Comment vivaient les anciens Grecs en Crimée. Grecs de Crimée Brèves raisons de l'émigration grecque vers la Crimée

Le climat fertile, la nature pittoresque et généreuse de Taurida créent des conditions presque idéales pour l'existence humaine. Les gens habitent ces terres depuis longtemps, c'est pourquoi l'histoire mouvementée de la Crimée, remontant à plusieurs siècles, est extrêmement intéressante. À qui appartenait la péninsule et quand ? Découvrons-le!

Histoire de la Crimée depuis l'Antiquité

De nombreux artefacts historiques découverts ici par les archéologues suggèrent que les ancêtres de l'homme moderne ont commencé à habiter des terres fertiles il y a près de 100 000 ans. En témoignent les vestiges de cultures paléolithiques et mésolithiques découverts sur le site et à Murzak-Koba.

Au début du XIIe siècle avant JC. e. Des tribus de nomades indo-européens, les Cimmériens, sont apparues sur la péninsule, que les historiens anciens considéraient comme les premiers peuples à avoir tenté de créer les débuts d'un semblant d'État.

À l'aube de l'âge du bronze, ils furent chassés des régions steppiques par les guerriers Scythes, se rapprochant de la côte maritime. Les contreforts et la côte sud étaient alors habités par des Tauris, originaires, selon certaines sources, du Caucase, et au nord-ouest de cette région unique, des tribus slaves migrant de la Transnistrie moderne se sont établies.

Ancienne apogée de l'histoire

Comme en témoigne l'histoire de la Crimée, à la fin du VIIe siècle. avant JC e. Les Hellènes commencèrent à le développer activement. Les immigrants des villes grecques ont créé des colonies qui, au fil du temps, ont commencé à prospérer. Les terres fertiles donnaient d'excellentes récoltes d'orge et de blé, et la présence de ports pratiques contribuait au développement du commerce maritime. L'artisanat s'est activement développé et l'expédition s'est améliorée.

Les villes portuaires se sont développées et sont devenues plus riches, s'unissant au fil du temps en une alliance qui est devenue la base de la création du puissant royaume du Bosphore avec sa capitale à Kertch, l'actuelle. L'apogée d'un État économiquement développé, doté d'une armée forte et d'une excellente flotte, remonte aux IIIe-IIe siècles. avant JC e. Puis une alliance importante fut conclue avec Athènes, dont la moitié des besoins en pain était assurée par les Bosphores ; leur royaume comprend les terres de la côte de la mer Noire au-delà du détroit de Kertch, Feodosia, Chersonesos, prospèrent. Mais la période de prospérité ne dura pas longtemps. Les politiques déraisonnables d'un certain nombre de rois ont conduit à l'épuisement du trésor et à la réduction du personnel militaire.

Les nomades profitèrent de la situation et commencèrent à ravager le pays. Il fut d'abord contraint d'entrer dans le royaume pontique, puis il devint un protectorat de Rome, puis de Byzance. Les invasions ultérieures des barbares, parmi lesquelles il convient de souligner les Sarmates et les Goths, l'affaiblissent encore davantage. Parmi le collier de colonies autrefois magnifiques, seules les forteresses romaines de Sudak et Gurzuf sont restées intactes.

À qui appartenait la péninsule au Moyen Âge ?

De l'histoire de la Crimée, il ressort clairement que du IVe au XIIe siècle. Les Bulgares et les Turcs, les Hongrois, les Petchenègues et les Khazars ont marqué leur présence ici. Le prince russe Vladimir, après avoir pris d'assaut Chersonèse, fut baptisé ici en 988. Le redoutable souverain du Grand-Duché de Lituanie, Vytautas, envahit Taurida en 1397, achevant sa campagne en. Une partie du territoire fait partie de l'État fondé par les Goths. Au milieu du XIIIe siècle, les régions steppiques étaient contrôlées par la Horde d'Or. Au siècle suivant, certains territoires furent rachetés par les Génois et le reste fut conquis par les troupes de Khan Mamai.

L'effondrement de la Horde d'Or a marqué ici la création du Khanat de Crimée en 1441,
a existé indépendamment pendant 36 ans. En 1475, les Ottomans envahirent la région, à qui le khan prêta allégeance. Ils expulsèrent les Génois des colonies, prirent d'assaut la capitale de l'état de Théodoro - la ville, exterminant presque tous les Goths. Le khanat avec son centre administratif s'appelait Kafa eyalet dans l'Empire ottoman. Ensuite, la composition ethnique de la population se forme enfin. Les Tatars passent d'un mode de vie nomade à un mode de vie sédentaire. Non seulement l'élevage bovin commence à se développer, mais aussi l'agriculture et le jardinage, et de petites plantations de tabac apparaissent.

Les Ottomans, au faîte de leur puissance, achèvent leur expansion. Ils passent de la conquête directe à une politique d’expansion cachée, également décrite dans l’histoire. Le Khanat devient un avant-poste pour mener des raids sur les territoires frontaliers de la Russie et du Commonwealth polono-lituanien. Les bijoux pillés reconstituent régulièrement le trésor et les Slaves capturés sont vendus comme esclaves. Du XIVe au XVIIe siècle. Les tsars russes entreprennent plusieurs campagnes en Crimée à travers les Champs Sauvages. Cependant, aucun d’eux ne conduit à la pacification du voisin agité.

Quand l’Empire russe est-il arrivé au pouvoir en Crimée ?

Une étape importante dans l'histoire de la Crimée. Au début du XVIIIe siècle. cela devient l’un de ses principaux objectifs stratégiques. Le posséder ne permettra pas seulement de sécuriser la frontière terrestre du sud et de la rendre intérieure. La péninsule est destinée à devenir le berceau de la flotte de la mer Noire, qui permettra d'accéder aux routes commerciales méditerranéennes.

Cependant, un succès significatif dans la réalisation de cet objectif n’a été obtenu que dans le dernier tiers du siècle, sous le règne de Catherine la Grande. Une armée dirigée par le général en chef Dolgorukov captura Taurida en 1771. Le khanat de Crimée fut déclaré indépendant et Khan Giray, un protégé de la couronne russe, fut élevé à son trône. Guerre russo-turque 1768-1774 a miné la puissance de la Turquie. Combinant force militaire et diplomatie astucieuse, Catherine II fit en sorte qu'en 1783 la noblesse de Crimée lui prête allégeance.

Après cela, l'infrastructure et l'économie de la région commencent à se développer à un rythme impressionnant. Des soldats russes à la retraite s'installent ici.
Les Grecs, les Allemands et les Bulgares viennent ici en grand nombre. En 1784, une forteresse militaire fut fondée, destinée à jouer un rôle important dans l'histoire de la Crimée et de la Russie dans son ensemble. Des routes sont construites partout. La culture active de la vigne contribue au développement de la vinification. La côte sud devient de plus en plus populaire auprès de la noblesse. se transforme en station balnéaire. En cent ans, la population de la péninsule de Crimée a été multipliée par près de 10 et son type ethnique a changé. En 1874, 45 % des Criméens étaient des Grands Russes et des Petits Russes, et environ 35 % étaient des Tatars de Crimée.

