посоченият предмет не се смяташе за достоен за висок стил, защото тогава благородническите деца по правило бяха взети да обучават не само възпитатели, но и медицински сестри, а децата на благородниците, за разлика от селските деца, бяха изкуствено отдалечени от майка си . Имаше притъпяване на синовни чувства, което не можеше да не засегне творчеството на бъдещите поети и прозаици.

Водещ 1: - Неслучайно Пушкин не е написал нито едно стихотворение за майка си и толкова много прекрасни поетични посвещения на бавачката си Арина Родионовна, която поетът често нарича нежно и внимателно - „майка“.(пързалка)

И едва в литературата на XIX век образът на майката става един от основните. Темата за майката прозвуча наистина дълбоко в поезията на Николай Алексеевич Некрасов. Както младият, така и старецът, Некрасов винаги говори за майка си с любов и възхищение. Образът на майката е ярко представен от Некрасов в много от неговите творби: „Руски жени“, „Страданието на селото е в разгара си“, „Орина, майката на войника“ и др. И стихотворението „Слушайте ужасите на войната ...”, посветена на Кримската война, звучи удивително съвременно и в наши дни.(пързалка)

(прочетено от Мурат)

Слушане за ужасите на войната

С всяка нова жертва на битката

Съжалявам не за приятел, не за съпруга,

Жал ми е за самия герой...

Уви! жена ще се утеши

И най-добрият приятел ще забрави приятел;

Но някъде има една душа -

Тя ще помни до гроб!

Сред нашите лицемерни дела

И цялата вулгарност и проза

Сам съм шпионирал в света

Свети, искрени сълзи -

Това са сълзите на бедните майки!

Те не могат да забравят децата си

Тези, които умряха в кървавото поле,

Как да не отгледаш плачеща върба

От увисналите им клони...

Домакин 2: - Да, това стихотворение поразява с дълбочината на хуманизма, напомня на живите за непреходната стойност на живота, като че ли само майките, които дават живот, разбират неговото свято предназначение. А безумците, които въвличат нови поколения във войни, нищо не искат да разберат. Те не чуват гласа на разума. Колко руски майки затварят и разбират това стихотворение!!!

Водещ 1: - Традициите на Некрасов са отразени в поезията на великия руски поет С. А. Есенин, който създаде изненадващо искрени стихотворения за майка си, селянка. Ярък образ на майката на поета преминава през творчеството на Есенин. Надарен с индивидуални черти, той прераства в обобщен образ на руска жена, появява се в младежките стихове на поета като приказен образ на този, който не само е дал целия свят, но и е направил щастлив с дара на песента. Това са писма от майка, писма до майка. И добре познатата песен« Писмото на майката“, по думите на Сергей Есенин, Василий Макарович Шукшин използва във филмовата история „Калина Красная“.

С какво проникновение, неподправена топлина, синовна любов го изпълни солистът на затворническия хор! Фактът, че годишният Всеруски конкурспесни сред осъдените се нарича "Калина Красная".

(слайд, откъс от филма "Калина Красная")

Домакин 2: - Колко просторен и красив...

Ти си моята единствена радост и радост

Ти си моята единствена неизразима светлина...

Водещ1: – Вероятно в тези прости думи – безсмъртието на истинската поезия. Една майка никога няма да забрави децата си! Как не можах да забравя A.A. Ахматова 17 месеца прекара в опашки. Синът й Лев Гумильов е арестуван три пъти.Тази майчина трагедия обединява Ахматова със стотици хиляди руски майки, на които "черните маруси" отнемат децата им. Реквием се ражда(аудиозапис на гласа на Ахматова)

Домакин 2: Образът на майка в литературата не винаги е конкретна личност. Майка е носител на безкрайно много биографии и съдби. Такъв носител на обобщения принцип е майката в поемата на А. А. Ахматова „Реквием“. Поетът говори от името на народа и за народа. "Реквием" е автобиографична творба, в която Ахматова показа целия ужас, който трябваше да изтърпи както по време на революцията, така и по време на Великата отечествена война.

Водещ1: - След 40 години в Санкт Петербург на насипа на Робеспиер срещу затвора "Кръстове" е издигнат паметник на Анна Ахматова. Мястото за монтаж не е избрано случайно. Това събитие е изпълнението на поетичното завещание на Анна Ахматова(слайд, снимка на паметника , Реквием, епилог)

(прочетено от Кристина)

„И ако някога в тази страна

Ще ми издигнат паметник,

Давам съгласието си за този триумф,

Но само с условието - не го слагайте

Не близо до морето, където съм роден:

Последната връзка с морето е прекъсната,

Не в кралската градина при скъпия пън,

Където ме търси безутешната сянка,

И тук, където стоях триста часа

И където болтът не беше отворен за мен.

Тогава, като в блажена смърт, се страхувам
Забравете тътена на черен марус,
Забравете колко омразно се затръшна вратата
И възрастната жена виеше като ранено животно.
И нека от неподвижни и бронзови клепачи
Като сълзи тече разтопен сняг,
И нека затворническият гълъб броди в далечината,
И корабите тихо се движат по Нева.

Водещ 1: - Образът на майката винаги е носил чертите на драмата. И той започна да изглежда още по-трагичен на фона на великата и ужасна в своята горчивина от миналата война. Кой повече от една майка е понесъл страдание по това време? Нашите майки не само загубиха синовете си, преживяха окупацията, работиха до изтощение, помагаха на фронта, но и самите те умряха във фашистки концентрационни лагери, измъчвани са, изгаряни в пещите на крематориумите.