La domination russe sur la mer Noire inquiète sérieusement de nombreux pays européens. Une coalition composée de l’Empire ottoman décrépit, de la Grande-Bretagne, de l’Autriche, de la Sardaigne et de la France s’est déchaînée. Les erreurs du commandement, qui ont provoqué la défaite dans la bataille de , et le retard dans l'équipement technique de l'armée ont conduit au fait que, malgré l'héroïsme sans précédent des défenseurs manifestés au cours du siège d'un an, les alliés ont capturé Sébastopol. . Après la fin du conflit, la ville fut restituée à la Russie en échange d'un certain nombre de concessions.

Pendant la guerre civile en Crimée, de nombreux événements tragiques se sont produits et se sont reflétés dans l'histoire. Depuis le printemps 1918, des forces expéditionnaires allemandes et françaises, soutenues par les Tatars, opéraient ici. Le gouvernement fantoche de Salomon Samoilovich en Crimée a été remplacé par le pouvoir militaire de Dénikine et de Wrangel. Seules les troupes de l’Armée rouge parviennent à prendre le contrôle du périmètre péninsulaire. Après cela, la soi-disant Terreur rouge a commencé, entraînant la mort de 20 à 120 000 personnes.

En octobre 1921, la création de la République socialiste soviétique autonome de Crimée en RSFSR à partir des régions de l'ancienne province de Tauride, rebaptisée en 1946 région de Crimée, est annoncée. Le nouveau gouvernement y a prêté une grande attention. La politique d'industrialisation a conduit à l'émergence de l'usine de réparation navale de Kamysh-Burun et, au même endroit, une usine d'extraction et de transformation a été construite ainsi qu'une usine métallurgique.

La Grande Guerre patriotique a empêché la poursuite de l'équipement.
Déjà en août 1941, environ 60 000 Allemands de souche qui vivaient de manière permanente ont été expulsés d'ici et en novembre, la Crimée a été abandonnée par l'Armée rouge. Il ne restait que deux centres de résistance aux fascistes sur la péninsule - la zone fortifiée de Sébastopol et, mais ils tombèrent également à l'automne 1942. Après le retrait des troupes soviétiques, des détachements de partisans commencèrent à opérer activement ici. Les autorités d'occupation ont mené une politique de génocide contre les races « inférieures ». En conséquence, au moment de la libération des nazis, la population de Taurida avait presque triplé.

Les occupants ont été expulsés d'ici. Après cela, des faits de coopération massive avec les fascistes des Tatars de Crimée et des représentants de certaines autres minorités nationales ont été révélés. Par décision du gouvernement de l'URSS, plus de 183 000 personnes d'origine tatare de Crimée, ainsi qu'un nombre important de Bulgares, de Grecs et d'Arméniens, ont été déportés de force vers des régions reculées du pays. En 1954, la région fut incluse dans la RSS d'Ukraine sur proposition de N.S. Khrouchtchev.

Histoire récente de la Crimée et de nos jours

Après l’effondrement de l’URSS en 1991, la Crimée est restée en Ukraine, acquérant son autonomie et le droit d’avoir sa propre constitution et son propre président. Après de longues négociations, la loi fondamentale de la république a été approuvée par la Verkhovna Rada. Youri Meshkov est devenu le premier président de la République autonome de Crimée en 1992. Par la suite, les relations entre les autorités officielles de Kyiv se sont détériorées. Le parlement ukrainien a décidé en 1995 d'abolir la présidence dans la péninsule, et en 1998
Le président Koutchma a signé un décret approuvant la nouvelle Constitution de la République autonome de Crimée, dont tous les habitants de la république n'étaient pas d'accord avec les dispositions.

Des contradictions internes qui ont coïncidé avec de graves exacerbations politiques entre l'Ukraine et Fédération Russe, en 2013, ils ont divisé la société. Une partie des habitants de Crimée était favorable au retour dans la Fédération de Russie, l’autre était favorable au maintien en Ukraine. Sur cette question, un référendum a eu lieu le 16 mars 2014. La majorité des Criméens ayant participé au plébiscite ont voté pour la réunification avec la Russie.

Même à l'époque de l'URSS, de nombreuses constructions ont été construites à Taurida, considérée comme une station thermale de toute l'Union. n'avait aucun analogue dans le monde. Le développement de la région en tant que station balnéaire s'est poursuivi pendant les périodes ukrainienne et russe de l'histoire de la Crimée. Malgré toutes les contradictions interétatiques, elle reste le lieu de villégiature préféré des Russes et des Ukrainiens. Cette région est d’une beauté infinie et est prête à accueillir chaleureusement des invités de tous les pays du monde ! En conclusion, nous vous proposons un film documentaire, bon visionnage !

Même lorsque les designers modernes, influencés par l'idée d'une « Ukraine unie », créent des images visuelles de diverses régions sous forme d'ornements, pour la région de Donetsk, au lieu de motifs traditionnels, ils sculptent un casque de mineur (ils disent, où les ornements traditionnels viennent-ils du Donbass ?). Mais en vain.

La région de Donetsk a sa propre tradition, certes peu connue, mais originale, associée au groupe ethnique qui vit sur ces terres depuis plus d'un siècle. Et les villages aux noms « exotiques » sont ceux qui furent fondés il y a 235 ans par les Grecs de Crimée sur le territoire de la région moderne de Donetsk, dans cette partie appelée Nadazovie ou Priazovie - c'est la partie sud de Donetsk. région, commençant approximativement à partir de la désormais tristement célèbre Volnovakha et s'étend plus loin, jusqu'aux rives nord de la mer d'Azov. C'est ici, à Nadazovye, que vit de manière compacte la troisième plus grande communauté ethnique de la région, après les Ukrainiens et les Russes : les Grecs, appelés Nadazov (Azov) ou Marioupol. C'est précisément cette expression - « Grecs Nadazov » - qui désigne correctement cette communauté, car elle est différente des autres groupes de Grecs qui vivent quelque part en Ukraine ou au-delà de ses frontières : Grecs pontiques, thraces, Malobuyalyk en Grèce même, etc.

De nombreux lecteurs non initiés associent principalement la culture grecque à la danse « sirtaki », aux mythes grecs anciens, aux tuniques, etc. En fait, différents groupes de Grecs (comme, par exemple, les Juifs ou les Tsiganes qui vivent dans différents pays) présentent de nombreuses différences significatives en termes d'histoire, de langue, de culture traditionnelle, de coutumes, de musique, de cuisine, de costumes folkloriques, etc. Ainsi, la culture des Grecs Nadazov présente de nombreuses similitudes avec la culture des Tatars de Crimée plutôt qu'avec celle des Grecs vivant en Grèce ou dans d'autres pays, puisqu'ils viennent de Crimée. Ces points communs peuvent être observés dans la musique, la cuisine, la culture matérielle ainsi que la langue. L'un des deux dialectes des Grecs Nadazov - l'Urum - est lié au Tatar de Crimée, et l'autre - le Rouméien - présente de nombreux emprunts turcs dans sa composition lexicale.

SUR LA CÔTE NORD DE LA MER D'AZOV, LES GRECS DE CRIMÉE, AINSI QUE LES PETITS GÉORGIENS ET VALOCHS, FONTENT PLUSIEURS DOUZAINES DE VILLAGES ET LA VILLE DE MARIUPOL

D'où viennent les Grecs Nadazov ?