В романа на Василий Гросман Живот и съдба насилието се появява в различни видове, а писателят създава ярки, трогателни картини на заплахата, която то представлява за живота.

Домакин 2: - Главният герой на епичния роман Виктор Павлович Щрум е ядрен физик. Трагичната съдба на майка му Анна Семьоновна е ужасна, като се вземат предвид милионите евреи, убити от нацистите.

Стръм получава последното писмо на майка си няколко месеца след нейната смърт.

(Постановка, четене на писмо, музикален съпровод)

(прочетено от Сергей)

ПИСМОТО НА МАЙКАТА

„Витя, сигурен съм, че писмото ми ще стигне до теб, въпреки че съм зад фронтовата линия и зад бодливата тел на еврейското гето. Никога няма да получа отговора ти, няма да ме има. Искам да знам за последните ми дни, с тази мисъл по-лесно ще си отида.

Витенка, завършвам писмото си и ще го занеса до оградата на гетото и ще го дам на моя приятел. Това писмо не е лесно да се отреже, това е последният ми разговор с вас и след като препратих писмото, най-накрая ви напускам, никога няма да разберете за последните ми часове. Това е последната ни раздяла. Какво ще ти кажа, като се сбогувам, преди вечна раздяла? Тези дни, както през целия ми живот, ти беше моята радост. Нощем си спомнях за теб, детските ти дрехи, първите ти книги, спомних си първото ти писмо, първия учебен ден, всичко, всичко, от първите дни на живота ти до последните новини от теб, телеграма, получена на 30 юни. Затворих очи и ми се стори - ти ме предпази от предстоящия ужас, приятелю. И когато си спомних какво се случваше наоколо, зарадвах се, че не си до мен - нека ужасната съдба те отвее.

Витя, винаги съм бил самотен. В безсънни нощи плачех от копнеж. В крайна сметка никой не знаеше това. Моята утеха беше мисълта, че ще ви разкажа за живота си. Ще ти кажа защо с баща ти се разделихме, защо живях сама толкова много години. И често си мислех колко изненадан би бил Витя, когато научи, че майка му прави грешки, полудява, ревнува, че ревнува, е като всички млади хора. Но моята съдба е да свърша живота си сама, без да споделя с теб. Понякога ми се струваше, че не трябва да живея далеч от теб, обичах те твърде много, мислех, че любовта ми дава право да бъда с теб на стари години. Понякога ми се струваше, че не трябва да живея с теб, обичах те твърде много.

Е, енфин... Бъдете винаги щастливи с тези, които обичате, които ви заобикалят, които са станали по-близки с майка ви. Съжалявам.

От улицата можете да чуете плача на жените, ругатните на полицията, а аз гледам тези страници и ми се струва, че съм защитен от един ужасен свят, пълен със страдание.

Как мога да завърша писмото си? Откъде да намеря сила, синко? Има ли човешки думи, които могат да изразят любовта ми към теб? Целувам те, очите ти, челото ти, косата ти.

Помнете, че винаги в дните на щастие и в деня на скръб майчината любов е с вас, никой не може да я убие.

Витенка... Ето последния ред от последното писмо на майка ми до теб. Живей, живей, живей вечно... мамо."

Домакин 1:- Да, това писмо не може да се чете без тръпки. Майката на Василий Гросман загина през 42 г. от ръцете на нацистите. 19 години по-късно, след смъртта на майка си, той й пише писмо. Съхранява се в архива на вдовицата на писателя.(четене на писмо)

(прочетено от Тоня)

ПИСМО СИН

Мила мамо, научих за смъртта ти през зимата на 1944 г. Дойдох в Бердичев, влязох в къщата, в която живеехте, и разбрах. Че не си жив. Но още на 8 септември 1941 г. усетих в сърцето си, че те няма.

През нощта отпред имах сън - влязох в стаята, ясно знаейки, че това е твоята стая, и видях празен стол, ясно знаейки, че спиш в него: от стола висеше носна кърпичка, с която си покривал крака. Дълго гледах този празен стол и когато се събудих, знаех, че вече не си на земята.

Но не знаех от каква ужасна смърт си умрял. Разбрах за това, като разпитах хора, които знаеха за масовата екзекуция, извършена на 15 септември 1941 г. Опитвах се десетки пъти, може би стотици, да си представя как си умрял. Докато отиваше към смъртта си, се опитах да си представя човека, който те уби. Той беше последният, който те видя. Знам, че си мислил за мен много през цялото това време.

Вече повече от девет години не съм ти писал писма, не съм ти разказвал за живота и делата си. И през тези девет години толкова много се натрупа в душата ми. Че реших да ти пиша, да ти кажа и, разбира се, да се оплача, тъй като всъщност никой не се интересуваше от моите мъки, а само теб. Ще бъда откровен с вас... Първо искам да ви кажа, че за тези 9 години успях да наистинада вярвам, че те обичам - откакто чувството ми към теб не е намаляло и на йота, не те забравям, не се успокоявам, не се утешавам, времето не ме лекува.

Скъпа моя, изминаха 20 години, откакто почина. Обичам те, помня те всеки ден от живота си и скръбта ми е безпощадна през всичките тези 20 години. Ти си човек за мен. И вашата ужасна съдба е съдбата на човек в нечовешко време. Цял живот пазя вярата, че всичко мое добро, честно, добро - всичко това е от вас. Днес препрочетох няколко от писмата ти до мен. И днес пак се разплаках, четейки писмата ти. Плача над писмата - защото ти си твоята доброта, чистота, твоят горчив, горчив живот, твоята справедливост, благородство, твоята любов към мен, твоята загриженост към хората, твоят прекрасен ум. Не се страхувам от нищо, защото твоята любов е с мен и защото моята любов е винаги с мен.

Олово 2 : -Винаги съдбата на синовете и съпрузите е да се борят и да умират, жените и майките - да ги оплакват. Не е изненадващо, че филмовата адаптация на този роман се превърна в голямо събитие в руското кино. Публиката и филмовите критици бяха шокирани от яркостта, дълбочината и драмата на образа на майката на войника.

(гледайте откъс от филма "Живот и съдба")

Домакин 2:- Понякога ми се струва, че войниците

От кървавите полета, които не дойдоха,

Не в нашата земя веднъж загина,

И се превърнаха в бели жерави

Водещ 1: - Един вид реквием за всички паднали може да се нарече стихотворението на дагестанския поет Расул Гамзатов „Жерави“. Поетът влезе в безсмъртието, давайки на целия свят поетични редове, които изпълват сърцата ни с висока светла тъга, болезнена тъга.

Домакин 2: - Стиховете на Гамзатов, посветени на майка му, звучат толкова прочувствено и лирично, че много от тях са станали популярни песни. Една от тях, изпълнена от Вахтанг Кикабидзе, прозвуча в началото на нашето събитие.

Водещ 1: - Майко! Сенките не падат върху тази дума,
И в мълчание, вероятно защото
Думите са различни, на колене,
Искат да му се изповядат.

(стих, слайд)

(Стихове четат Арсен и Аврора)

Майки.

Планинско момче, непоносим съм

Счита се за нечут в семейния кръг

И отхвърлени с инат от възрастните

Всички инструкции са ваши.

Но годините минаваха и, въвлечен в тях,

Не бях срамежлив пред съдбата

Но сега често съм срамежлив

Като малък пред вас.

Днес сме сами в къщата.

Не стопявам болка в сърцето си

И свивам длани върху твоите

Сядам на главата си.

Тъжна съм, мамо, тъжна, мамо,

Аз съм пленник на глупавата суета,

А животът ми е толкова малък

Усетихте вниманието.

Въртене на шумна въртележка

Бързам нанякъде, но изведнъж пак

Сърцето ще се свие. "Наистина ли

Забравям ли майка си?

И ти с любов, а не с укор,

Гледа ме тревожно

Поемете въздух, сякаш неволно,

Тайно проля сълза.

Звезда блести в небето

Той лети в последния си полет.

Имате вашето момче в дланта на ръката си

Той слага сивата си глава.

***

Нямам нужда от лекарства и лекари

И ти, чиито майки са още живи,

Не си хаби сърдечните думи за мен

Ще ми се стори: те са фалшиви.

Не те обвинявам, не тая зло,

Но вашето участие няма да ми помогне:

Докато майка ми беше жива

Освен това бях неспособен на емпатия.

Как да съжалявам тези, които вече не са живи,

отколкото да плачеш съчувствено с мен,

Имайте милост към вашите майки,

От собствените неволи, от неволите на другите

Защитете ги на всяка цена

Питам те: сега и винаги

Съжалете милите си майки.

Не този, повярвай ми, чакат те неприятности -

Няма да си простиш до гроб.

И изведнъж се задушавам посред бял ден,

Внезапно се събуждам с писъци посред нощ.

Имам чувството, че майка ми ме вика.

Струва ми се, че чувам вик: "Сине!"

Ти, който идваш при мен сега

Колко голяма е ползата от твоите просълзени погледи,

Моят живот - призовавам те -

Съжалете майките, преди да е станало твърде късно.

Домакин 2:- майка…

От хиляди думи за земя и океан

Този има специална съдба.

На руски - "мама", на грузински - "нана",

И на аварски - нежно "жена".

(Чуват се стихове на различни езици, съставя се пощенска картичка)

(9-ти стих)

Домакин 1:- Думите „майко, майко” са сред най-древните на земята. Учените са забелязали, че тези думи звучат повече или по-малко подобно на почти 6 хиляди модерни езици. Това е своеобразен рекорд сред всички сродни думи. Точно това се случва, защото думата "майка" е основната във всички езици.

Домакин 2:- И съвременните поети продължават най-добрите традиции на класическата руска литература.

(прочетено от Тоня)

Домакин 1:- Честито. Музикален подарък.

Резултат

Чинията на мама

Днес мия чинии в кухнята -

Ще бъда добър помощник на майка си!

Сега ще изплакна с гореща вода

чиния с красива златна рамка,

с граница и големи цветя по ръба,

което харесва мама - знам.

Но, ах! Една чиния се изплъзна от ръката ми

разбити на сто малки парченца.

Мама се разстройва! Е, как да бъда сега?

Мисля си: Трябва да измия чиниите,

След това завършете училище и станете капитан,

пътувайте по света, сърфирайте в океаните -

може би съм някъде, в далечно пристанище,

Ще намеря точно същата чиния,

като тази, която сега е разбита на парчета,

и ще го дам на майка ми да не се сърди!

Празник на мама

месец март. Номер осем.
Няма мир за мен и татко.
Какво да подаря на мама?
Какво да подаря за празника?
Какво да й купя за празника?