Les Grecs Nadazov sont issus des premiers colons helléniques qui fondèrent d’anciennes villes sur la côte de la mer Noire en Crimée. En tant que groupe ethnique particulier, ils se sont formés dans la péninsule de Crimée au début du Moyen Âge et pendant le khanat de Crimée. Leur histoire est encore attestée par les vestiges d'anciennes politiques urbaines, de villes troglodytes et de temples paléochrétiens. Pendant plusieurs siècles, les Grecs de Crimée se sont appelés « Romeos », c'est-à-dire « résident de l'Empire romain d'Orient (byzantin) », qui dans le dialecte local s'est transformé en « Romei » ou « Rumei ». Par la suite, une partie des Grecs, qui ont subi une assimilation linguistique par les Tatars de Crimée et les Turcs, ont commencé à s'appeler « urum », qui est en fait la traduction turque du nom propre « rumey ». Par conséquent, les Grecs de Crimée, ayant une histoire, une culture matérielle et une foi chrétienne orthodoxe communes, étaient divisés en deux groupes linguistiques : les Rouméens (Hellinophones) et les Urums (Turkophones).

Colonies fondées par les Urums et les Romains dans la région nord d'Azov

En 1778-1780, la quasi-totalité de la population chrétienne de la péninsule, qui était alors composée principalement de Grecs, d'Arméniens, de Géorgiens et de Valaques, a été réinstallée sur la côte nord de la mer d'Azov à l'initiative des dirigeants de l'Empire russe dirigé par Catherine II. Il y a maintenant un débat sur la question de savoir si cela peut être qualifié d'expulsion. Oui, ces colons ont eu la possibilité d'emballer leurs affaires, de prendre des biens, du bétail, etc. Dans le nouveau lieu, on leur a promis une aide matérielle, des terres et un certain nombre de privilèges, tels que : un certain niveau d'autonomie gouvernementale (le gouvernement de Marioupol et des villages grecs était assuré par le tribunal grec de Marioupol dans le cadre du district grec de Marioupol, aboli en 1869), exonération du paiement des impôts pendant une certaine période et exonération du droit de conscription. Alors ils ont pris la route. Mais en même temps, s’ils changeaient de décision ou n’étaient pas satisfaits des nouvelles conditions, ils ne pourraient plus retourner en Crimée. Depuis la Crimée jusqu'aux nouvelles terres, les colons étaient accompagnés par des soldats de l'armée de Souvorov. Au cours de ce voyage, qui a duré deux ans, de nombreux migrants sont morts de maladie et de pauvreté. En général, le consentement massif des chrétiens à la réinstallation volontaire de la Crimée habitée vers des terres inconnues soulève des doutes. Ce n'est pas pour rien qu'une des vieilles chansons « L'Exode des Grecs de Crimée » contient les lignes suivantes : "Aujourd'hui c'est un ciel noir, aujourd'hui c'est un jour noir, aujourd'hui tout le monde pleure et les montagnes sont tristes..." Par conséquent, on peut probablement appeler ce fait, sinon une véritable expulsion, du moins une réinstallation forcée.

Sur la côte nord de la mer d'Azov, les Grecs de Crimée, ainsi qu'un petit nombre de Géorgiens et de Volokhs, fondèrent plusieurs dizaines de villages et la ville de Marioupol. Dans le nouveau lieu, les Urumi et les Rumei se sont installés séparément, à l'exception d'un village fondé conjointement, Velikaya Novoselka (également connu sous le nom de Bolchoï Yanisol). Les Grecs arrivés ont principalement nommé leurs colonies dans le nouveau lieu en l'honneur des colonies qu'ils ont abandonnées en Crimée. Les Rouméiens fondèrent les villages de Yalta, Urzuf, Sartana, Chermalyk, Cherdakli (aujourd'hui Kremenevka), Maloyanisol, Karakuba (aujourd'hui Razdolnoe), Styla et Constantinople. Urumi a fondé les villages d'Ulakly, Bogatyr, Komar, Kermenchik (aujourd'hui Staromlinovka), Stary Krym, Mangush, Beshevo (aujourd'hui Starobeshevo), Laspi (aujourd'hui Starolaspa), Karan (aujourd'hui Granitnoye), ainsi que, en fait, la ville de Marioupol lui-même, qui est devenu le centre du district du même nom et reste à ce jour la capitale officieuse des Grecs nazis. Au fil du temps, de nouvelles colonies fondées par les Romains sont apparues : Bugas, New Karakuba (aujourd'hui Krasnaya Polyana), Novoyanisol, Truzhenka, Kir "yakivka (aujourd'hui Katerynivka), Kasyanivka, Byzance (aujourd'hui Klyuchevaya), Athènes (aujourd'hui Zarya), Kellerovo (aujourd'hui Kirovo) et d'autres Urumi ont en outre fondé les colonies de Novobeshev, Novolaspa, Belaya Kamenka, Novaya Karan (aujourd'hui Kamenka), Maly Kermenchik, New Kermenchik (aujourd'hui Novomlinovka), etc.

Aujourd'hui, presque tous ces villages sont situés sur le territoire de la région moderne de Donetsk, à l'exception d'un village, Novomlinovka, qui appartient à la région de Zaporozhye. Aujourd'hui, les Grecs Nadazov représentent l'écrasante majorité de la diaspora grecque en Ukraine, et la région de Donetsk est le lieu de leur résidence compacte.

Langue des Grecs Nadazov

Comme en témoignent des documents de la fin du XVIIIe siècle, au moment de la réinstallation à Nadazovye, les deux groupes de Grecs de Crimée parlaient la langue Urum, c'est-à-dire que les Rumei au sein de leur communauté communiquaient en Roumain, les Urumi - en Urum, mais Urum était également la langue de communication intergroupes entre Urum et Rumei. Il était également utilisé dans les tribunaux, dans le commerce et dans la vie publique. Les lettres grecques étaient utilisées pour écrire des textes en langue urum.

Bientôt, les autorités russes commencèrent à annuler les privilèges accordés aux colons. Depuis 1820, les terres que les Grecs ne pouvaient pas développer furent données à d'autres colons : Allemands, Juifs, Ukrainiens. En 1834, les Grecs perdirent le droit exclusif de s'établir dans la région grecque de Marioupol. En 1859, l'autonomie administrative du district de Marioupol fut abolie et il devint responsable devant la province d'Ekaterinoslav. À partir du milieu du XIXe siècle, des Russes, des Ukrainiens, des Allemands, des Juifs, des Tsiganes et des représentants d'autres nationalités ont commencé à s'installer activement à Marioupol, puis dans les villages grecs. À la fin du XIXe siècle, les Grecs ne constituent plus l’écrasante majorité.

Depuis lors, les langues urum et ruméenne ont été utilisées dans la vie quotidienne, mais n'y ont été enseignées qu'à la fin des années 1980 et au début des années 1990, lorsque la possibilité d'un renouveau national et du développement des langues et cultures nationales est à nouveau apparue. J'ai commencé à sortir travaux littéraires en langue Urum. Mais il n'y avait personne pour publier. Il s'agit de Valery Kior (né en 1951) de la Vieille Crimée, Victor Borota (né en 1936, né dans le village de Starognatovka, vit à Donetsk) et Kirikia Khavana (née en 1947) de Starognativka. Cette fois, lors de la rédaction de textes en langue urum, ils utilisaient déjà l'alphabet cyrillique, qui est encore utilisé aujourd'hui. Valery Kior a créé un cours optionnel pour l'étude de la langue urum dans une école de la vieille Crimée et a animé un programme en langue urum « Ana sezyu » (« Mot natif »)à la radio municipale de Marioupol.