Купихме й бонбони.
И букет от кокичета.
Прибрахме се с букет
Смеехме се, пихме чай,

Бонбони с мама
Хапнахме небрежно.

И тогава ще изтрия купчина
Измихме се тримата.
Измити всички чинии
И след това изтърка пода.

Мама каза вечерта:
- Изобщо не съм уморен.
Толкова малко работа днес!
Просто станах по-млада.
Какво събитие!
Днес имах късмет.
Жалко, че утре не е осми,
И деветото число.

Отговорихме й директно:
- Не сме твърде мързеливи, за да ви помогнем,
Съгласни сме, че мама
По-млад всеки ден

любов

майки...

Велика и разнообразна е руската поезия, която в своето развитие и съществуване е успяла да поеме и удържи всички бури на социалните катаклизми и трансформации. Неговото гражданско и социално звучене и значение е безспорно. В същото време тя винаги е знаела как да улови и изрази най-фините и съкровени движения на човешката душа; и в сурови времена, издигайки се до тревожен гръм, поезията не прекъсваше своята чиста и фина мелодия на влюбено сърце; тя отвори и укрепи глобалните философски истини, разтърси съществуващите досега идеи за световния ред.

От това голямо море, което сякаш отразява всички бездни, можете да черпите непрестанно - и то никога няма да стане плитко. Затова неслучайно издаваме обемисти сборници и цели томове със стихотворения за другарството и приятелството, за любовта и природата, за войнишката храброст и за Родината. Всяка от тези теми заслужи и получи своето пълно и достойно въплъщение в дълбоките и оригинални творби на майсторите на поезията.

Но има още една свята страница в нашата поезия, скъпа и близка за всяко незакоравяло сърце, за всяка незагубена душа, която не е забравила и не изоставила своя произход – това е поезията за майката.

Гамзанов пише, покланяйки се на майка си:

Всички се изправете и слушайте изправени,

Запазен в целия си блясък

Думата е древна, свята!

Изправям! Ставай! Станете всички!

Тази дума никога няма да измами,

В него е скрито същество на живота,

То е източникът на всичко. Той няма край.

Стани, произнасям го: майка! ..

Майко! Колко обемна, колко красива е тази дума! Максим Горки пише: „Без слънце цветята не цъфтят, без любов няма щастие, без жена няма любов, без майка няма нито поет, нито герой, цялата гордост на света идва от майките. !“

Какво може да бъде по-свято в света от майка! ..

От първия ден на живота на детето майката живее с неговия дъх, неговите сълзи и усмивки. Човек, който все още не е направил крачка на земята и току-що започва да бърбори, несигурно и усърдно събира сричките „мама-ма“ и, усещайки късмета си, виждайки радостна майка, се смее, щастлив ...

Слънцето стопля всичко живо, а майчината любов стопля живота на бебето. Мама има най-доброто и нежно сърце. Спомням си редове от стихотворение на Л. Николаенко:

Обичам те мамо, защо, не знам

Сигурно защото живея и мечтая

И се радвам на слънцето и на светлия ден.

Ето защо те обичам скъпа...

Всички най-ценни светини са наречени и осветени с името на майката, защото самото понятие за живот е свързано с това име.

Щастлив е онзи, който от детството е познал майчината обич и е израснал под грижовната топлина и светлина на майчиния поглед; и до смърт страда и се измъчва, загубил в ранните години най-скъпото си същество на света – майка си; и дори завършвайки своя сякаш ненапразно и ползотворно изживян век, той не може без сълзи и горчивина да си спомни тази неизлекувана болка, тази страшна поразия, с която го натовари безмилостната му съдба.

Неслучайно откликваме с цялото си сърце на поезията на Г. Лисенко, поет от Владивосток, чиято биография лесно се отгатва зад редовете на поезията: бездомно следвоенно детство, безоблачна младост ... Поетът пише стихотворение, посветено на паметта на майка му:

Ръчно хвърляне на нов трон:

Все още топъл. Ще се сетя за друг меден.

Майка преди смъртта си ще хвърли икона във фурната -

Тогава дори не бих посмял да го направя.

Тогава нощта ми се стори дълга.

Майка почина.

Наивен съм с дързост

Винил във всичко не е Бог, а лекари.

Казин показа своята неразбираема горчивина и загуба в последните редове на стихотворението „На гроба на майката“:

Потиска и мъка, и объркване,

Един пирон се заби в съществото ми,

Аз стоя - твоето живо продължение,

Началото е загубило своето.

С уважение и признателност гледаме на човек, който благоговейно произнася името на майка си до побеляване и с уважение защитава нейната старост; и с презрение - който забрави за жената, която го е родила и отгледала, и в горчива старост се отвърна от нея, отказа добър спомен, парче или подслон. Стихотворението на поетесата А. Ремизова за чувствата към майка й „Погрижете се за майките“ ще бъде много подходящо за такива хора:

Моля, погрижете се за майките

Топъл подслон от виелицата на живота,

Любовта им е сто пъти гореща

От приятели и любима приятелка.

Майка ще поеме болката ти

Цялото мъчение, объркване и мъчение,

Майка ще сложи хляб и сол на пътя

И протяга ръце към вас ...

В печатната литература, която първоначално е предназначена само за представителите на висшите класи, образът на майката остава дълго време на заден план. Може би причината за това явление е проста и естествена: в края на краищата тогава, като правило, децата на благородниците са били взети за обучение не само като учители, но и хранени, а децата на благородниците, за разлика от селските деца, са били изкуствено разделени от майка си и хранени с млякото на други жени; следователно имаше - макар и не съвсем съзнателно - притъпяване на синовните чувства, което в крайна сметка не можеше да не се отрази върху творчеството на бъдещите поети.

Неслучайно не е написано нито едно стихотворение за неговия родител и толкова много прекрасни поетични посвещения на бавачката Арина Родионовна, която поетът често нарича нежно и внимателно - "майка".

Всички знаем любимите реплики на Пушкин:

Приятел на тежките ми дни,

Моят сломен гълъб!

Сам в пустошта на борови гори

Чакаш ме от много, много време...

И наистина нищо човешко не беше чуждо на Александър Сергеевич. В тези редове чуваме живия му глас, играта на живото чувство на поета.

Темата за майката прозвуча наистина дълбоко и силно в демократичната поезия. Николай Алексеевич Некрасов създаде изненадващо цялостен и обемен образ на селска жена-майка. Достатъчно е да си припомним неговите стихотворения „... В руските села има жени“, „Селското страдание е в разгара си“, „Орина, майка на войник“, „Рицар за час“, епическата поема „Кому е добре е да живееш в Русия”.

Образът на майката още в устната народна поезия придобива завладяващите черти на пазителка на огнището, трудолюбива и вярна съпруга, закрилница на собствените си деца и неотменна пазителка на всички лишени, оскърбени и оскърбени. Той продължи тази тема в работата си. В стихотворението „Кому е добре да живееш в Русия“ поетът описва любовта към децата на една селянка Матрьона Тимофеевна. Смъртта на Дьомушка беше ужасна трагедия за майка му. Всички трудности на тежкия селски живот, смъртта на дете все още не могат да сломят Матрьона Тимофеевна. Времето минава, тя има деца всяка година и продължава да живее, да отглежда децата си и да работи усилено. Матрьона Тимофеевна е готова на всичко, за да защити любимите си деца. Това се доказва от епизод, когато искаха да накажат сина й Федот за вина. Матрьона се хвърля в краката на минаващ земевладелец, за да помогне на момчето да бъде спасено от наказание. И собственикът на земята каза:

Овчар на малолетен

От младостта, от глупостта

Прости ... но дръзка жена

На път да накаже!

Защо Матрьона Тимофеевна претърпя наказание? За неговата безгранична любов към децата, за готовността му да се жертва за тях.

Традициите на Некрасов бяха незабавно подхванати и широко и пълно развити не само от такива поети като И. Суриков, И. Никитин, но в хода на по-нататъшния литературен процес от по-късни автори. От тях, на първо място, е необходимо да се назове името на Сергей Йесенин, който създаде изненадващо искрени и емоционални стихове за майка си, селянка по рождение и професия, следователно по някакъв начин продължава галерията от образи на Некрасов.

Едно от стихотворенията на С. Есенин „Писмо до майка“ е адресирано до най-близкия човек на Земята и започва с призив:

Още ли си жива, моя стара госпожо?

И аз съм жив. Здравей ти, здравей!

Нека тече над вашата колиба

Тази вечер неописуема светлина...

… Че често ходите на път

В старомодна раздробена.

Образът на стихотворението изразява мотива за срещата. От редовете на Есенин:

Пишат ми, че вие, прикривайки безпокойство,

Тя беше много тъжна за мен,

можете да разберете, че майката на Есенин е жива и нетърпеливо чака среща със сина си.

В трудни моменти от живота му сърцето му беше привлечено от родителското огнище. Много руски поети са писали за майките повече от веднъж, но ми се струва, че стиховете на Есенин могат да се нарекат най-трогателните декларации за любов към „скъпа, скъпа старица“. Репликите му са изпълнени с пронизителна сърдечност.

Мирният труд, размножаването, единството на човека с природата - това са идеалите, според които трябва да се настройва историята. Всяко отклонение от този живот, установен от векове, заплашва с непредсказуеми последствия, води до трагедия, до нещастие.

Името на това нещастие е война. Радостта от живота е помрачена от спомените за мъртвите и незавърналите се. И без значение колко прости коси майки изтичат по алеите и гледат изпод палмите - не чакайте онези, скъпи на сърцето! Колкото и сълзи да текат от подути и обезцветени очи, не отмивайте копнежа! Именно за такава възраст, наведена на земята от бдителна майчина скръб, са написани много стихотворения от поетите А. Твардовски, Ю. Смеляков, Д. Блински, О. Бергхолц, М. Максимов, А. Дементиев ...

Невъзможно е без вътрешен трепет и дълбоко съучастие да се четат изпълнените с високо значение редове от стихотворението на Некрасов „Слушане на ужасите на войната“ за светите искрени сълзи на майките:

... Свети, искрени сълзи -

Това са сълзите на бедните майки!

Те не могат да забравят децата си

Тези, които умряха в кървавото поле,

Как да не отгледаш плачеща върба

От увисналите им клони...

Тази тема е продължена от А. Недогонов в стихотворението "Майчини сълзи", въпреки че синът му се върна от войната:

... Петият сняг завихри, завихри пътя

Над костите на врага при Можайската бреза.

Сивокосият син се завърна на родния си праг ...

Майчини сълзи, майчини сълзи!