Langues des Grecs Nadazov

Dialectes : Dialectes kypchak-polovtsiens :

• Velyka Novoselka
• Starobechevo
• Mangouch

Dialectes kipchak-oguz :

• Vieux Kermenchik
• Bogatyr
• Oulakly

Dialectes Oguz-Kypchak :

• Karan
• Starolasp
• Camara
• Gurji

Dialectes Oguz :

• Marioupol
• Vieille Crimée
• Carakuba

Répartition du dialecte urum dans la région nord d'Azov

Lorsque la question s'est posée de savoir quelle langue introduire officiellement comme langue maternelle des Grecs dans le système éducatif scolaire des villages grecs, l'organisation, qui représentait à l'époque les intérêts des Grecs d'Ukraine, a décidé de choisir la langue grecque moderne pour enseignant dans les villages de Rumean et d'Urum. On pensait que la connaissance de la langue grecque moderne deviendrait un unificateur culturel pour les Grecs Nadazov, en particulier les Urums, tant en Grèce elle-même que dans d'autres diasporas grecques à travers le monde, et les aiderait à rejoindre l'hellénisme mondial. La Grèce n'a pas tardé à fournir une aide dans le domaine éducatif : elle a envoyé des professeurs de grec moderne à Marioupol, et les Grecs locaux ont eu la possibilité d'étudier cette langue en Grèce. Des professeurs de grec moderne ont également commencé à être formés à l'Université de Marioupol. Le grec moderne est enseigné à l’école du village de Stary Krym, à Urum. Les langues qui sont réellement natives des Grecs Nadazov - l'urum et le ruméen - ont été laissées de côté. Ils ont été assimilés au statut de « dialectes des Grecs d'Azov », ce qui a considérablement réduit leur niveau de prestige auprès de la population locale et, par conséquent, leur statut au sein de la communauté grecque locale.

Les ethnonymes sont inappropriés

Au moment de la réinstallation de Crimée vers fin XVIII Pendant des siècles, les Grecs d'Azov ont été officiellement désignés par un seul terme : « Chrétiens de droit grec », ils n'étaient pas divisés en Urums et Rouméens en fonction de leur langue. Lors de la formation du système éducatif soviétique, l'accent mis sur l'enseignement des langues nationales a nécessité une distinction terminologique entre deux groupes de Grecs Nadazov, divisés selon la langue en « Gréco-Tatars » et « Gréco-Hellènes ». Après l’arrêt de la politique d’« indigénisation » et l’arrêt de l’enseignement des langues nationales dans les années 1930, il n’était plus nécessaire de faire de distinction entre les deux groupes. À l'époque soviétique, lors du recensement de la population, le terme unique « Grec/Grec » était à nouveau utilisé pour désigner les deux groupes – les Urums et les Roumains (et en fait les représentants de tous les groupes de Grecs). Ce nom était indiqué dans la colonne « nationalité » du passeport soviétique, dans les questionnaires officiels et autres documents.

À l'époque où l'Ukraine était un État indépendant, bien que la colonne « nationalité » dans le passeport ait été supprimée, lors du recensement de la population dans les documents officiels, dans les données statistiques, tous les Grecs sont désignés par le terme « Grec ». Dans les tableaux, documents et cartes reflétant la composition nationale de la population ukrainienne, les « Grecs » sont indiqués partout parmi les autres peuples, et leur langue maternelle- "Grec". En outre, dans de nombreux documents officiels, notamment lors du recensement de la population, sur des cartes reflétant la composition nationale (ou ethnique) de la population de l'Ukraine, les deux groupes de Grecs de Marioupol sont désignés par un terme commun - « Grecs », et leurs la langue maternelle est le grec. Rien n'indique que la grande majorité de l'ensemble de la population grecque d'Ukraine est l'urumi et le rouméen, et que leurs langues maternelles sont l'urumi et le rouméen. Ainsi, le mot « grec » peut signifier n'importe quoi : le grec moderne, le roumain et la langue d'origine turque - l'urum. Une telle imprécision crée une certaine confusion dans les termes, donne une fausse image de la composition ethnique et complique donc le travail législatif ou éducatif visant à informer le public sur la diversité ethnique et linguistique en Ukraine, et introduit également une confusion dans la définition, la formation et la mise en œuvre de une politique linguistique nationale appropriée, qui contribuerait notamment à la protection de la langue urum, langue menacée. Je suis sûr que la même confusion se pose avec d'autres peuples, groupes ethno-confessionnels ou linguistiques vivant en Ukraine. La solution à cette question, qui est assez controversée et nécessite des discussions sérieuses, doit être abordée de manière professionnelle, prudente et prudente et ne pas fermer les yeux sur les tentatives de certains cercles d'utiliser l'appartenance à un certain groupe national comme moyen d'obtenir des avantages politiques. dividendes.

Pour résoudre ce problème, il convient de se tourner vers l’expérience d’autres États. Par exemple, en Pologne, sur une carte où sont indiquées les minorités ethniques, à côté des Lituaniens, des Tsiganes, des Tatars et bien d'autres, par exemple, les Cachoubes ou les Lemkos sont indiqués séparément.

Pendant ce temps, le processus de déclin linguistique se poursuit. Quant à la langue urum, aujourd'hui le folklore urum est encore préservé dans certains endroits, des groupes folkloriques ont été créés et des chants urum sont encore chantés. Il existe même de la littérature moderne d'Urum : à la fois de la prose et de la poésie. Mais le nombre de publics et de lecteurs capables de lire ces œuvres, c'est-à-dire les locuteurs natifs de la langue urum, qui sont aujourd'hui majoritairement des représentants de l'ancienne génération, est en baisse constante. Au cours des plus de 20 dernières années, une nouvelle génération d'Urums a déjà grandi, qui ont étudié la langue grecque moderne, mais celle-ci n'est pas devenue leur langue maternelle (ce qui est assez évident), bien qu'ils ne parlent pas non plus la langue de leur pays. arrière-grands-pères. Aujourd'hui, la langue urum s'est trouvée, comme le notent les linguistes, dans une situation de « changement de langue » : elle a été presque entièrement remplacée par le russe. La ville d'Urum, Marioupol, où est d'ailleurs né l'artiste exceptionnel d'origine Urum, Arkhip Kuindzhi, est aujourd'hui presque entièrement russophone et les Grecs eux-mêmes constituent une minorité importante parmi sa population. Le processus d'assimilation linguistique parmi les Urum prend de l'ampleur.

Aujourd'hui, l'étude la plus complète de la langue urum reste les travaux d'Alexandre Garkavets, qui a publié le dictionnaire urum-ukrainien (« Dictionnaire urum ») et un recueil du folklore urum (« Urumi Nadazov ») basé sur les résultats de la recherche scientifique. dans les villages d'Urum, menée par des scientifiques de Saint-Pétersbourg, le premier exemplaire a été publié aide pédagogique Langue urum « Langue urum. Urum dili (version Azov) » (auteur Maria Smolina). Mais, bien sûr, il y a toujours un manque d'éducation et littérature méthodologique, dictionnaires, manuels. Jusqu'à présent, un alphabet unifié et des règles d'écriture de la langue urum n'ont pas été officiellement convenus ou approuvés, et une norme littéraire unique pour la langue urum n'a pas été formée. Compte tenu de tout ce qui précède, on peut affirmer que la langue urum est véritablement en danger d’extinction et que le niveau de cette menace est très élevé. Et si nous ne parlons plus d’une renaissance à part entière, alors il vaudrait la peine de se poser la question de la préservation au moins de cette langue, et l’aide de l’État serait ici très utile. Bien que, sans aucun doute, en ce qui concerne le sort futur de la langue urum, il ne faut pas négliger l'attitude à son égard du groupe urum lui-même, qui devrait lui montrer plus de respect et comprendre sa valeur. Il existe de nombreuses méthodes pour vulgariser l'information sur les différents groupes ethniques et leur culture, ainsi que de nombreux moyens de connaissance et d'enrichissement mutuels.