Друга епоха диктуваше своите мотиви. Образът на майката започна да изглежда още по-трагичен на фона на великата и ужасна в своята горчивина от миналата война. Кой повече от една майка е понесъл страдание по това време? Тя загуби синовете си на фронта, оцеля в окупацията и остана с малки деца на ръце без хляб и подслон, работи до изнемога в магазините и нивите и с всички сили помагаше на Отечеството да устои, сподели последното парче с предната. Тя издържа и преодолява всичко и затова в съзнанието ни понятията „родина“ и „майка“ отдавна са се слели в едно.

Красивият, смел образ на майката-героиня е описан в стихотворението "Майка":

... И самата тя, като птица майка, към -

Отведете врага за кратко време.

И един я хвана за раменете,

И друг откъсна кърпичката й.

Но какъв огън все още беше скрит

В тази слаба, изсъхнала гръд!

Тя се усмихна на войника.

Справихте ли се със старата дама? Водя! -

Водени, влачени на мъки

За любов и чест да отговоря.

Счупиха я, вързаха ръцете й -

Ръце, които са работили толкова години.

Че готвиха храна, косиха ръж,

Че версти платове бяха изтъкани,

Че синовете-богатари отгледаха -

Далечни синове. Около войната...

Бити – не убити. Като куче

Те се отказаха. Събуди се с роса.

Това е добре. Можете дори да плачете

За да не видят кучетата сълзите ...

Образът на майката от незапомнени времена носеше чертите на драматизъм и дори на трагедия и почти винаги и преди всичко звучеше социално: ако майката, най-святото същество на земята, е лоша, може ли да се говори за справедливостта на света?

Невъзможно е да останете безразлични към поемата "Реквием".

Непозната жена я помоли да опише всички ужаси на йежовизма, точно като тази, която стоеше на опашките в затвора в Ленинград. И Анна Андреевна отговори. И няма как да е иначе, защото, както самата тя казва:

Тогава бях с моите хора,

Където моите хора, за съжаление, бяха...

Репресиите паднаха не само върху приятелите, но и върху семейството на Ахматова: синът, Лев Гумильов, беше арестуван и заточен, а след това съпругът, а по-рано, през 1921 г., първият съпруг, Йев, беше застрелян.

Съпруг в гроба, син в затвора,

Моли се за мен... -

пише тя в "Реквиема" и в тези редове се чува молитвата на една нещастна жена, която е загубила своите близки.

Пред нас е съдбата на майката и сина, чиито образи са съотнесени с евангелските символи. Виждаме или проста жена, чийто съпруг е арестуван през нощта, или библейска майка, чийто син е разпнат. Тук имаме пред нас проста руска жена, в чиято памет завинаги ще останат плачът на децата, набъбналата свещ близо до богинята, потта на смъртта по лицето на любим човек, който е отведен призори. Тя ще плаче за него така, както някога съпругите стрелци с лък са плакали под стените на Кремъл. Тогава изведнъж пред нас е образът на майка, толкова подобна на самата Анна Ахматова, която не може да повярва, че всичко се случва с нея - „подигравка“, „скъпа“ ... Как можеше да си помисли, че ще бъде 300 на опашката при Кръстовете . И сега целият й живот в тези опашки:

От седемнадесет месеца крещя

Викам те у дома

Хвърлих се в краката на палача,

Ти си моят син и моят ужас...

Невъзможно е да се разбере кой е „звярът“, кой е „човекът“, защото са арестувани невинни хора и всички мисли на майката неволно се насочват към смъртта.

И тогава звучи присъдата - „каменната дума“ и трябва да убиете паметта, да накарате душата да се вкамени и да се научите да живеете отново. И майката отново мисли за смъртта, само че вече - своята. Тя изглежда нейното спасение и няма значение каква форма приема: „отровена черупка“, „тежести“, „тифично дете“ - основното е, че тя ще облекчи страданието и духовната празнота. Тези страдания са сравними само със страданията на майката на Исус, която също загуби своя син.

Но майката разбира, че това е само лудост, защото смъртта няма да ви позволи да вземете със себе си:

Не е син на ужасни очи -

вкаменено страдание,

Не денят, когато дойде бурята

Нито един час среща в затвора...

И така, трябва да живеем, за да назовем имената на загиналите в подземията на Сталин, да помним винаги и навсякъде онези, които стояха „и в лютия студ, и в юлската жега под ослепената червена стена“.

В поемата има стихотворение, наречено "Разпятието". Описва последните моменти от живота на Исус, призивът му към майка му и баща му. Има неразбиране на случващото се и идва осъзнаването, че всичко, което се случва е безсмислено и несправедливо, защото няма нищо по-лошо от смъртта на невинен човек и мъката на майка, загубила сина си.

В поемата А. Ахматова показа участието си в съдбата на страната. Известният прозаик Б. Зайцев, след като прочете Реквиема, каза: „Може ли да си представим, че тази крехка и слаба жена ще издаде такъв вик - женски, майчински, вик не само за себе си, но и за всички онези които страдат - съпруги, майки, булки, изобщо за всички, които са разпнати? И е невъзможно лирическата героиня да забрави майки, които внезапно побеляха, воят на стара жена, загубила сина си, и да не въплъти образите им в стихотворението. И стихотворението "Реквием" звучи за всички загинали в ужасното време на репресии, като възпоменателна молитва.