Après le Maïdan, on parle beaucoup de la création d’une nation politique ukrainienne unifiée. Nous convenons qu’il s’agit effectivement d’une question tournée vers l’avenir. Mais nous sommes également d'accord sur le fait qu'un retour aux origines n'est pas seulement un retour vers le passé, bien au contraire : ce processus peut suivre le rythme de la création d'une Ukraine unie, dans laquelle vivent de nombreux groupes ethniques, de la préservation et de l'étude de sa culture traditionnelle. , tout en créant simultanément une culture moderne, commune à tous.

Traduction de l’ukrainien Pavel Onoïko

Dans les conflits qui surgissent autour de la propriété de la Crimée, on part souvent, en plaisantant, selon lequel la péninsule n’est ni russe, ni tatare, ni ukrainienne, ni même grecque. Il est clair que dans ce cas, nous parlons davantage des racines de la civilisation humaine en Crimée, et non du statut politique de la péninsule au cours des derniers siècles. Néanmoins, il faut reconnaître que les Grecs, comme probablement aucune autre nation, ont contribué à la création de la Crimée ou de la Taurida telle que nous la connaissons. Ce sont eux qui ont commencé à cultiver la vigne et à faire du vin ici, ils ont construit ici les premiers bâtiments et villes, ont cultivé les premiers jardins et sont devenus les premiers pêcheurs des eaux côtières. Bien sûr, les Tauris ou nomades - les Cimmériens et les Scythes auraient pu prendre la palme aux Grecs, mais contrairement aux Grecs, ils ont disparu sans laisser de trace dans l'histoire du monde. Les Grecs vivent encore aujourd'hui en Crimée.

"La Crimée est une petite Grèce", déclare Irina Zekova, 72 ans, présidente de la société grecque du village de Chernopolye, à 45 kilomètres de Simferopol. Sur les murs de sa maison se trouvent des photographies de proches, des drapeaux de la Russie, de la Grèce, des icônes et les Dix Commandements. Dans une conversation, Zekova passe souvent au grec et utilise constamment le grec « ne » (russe « da ») comme signe de confirmation de vos paroles. "À Karachol ( ancien nom Chernopolye), nos ancêtres sont venus de la Vieille Crimée en 1871. Et ils ont accepté la citoyenneté russe, puisqu’il était interdit aux étrangers de vendre des terres. Mais nous sommes toujours très, très grecs."

La colonisation grecque de la péninsule a commencé au VIe siècle. AVANT JC. par des forces d'immigrants venus des villes ioniennes de la côte d'Asie Mineure et surtout de Milet. La seule colonie dorienne sur la côte nord de la mer Noire était Chersonèse, fondée au Ve siècle. à trois kilomètres de l'actuelle Sébastopol par des colons d'Héracléa Pontique (aujourd'hui la ville d'Eregli en Turquie). Les colonies grecques s'étendaient de Kalos-Limen (sur la péninsule de Tarkhankut) jusqu'à Panticapée (Kertch), ce n'est que sur la côte sud moderne de la Crimée que les Hellènes n'ont pas réussi à prendre pied. À l'apogée des plus grandes villes grecques de la péninsule, la population de Chersonèse, par exemple, selon diverses estimations, variait entre cinq et 20 000 personnes, Feodosia - six à huit mille personnes, et dans le royaume du Bosphore avec sa capitale en Panticapée, 150 à 200 000 personnes vivaient, même si au moins la moitié d'entre elles étaient des barbares.

La taille de l'économie des Grecs de Crimée à cette époque peut être jugée à partir des paroles de Démosthène, qui affirme qu'Athènes recevait du Bosphore la moitié de toutes les céréales importées dont elle avait besoin - environ 16 000 tonnes par an. À son tour, Chersonesos exportait jusqu'à 10 millions de litres de vin par an.

Plutarque, d'après la vie de Périclès, 1er siècle :

«Parmi les campagnes de Périclès, sa campagne contre Chersonèse était particulièrement populaire, ce qui apporta le salut aux Hellènes qui y vivaient. Périclès non seulement amena avec lui un millier de colons athéniens et renforça avec eux la population des villes, mais il construisit également des fortifications et des barrières à travers l'isthme d'une mer à l'autre et empêcha ainsi les raids des Thraces, qui vivaient en grand nombre près de Chersonèse. et mettre fin à la guerre continue et difficile, dont souffrait constamment cette terre, étant en contact direct avec des voisins barbares et remplie de bandits de bandits, tant frontaliers que situés à l'intérieur de ses frontières.

Après l’apparition des Romains sur les bords de la mer Noire, les cités-États grecques et le royaume du Bosphore se soumettent aux nouveaux maîtres du monde, tout en conservant leurs coutumes et leur mode de vie helléniques. Et pourtant, des conflits constants avec les barbares - les Scythes, les Sarmates, plus tard - les Huns, les Goths, puis les Khazars, ont conduit au fait que les colonies grecques, après une existence prospère de près de mille ans, ont commencé à décliner. Cela marque la fin de l’ère des Grecs anciens en Crimée et le début de l’ère médiévale.

Zekova se souvient beaucoup de la déportation de 1944. « Au total, il y avait 119 ménages et 619 personnes dans le village. Dans la 101e cour, il y a soit un Grec, soit les deux Grecs, et dans la 18e, les pères de famille sont soit russes, soit ukrainiens. Ainsi, 101 mètres ont été expulsés. Et nous voyagions à moitié nus - ils nous ont dit que nous ne devions rien emporter avec nous et que nous reviendrons dans une semaine. Nous sommes arrivés dans la région de Perm - certains à la mine, et il y avait encore une sorte de loi là-bas, et d'autres dans la forêt, à la caserne où vivaient les criminels. Alors les arbres ont été abattus, il n’y avait pas de nourriture, 1200 grammes de pain par jour pour sept personnes et c’est tout. En 1946, ma grand-mère est morte de faim. Le lait et le pain étaient conformes aux listes, mais rien n'était donné aux enfants et aux personnes âgées. Et les locaux nous considéraient comme des ennemis du peuple. Nous sommes venus vers eux à ce titre. Mais lorsque nous avons prié, nous avons prié pour un retour en Crimée et non en Grèce. »

Au moment de la chute de l'Empire romain et du passage des villes grecques sous le contrôle de Byzance, Kalos-Limen et Kerkintida (Eupatoria) ont cessé d'exister et le Bosphore est tombé en décadence. Chersonèse est devenue le centre de la civilisation grecque sur la péninsule et le thème de l'Empire byzantin s'est formé autour d'elle. L'apparition de nouvelles forteresses byzantines, lues - grecques en Crimée - Gorzuvity (Gurzuf) et Aluston (Alushta) remonte à la même période. Au VIIIe siècle, sous le règne d'une succession d'empereurs iconoclastes à Byzance, de nombreux moines et simples adorateurs des icônes grecques s'installèrent en Crimée. À la suite de l'assimilation mutuelle des Grecs, des Tauriens, des Goths, des Alains et d'autres nouveaux arrivants dans la Crimée côtière et montagneuse du sud, une nouvelle nation médiévale s'est formée sous le nom de « Romains » - les Byzantins s'appelaient également eux-mêmes. Les descendants de ces Romains devinrent plus tard ce qu'on appela les « Grecs de Marioupol ». La dernière formation étatique dominée par les Grecs en Crimée était la Principauté de Théodoro (conquise par l'Empire ottoman en 1475), qui coexista pacifiquement pendant un certain temps avec les Tatars, venus en Crimée dans la première moitié du XIIIe siècle et survécurent à l'Empire byzantin. L'Empire lui-même de 22 ans.

Pendant les années de domination turco-tatare (les Ottomans conservaient le contrôle de tous les territoires côtiers les plus importants et le khanat de Crimée était vassal de la Sublime Porte), la création d'un nouveau groupe ethnique fut achevée, et assez rare, puisqu'elle a été créé par des peuples non liés par la parenté. Cette fusion a été facilitée par la langue grecque commune et la culture religieuse (« orthodoxie grecque ») sur le territoire. Au fil du temps, le titre même de « Romey » en Crimée est devenu synonyme d'« orthodoxe ».

Pendant ce temps, au cours de cette période, le nombre de Grecs en Crimée diminue - certains d'entre eux migrent vers d'autres régions de l'Empire ottoman, et beaucoup de ceux qui restent adoptent la langue turque, qui devient un moyen de communication interethnique dans la péninsule. Même des services orthodoxes y sont célébrés. À ce jour, certains Grecs d'Azov portent encore des noms de famille turcs, des danses tatares, etc. Dans l'ethnographie moderne, les Grecs turcophones sont généralement appelés Urums.

Aujourd'hui, chaque été, les jeunes de Tchernopolye partent travailler sur la côte sud de la Crimée. « Il n'y a pas de telles opportunités de travail dans le village », explique Zekova. - C'étaient autrefois des fermes collectives, de bons salaires et des primes. Depuis 1927, il y avait un artel et depuis 1930, une ferme collective. Ceux qui ne voulaient pas adhérer ont été envoyés à Arkhangelsk ; ils ne sont revenus qu'avant la guerre. Mais nous avions une bonne ferme collective et nous cultivions du bétail, des fruits et du tabac. Nous sommes revenus ici de 1967 à 1974 et avons tout restauré. Et avant cela, nous vivions à Alexandrie, dans la région de Kherson – ils ne nous laissaient pas entrer en Crimée.»

Au moment de la conclusion du traité de paix Kuchuk-Kainardzhi de 1774, selon lequel le khanat de Crimée était déclaré indépendant de l'Empire ottoman, mais devenait dépendant de l'Empire russe, les Grecs représentaient plus de trois pour cent de la population de la région. la péninsule. Ils vivaient dans plus de 80 colonies, principalement sur la côte sud et dans les montagnes, où ils pratiquaient l'artisanat, la pêche, la culture de légumes, la viticulture, le jardinage, et un sur six était engagé dans le commerce. De plus, le recensement des biens meubles effectué par le Khan, réalisé lors de la réinstallation des Grecs de Crimée dans la région d'Azov, montre que le bien-être matériel de la majorité des Grecs était assez élevé.

Extrait d'une lettre de l'impératrice Catherine II au prince Grigori Potemkine, mars 1778 :

"A cette date, nous avons adressé un rescrit à notre maréchal le comte Rumyantsev-Zadunaisky pour ordonner aux Grecs, Géorgiens et Arméniens vivant en Crimée, qui accepteront volontairement de se placer sous notre protection et souhaiteront s'installer dans les provinces de Novorossiysk et d'Azov, alors non seulement tous nos militaires séjournant en Crimée doivent accepter avec toute la gentillesse et l'assistance de les transporter vers les gouverneurs de Novorossiysk et d'Azov... mais aussi essayer par tous les moyens de persuader et de persuader pour qu'ils acceptent volontairement de déménager à partir de là... Par cette force nous vous ordonnons, conformément à notre intention, d'effectuer les actions appropriées de votre part afin que ces nouveaux villageois, dès le jour où ils entrent dans nos frontières, non seulement ne subissent pas la au moindre manque de nourriture, mais aussi, selon votre considération, reçoivent de notre trésor à la fois une quantité de terrain suffisante et les avantages nécessaires à l'établissement de leur construction de maisons.

L'idée de déplacer les chrétiens, y compris les Grecs, de Crimée après la paix de Kuchuk-Kainardzhi appartenait, selon une version, à Grigori Potemkine, selon une autre, au commandant des troupes russes en Crimée, le comte Piotr Rumyantsev. Il n'y avait aucune autorisation officielle de la part de l'impératrice Catherine, puisqu'elle ne pouvait pas disposer des sujets d'un autre État.

Dans le même temps, le « Projet grec » prenait de l’ampleur en Russie et certains Grecs, qui avaient auparavant combattu comme volontaires dans l’armée russe, avaient déjà l’occasion de s’installer sur les rives de la mer d’Azov. Il a également été proposé que le chef des chrétiens de Crimée, le métropolite Ignace, et tout son troupeau s'y installent. L'organisation de la réinstallation de 31 386 personnes (18 000 Grecs, 12 000 Arméniens, ainsi que des Géorgiens et des Valaques) a été dirigée par Alexandre Souvorov. La Russie a alloué 230 000 roubles à cette action. Aujourd'hui, environ 80 000 Grecs vivent dans la région d'Azov. À la suite de la réinstallation, la Russie a renforcé ses frontières dans les terres conquises aux Turcs et aux Tatars de Crimée, et la situation économique de la Crimée elle-même a été fragilisée, la situation sociale a été déstabilisée et, quatre ans seulement après l'exode des chrétiens, elle a été rapidement incorporé à l’Empire russe.

Cependant, selon des données approximatives, il reste encore environ 10 000 Grecs sur la péninsule. Certains d'entre eux se sont assimilés aux Tatars, mais dans la première moitié du XIXe siècle, la colonie grecque de Crimée a continué d'exister, comptant environ trois mille personnes. Parmi eux, on peut citer les immigrants des îles de l’archipel grec, qui ont combattu aux côtés des Turcs aux côtés de la Russie. Sous la direction de Potemkine, le bataillon Balaklava fut formé à partir d'eux, qui gardait la côte de Sébastopol à Feodosia avec le centre à Balaklava. De ce groupe de colons sont issus les soi-disant « Grecs de Balaklava ».