Колко скъпернически и трагично звучи, колко просто и близко до нашето време е всичко. И отново пурпурните отблясъци на последните пожари моментално оживяват в кръвта, смъртоносни снаряди вият и гърмят, чуват се писъци на ужас и безсилни стенания. И над целия този разкъсан и разкъсан свят в тиха скръб израства приведената фигура на майка.

През 2005 г. Лисенко Мила написа още един „Реквием за момчетата от 131-ва майкопска бригада“ за тъжната дата 2 януари 1995 г., когато животът ни избухна заедно с експлозиите на първите снаряди в Грозни. Синът й участва в тази война. Майката си спомня: „Да, тези снаряди не само разкъсаха живота на нашите момчета, които служиха в Майкопската 131 мотострелкова бригада, те разкъсаха живота на стотици, хиляди семейства. Тези, които умряха и тези, които са живи - винаги трябва да помним това ... ”Така Мила описва образа на майка, любовта към сина си, паметта за децата в Реквием за момчетата от 131-ва Майкопска бригада”:

... Асфалт в кръвта, огромни блокажи ...

Горят коли, пламъците са като бял ден!

А у дома майките гледат телевизия,

Моли се на съдбата: "Само да не е за него!"

Прочетох телеграма в пощата

Тя внезапно загуби съзнание

И това е синът, който пази здравето на майката -

Той не й каза къде е отишъл тогава.

И тази майка, не вярвайки на мечтите си,

Чаках и психически се предпазвах от куршума,

Губейки сила, тъка алуминиев шал,

Сякаш защитава сина си.

И го защити и намери,

Когато силите вече са на изчерпване,

В далечен град, шокиран от черупки,

И все пак е жив, слаб, но ходи, ходи!

Но колко от тях, които, чакайки,

Да отидем да търсим собствените си момчета!

Колко месеца се разхождаха из дворовете,

Питайки, плачейки все по-тихо.

Тогава се учеха много трудно

От хиляди същите изгорени,

Тогава те бяха погребани от целия полк,

Пускане на музика по нервите на боса.

И идвам тук за десети път

Искаме да кажем, проливайки сълзи:

Роднини, всички сте живи за нас,

И ще живееш години, години! ..

И в най-привидно спокойните времена зловеща съдба е надвиснала и безпокои майката, така че руската майка от далечни векове носи печата на вечното страдание. Преуспяващи хора, безгрижно къпещи се в щастието си, рядко се издигат, за да разберат страданието на ближния си; може би затова майката в нашата литература, наситила се на дръзки, най-често е състрадателен човек, способен да разбере и утеши заобиколения и пренебрегнатия, да подкрепи слабия и да вдъхне вяра на разочарования. Силата на майчините чувства е ясно и кратко изразена в стихотворението на Л. Татяничева „Синове“:

Казват ми, че е прекалено

Давам любов на децата

Какво майчинско безпокойство

Прави живота ми по-стар.

Е, какво да им отговоря...

Безстрастен като броня?

Любовта, която дадох на децата

Прави ме по-силен...

Но, придобивайки чертите на символ и изпълнявайки огромна социална мисия, майката никога не губи обичайните си човешки черти, оставайки гостоприемна домакиня и интелигентен другар, усърден работник и роден автор на песни, широка на празника и смела в скръб, отворена в радостта и сдържана в тъгата, и винаги мила, разбираща и женствена.

Самото майчинство е цял свят.

Обобщавайки всичко казано по-горе, прекланяйки се пред поетите, които умело, искрено, с любов са описали образа на майката, ще се опитам да създам литературен портрет в няколко реда на стихотворение в прозата на собственото ми съчинение: „Ти си в моите мисли са такива! Небесна синева - ярка, ясна. В прозрачността на дълбоките цветове на необяснима чистота, с очи на сини мечти, ти спря, вдигна детето, за да може да погледне пътеката, водеща към горичката в лъчезарната мъгла. И на твоето лице мир и благодат - двамата ти спътници и всяка майка, която е готова да страда и да чака детето - на нея, първата си, да изрече думата си, че ще се роди.

Как да не се гордеем с нея, една от майките, първоначалното семе на един огромен живот, който е родила - като всяка майка на света, която дава детство на света, пренебрегвайки мъките си. Така слънцето дава на света в зори първия си лъч, бебето на новия земен ден. И този, който може да претегли песъчинка на ръката си, незабележима в пясъка, е в състояние да почувства цялата тежест на планетата. Така че майката, нейното дете, повдигайки се - държи цялата Земя. И това е единствената причина, поради която тя може да бъде наречена светица.

По същество образът на майката в руската поезия се превърна в своеобразен еталон на женските добродетели. Щедрото въображение на поетите ни рисува почти безупречно създание, но езикът не смее да каже, че такава зависимост някъде понякога неизбежно води до идеализация: наистина майката беше и остава изключителна личност!

Мамо!.. Несъмнено това е едно от най-дълбоките и хармонични творения на руската поезия!