« L'église du village, raconte Zekova, a été construite en 1913. Au nom des saints égaux aux apôtres Constantin et Hélène, ceux-ci étaient les patrons de la patrie de nos ancêtres de la Fraction. Il a été construit grâce aux fonds des habitants du village, même s'il a été endommagé lors d'un tremblement de terre en 1927, mais deux ans plus tard, nous l'avons restauré. Et en 1932, ils nous l'ont pris et y ont créé un club. Après l’effondrement de l’URSS, ils ont commencé à réfléchir à la manière de restaurer l’église. En 1996, lors d'une conférence à Sébastopol

En 2014-2015, parmi l'actualité concernant Région de Donetsk Les noms de Crimée sont souvent entendus :Vieille Crimée, Ourzouf, Sartane, Mangouch, Yaltaet plein d'autres. Ces colonies ont été fondées en 1778 année par des colons des montagnes de Crimée et de la côte de Crimée de la mer Noire - les possessions héréditaires des sultans turcs de la dynastie ottomane et certaines terres du khanat de Crimée. Selon toute vraisemblance, les chrétiens n'ont pas été expulsés des terres du beylik de Shirin, car historiquement, pendant de nombreux siècles, le clan Shirin a été associé à l'État de Moscou et s'est opposé militairement aux sultans turcs à plusieurs reprises. Cependant, à la fin du XVIIIe siècle, les Grecs de Crimée « sous-déportés » ont dû changer de nom de famille et cacher leur nationalité. C'est la réponse à la question: " De quelles personnes es-tu ?» — « nous sommes chrétiens«.

Colonies grecques en Crimée à la fin du XVIIIe siècle. Plan vers l'article d'A.L. Berthier-Delagarde « Etude de quelques questions énigmatiques du Moyen Âge en Tauride » (1920).

Il existe des cas connus et documentés où, en général, Les communautés chrétiennes des montagnes de Crimée se sont converties à l'islam pour éviter un déménagement. En général, la question est très difficile. Mais il est important que la Crimée et le Donbass soient liés l’un à l’autre par de nombreux fils historiques.
En bref sur le sens de la réinstallation des Grecs et autres chrétiens de Crimée en 1778 vers la région d'Azov : ces Les chrétiens étaient pour la plupart turcophones(une partie des hellénophones) et fidèle à la Turquie et au Khanat de Crimée. Ils payaient leurs impôts en argent et étaient économiquement très forts. L'Empire russe a résolu un problème stratégique en Crimée - Retour au début 1800 - la base de la communication interethnique et le langage du marché deviennent russe . Avant cela, même les Arméniens de Crimée avaient un dialecte turc spécial - le Bazargan.
Avec l'annexion des terres de Crimée par l'Empire ottoman puis du Khanat de Crimée à la Russie, une réinstallation importante des Grecs et des Slaves du Sud, qui détestaient tout ce qui était turc et musulman, a commencé. Avoir des expérience personnelle et des traditions familiales séculaires de contrebande et de guérilla, ces les nouveaux colons sont devenus des gardes très diligents et habiles dans les ports, les douanes et les gardes-frontières. Les officiers reçurent d'immenses parcelles de terrain sur les terres des Grecs de Crimée, vides après 1778, ainsi que sur les terres des Turcs et Tatars de Crimée émigrés en Turquie. En juin 1944, les descendants de ces Grecs furent expulsés de Crimée sous l’accusation de collaboration massive avec les occupants nazis. Les habitants miraculeusement survivants de « Khatyn de Crimée », la ville de montagne de Laki, ont également été déportés. Pour avoir aidé les partisans, tous ceux que les forces punitives ont trouvés chez eux ont été enfermés dans une église et brûlés.

Ainsi les descendants des Grecs de Crimée dans la région d'Azov, dans la région de Donetsk, et les descendants des colons grecs de l'Empire ottoman diffèrent par leur ethnopsychologie. Mais commun à tous les descendants trois grandes vagues de réinstallation Les Hellènes, les Byzantins et les Grecs du Nouvel Âge sont l'entreprise, la persévérance, l'ingéniosité, le mépris du gaspillage stupide d'énergie et de la perte improductive de temps, la capacité de vivre, l'indépendance.
Dans cette revue :
1. Introduction de l'auteur
2. Saint Ignace de Marioupol et la réinstallation des Grecs de Crimée dans la région d'Azov
3. LES GRECS AU SERVICE DE L'EMPIRE RUSSE.
4. Dmitri Nikolaenko. Cinq raisons d'aimer les Grecs




9. GRECS DE LA RÉGION D'AZOV : CARACTÉRISTIQUES DE L'IDENTITÉ ETHNOCULTURELLE
10. Monuments et sites touristiques de la culture grecque en Crimée
11.

Je commence cette revue dans l'espoir de l'aide des visiteurs du site.
Le sujet « Les Grecs et la Crimée » semble à première vue extrêmement simple – il y avait des gens culturels si merveilleux en Crimée – les Grecs. Mais maintenant ils sont tous morts et ils nous ont laissé des ruines pittoresques et de charmantes légendes.
Bon, disons, pourquoi alors la source sacrée orthodoxe est-elle appelée « Savlukh-su » en tatar ?Ouais. Ce n'est tout simplement pas en tatar. C'est exactement en grec, ou plus précisément en urum. Et les Urums sont des Romains. De tels Romains orthodoxes qui parlaient la langue turque. Et ils prenaient souvent pour épouses des filles issues de familles islamiques. Et ils, à leur tour, donnèrent leurs filles comme épouses aux musulmans.
Certes, d'autres musulmans, par exemple de Bakhchisarai, appelaient à la fois les Urums orthodoxes et leurs voisins musulmans de la ville de Kokkoz (Blue Eye) ou Biya-sala - tats. Tat signifie étranger.

Mais les Urums eux-mêmes appelaient déjà d'autres « Romains » qui vivaient en Crimée, principalement au bord de la mer - les Romains (Rumeli), et qui parlaient grec, avec le même mot « tat ». Car pour les Urums « Romains » orthodoxes turcophones, ce sont les Grecs de Grèce qui étaient des étrangers. Et les Grecs installés en Crimée au XIXe siècle étaient généralement appelés Albanais ou Arnauts !
En général, tout est très difficile et déroutant. Et ce n’est pas surprenant, l’histoire des Grecs en Crimée remonte à plus de 3 000 ans. Et le mot grec lui-même à différentes époques désignait différentes nations et cultures, cependant, la langue grecque (ou plutôt les langues) de différentes époques historiques présentent des différences significatives.
Essayons d’abord de trouver des réponses (sous forme de liens vers des sites) à plusieurs questions principales.
Eh bien, nous attendrons de nouvelles questions des visiteurs et essaierons de rechercher de nouvelles informations.

Je m'excuse pour le manque de système et de chronologie dans la disposition des matériaux. Pour l’instant, il ne s’agit même pas d’une revue, mais seulement d’un petit recueil de citations et de liens.
Mais d’abord, une note historique : le 24 juin 1944 commença l’expulsion des Arméniens, des Bulgares et des Grecs de Crimée. Environ 11 000 Arméniens, plus de 12 000 Bulgares et 14 500 Grecs ont été déportés. Avec eux, des Turcs, des Kurdes, des Perses et des Tsiganes vivant en Crimée ont été envoyés dans une colonie spéciale.
Parmi les autres Grecs de Crimée, les quelques habitants survivants du village de Laki, dans la région de Bakhchisarai, ont été expulsés. Les nazis ont brûlé tout ce village pour avoir aidé les partisans, et les nazis ont brûlé les habitants qui n'ont pas eu le temps d'aller dans la forêt et se sont enfermés dans l'église directement dans l'église. Les « faucons » de Staline du NKVD n’ont pas eu le temps de découvrir lesquels des Grecs de Crimée collaboraient avec les occupants allemands et qui aidaient les partisans. Les familles des soldats de l’Armée rouge grecque de Crimée ont également été expulsées.