Литература

1. „Стани и слушай изправен ...“ // Мама. Стихове на руски поети за майката. - М .: Млада гвардия, 1980.- стр. 39

2. Горки за Италия. – М.: Измислица, 1973.- с.59

3. „Обичам те, мамо…“ // Мамо. Стихове на руски поети за майката. - М .: Млада гвардия, 1980.- стр. 39

4. Ръчно отливане на свеж трон // Покрив над главата ви - V .: Далекоизточно книжно издателство, 1979. - стр. 10

5. На гроба на майката // ​​Мама. Стихове на руски поети за майката. - М .: Млада гвардия, 1980.- стр. 107

6. Погрижете се за майките // Научно и методическо списание "Класен ръководител", 2004 г. № 3.- стр. 110

7. Пушкин // Пушкин. - М .: Детска литература, 1978. - с. 174

8. Некрасов в Русия да живее добре // Некрасов. - Т.3.- М .: Правда, 1954. - с. 83-96

9. Есенин майка // Есенин. - М .: Художествена литература, 1985.- стр. 76

10. "Слушане на ужасите на войната ..." // Некрасов работи. В 2 т. Т. 1.- М .: Художествена литература, 1966. - стр.110

11. Майчини сълзи // Мама. Стихове на руски поети за майката. - М .: Млада гвардия, 1980.- стр. 53

12. Твардовски // Твардовски. - М .: Детска литература, 1985. - стр.18

13. Ахматова // Ахматова и стихове - М .: Млада гвардия, 1989. - с. 147-157

14. Синове // Мама. Стихове на руски поети за майката. - М .: Млада гвардия, 1980.- стр. 39

15. Ти си в мислите ми такъв. Стихотворение в проза // Образът на майката в поезията. - Д .: 2008

Приложение към произведението "Образът на майката в поезията"

Творческа работа на ученик от втора година на група № 82

по професия "Готвач, сладкар"

Валуйская Анастасия Сергеевна

"Образът на майката" (6 рисунки)

Мама е първата дума

Главната дума във всяка съдба.

Мама даде живот

Светът ми даде теб и мен.

Песен от филма "Мама"

Може би няма страна, в която да не се празнува Денят на майката.

В Русия Денят на майката започна да се празнува сравнително наскоро - от 1998 г.

Сред многобройните празници, чествани у нас, Денят на майката заема специално място. Това е празник, към който никой не може да остане безразличен. На този ден бих искал да кажа думи на благодарност към всички майки, които дават на децата любов, доброта, нежност и обич.

Всяка минута на планетата се случва чудо. Това чудо е раждането на дете, раждането на нов човек на света. Когато се роди малко човече, то, разбира се, нищо не разбира и на практика нищо не знае. Защо практически? Да, защото бебето със сигурност знае, че някъде наблизо трябва да е майка му - най-скъпият и най-близкият човек. Да, да, майката и детето са неразривно свързани помежду си и тази връзка започва още в утробата. „Мама“ е най-свещената дума на света. Любовта към майката е заложена в самата природа. Това чувство живее в човека до края на дните му. Как да не обичаш майка си, ако й дължиш раждането си? Мястото на майката винаги е специално в нашия живот, изключително. Най-важните светини в нашия живот са кръстени на майката.

През цялата история на човечеството образът на Богородица е възпяван. Художници и скулптори, поети и композитори посвещават своите творения на Божията майка. Образът на майката е толкова дълго и органично присъщ на руската литература, че изглежда възможно да се разглежда като специално литературно явление, което има дълбоки корени и заема важно място както в класическата, така и в съвременна литература. Взимайки своя източник от самото зараждане на руската литература, образът на майката последователно преминава през всички етапи на своето развитие, но дори и в литературата на 20 век той запазва основните си черти, характерни за нея от самото начало. Руският образ на майката е национален културен символ, който не е загубил високата си стойност от древни времена до наши дни. Неслучайно, говорейки за националния руски космос, руското съзнание, руския модел на света, философите и културолозите говориха преди всичко за „майката“ в основата на руснака. Майката Земя, Майката Русия, Богородица са основните и висши аспекти на това майчинство. Образът на майката, още в устното народно творчество, придоби завладяващите черти на пазителка на огнището, трудолюбива и вярна съпруга, закрилница на собствените си деца и неотменна пазителка на всички лишени, оскърбени и оскърбени. Тези определящи качества на майчината душа са показани и възпети на руски език народни приказкии народни песни.

Именно този празник в Централна градска библиотекапосветен на изложбата Образът на майката в руската литература.

Изложбата включва следните книги:

** Стихосбирка "Майка"- своеобразна антология на руската и съветската поезия, посветена на скъпа и близка за всеки човек тема - темата за майката. Колекцията включва най-добрите работипоети, творили в продължение на почти три века.

** Колекция "Мама",която съдържа произведения, посветени на майката. Ще почувствате благоговейната любов и безграничната благодарност, които Пьотър Илич Чайковски изпитва към майка си; разберете каква нежна и смела майка беше Мария Николаевна Волконская. Линиите на Лев Толстой и Максим Горки, Николай Некрасов, прочувствените думи на Александър Фадеев и Александър Твардовски ни помагат да разберем и оценим по-добре нашите майки.

** Колекция на Николай Алексеевич Некрасов, в която образът на жената – майка е ярко застъпен в много от творбите му: „В разгара си селското страдание“, „Орина, войнишка майка“, „Вслушвайки се в ужасите на войната“, стихотворението „До за когото в Русия е добре да живее“.

** Сборник на великия руски поет С. А. Есенин, който създаде изненадващо искрени стихове за майка си, селянка.

** Поема "Реквием" от А.А. Ахматова.

** Романът на Василий Гросман "Живот и съдба"

** „Майката на човека“ от Виталий Закруткин- героична поема за несравнимата смелост, издръжливост и човечност на руската жена - майка.

На изложбата читателите ще могат да се запознаят и с други произведения на руски и съветски писатели и поети.

Изложбата е представена в абонаментната зала на Централната държавна библиотека до края на ноември 2014 г.