2. Saint Ignace de Marioupol et la réinstallation des Grecs de Crimée dans la région d'Azov http://www.pravoslavie.ru/put/4387.htm

Saint Ignace, métropolite de Gotthéa et Kefaï, fondateur de la ville de Marioupol, fils fidèle de l'Église orthodoxe et collaborateur du grand Souvorov, est le chef spirituel des Grecs de la région de la mer Noire. Il a fait sortir de la captivité spirituelle tatare plus de 30 000 Grecs, Arméniens et Géorgiens orthodoxes, qui, installés dans la région d'Azov, pouvaient désormais professer librement leur foi et préserver leur culture sous les auspices de l'Empire russe orthodoxe.

Il y a plus de deux mille cinq cents ans, les Grecs se sont installés sur les rives de la mer Noire. La Grèce ancienne est le berceau de la culture moderne, le berceau de la philosophie et de la science, de l'art et de l'architecture. La Rome antique a appris des Grecs et la Nouvelle Europe les admirait.

Les saints apôtres, disciples de Jésus-Christ, ont annoncé la Bonne Nouvelle au monde en grec. Et c'est la culture grecque, transformée par le christianisme, qui a pu exprimer avec le maximum d'exhaustivité l'enseignement chrétien dans la théologie des saints pères et dans la peinture d'icônes.

Les principaux points de notre compréhension de la culture grecque sont ici quelque peu confus :

• 1. nous sommes habitués au fait que les Grecs sont des gens nus et beaux. Ce sont ces belles personnes nues qui ont créé la philosophie, la science, l’art et l’architecture.
• 2. La culture grecque « transformée par le christianisme » est celle des hommes en noir. Toujours sombre. Et ce qui est intéressant, c’est que personne ne peut dire avec quels genres de philosophes, de scientifiques et de poètes Christian Byzance s’est glorifié ?
• 3. Les Grecs d'Azov eux-mêmes évaluent la personnalité du métropolite Ignace de manière très différente. Certains le qualifient ouvertement de complice de la tromperie vile et cynique des chrétiens orthodoxes de Crimée. En tout cas, saint Ignace n’était pas originaire de Crimée. Il détestait sincèrement les Turcs et les musulmans en général et croyait probablement réellement que les chrétiens étaient opprimés en Crimée. Quant à Catherine la Grande et son grand amant Potemkine, ils ont mené une opération avec un succès sans précédent pour changer la langue de communication interethnique tatare de Crimée (qui était originaire non seulement des Urums orthodoxes, mais aussi des Juifs de Crimée, des Karaïtes, des Arméniens de Crimée et même des Goths) en russe, qui est rapidement devenue la langue commune des Estoniens de Crimée, des Allemands de Crimée, des Tchèques de Crimée, des Lituaniens de Crimée, des Polonais de Crimée et de nombreux autres nouveaux résidents de Crimée venant de différentes parties du grand empire russe.
• Tous les différends sur le rôle du métropolite Ignace et le rôle d'Alexandre Souvorov dans la conquête de la Crimée peuvent être réduits à la formule courte « Le succès n'est jamais blâmé". Ignatius et Suvorov ont fait la même chose que les bombardements atomiques d'Hiroshima et de Nagasaki. Oui, lors de la réinstallation des Grecs et des Arméniens, beaucoup d'entre eux sont morts. Oui, ceux qui se sont installés dans le nouveau lieu ont été trompés. Au sens littéral du terme, ils ont été « jetés ». L'argent destiné à la réinstallation a été volé par les autorités et les avantages promis ont été rapidement annulés.
• Mais. Le khanat de Crimée, en tant que vassal de la Turquie, a été réprimé économiquement, c'est-à-dire sans effusion de sang. Cela s'est déroulé sans effusion de sang non seulement de la part de la Russie, mais les vies des soldats turcs et tatars de Crimée ont été sauvées. La population chrétienne de Crimée était le secteur de contribuables le plus fidèle et le plus fiable au trésor du Khanat de Crimée. Les monastères chrétiens de Crimée étaient les principaux intermédiaires dans le rachat et l'échange des esclaves. À propos, les monastères chrétiens de Crimée eux-mêmes ont également largement eu recours au travail des esclaves. Vous pouvez bien sûr faire quelques analogies avec le film "La Liste de Schindler" - oui, les monastères de Crimée pourraient recevoir des cadeaux traditionnels des khans de Crimée non seulement sous forme d'or et d'énormes bougies de cire afin de servir le prochain service de prière pour le succès du prochain raid tatar sur Moscou, mais ils pourraient aussi prendre des yasyr (biens vivants, petites gens), afin que les âmes orthodoxes ne travaillent pas à la sueur de leur front pour les damnés infidèles, mais vivent, ou plutôt bosse, toujours entouré de frères croyants. Même si ces coreligionnaires ne comprenaient pas un mot de russe...
• Le seul fait d'oppression reste que la Turquie ottomane prélevait une « taxe sur le sang » des chrétiens soumis : les meilleurs garçons de toutes les familles chrétiennes étaient emmenés dans les janissaires tous les trois ou quatre ans. Mais les janissaires constituaient la partie la plus privilégiée de l'armée de la Sublime Porte. Leur vie était bien plus valorisée que celle d'un guerrier indigène turc. Mais il est probablement logique de faire une critique distincte sur les janissaires.
• Pour l’instant, limitons-nous au fait que de nombreux chrétiens de Crimée n’ont pas succombé à la persuasion d’Ignace. Certains Grecs de Crimée, comme les habitants de la ville de Kermenchik (aujourd'hui Vysokoye, district de Bakhchisaray), se sont rapidement convertis à l'islam et ont rapidement transformé leur église orthodoxe en mosquée.
• De nombreuses familles de Grecs de Crimée ont simplement quitté leur lieu d'origine et, de génération en génération, ont caché leurs origines, se faisant passer pour des Russes qui, pour une raison quelconque, ne pouvaient pas vivre un jour sans café fort (je parle de ma grand-mère Ksenia)…

3. LES GRECS AU SERVICE DE L'EMPIRE RUSSE.
Histoire du bataillon d'infanterie grecque Balaklava. http://www.rus-sky.com/gosudarstvo/army/greeks.htm

L’une des pages les plus méconnues du passé de notre pays est le sort des Grecs au service de la Russie, et plus précisément l’histoire de l’armée albanaise russe, à partir de laquelle fut formé le bataillon d’infanterie grecque Balaklava. L’armée grecque a joué un rôle remarquable dans l’annexion et le maintien de la Crimée dans l’Empire russe. Les circonstances étaient telles que, sous les bannières russes, les Hellènes se battaient pour leur liberté, pour leur foi. Et dans les rangs de l'armée russe, ils se sont battus pour leur patrie.

Le bataillon grec en Crimée avait une tâche importante : pacifier la population tatare hostile à la Russie et patrouiller la côte de la péninsule de Sébastopol à Feodosia. De plus, les Grecs effectuaient également des cordons de sécurité lors des épidémies. Les troupes grecques ont pris part à toutes les guerres menées par la Russie dans la première moitié du XIXe siècle. Grâce à leur service, les Hellènes gagnèrent le respect de leurs supérieurs, et plus d'une fois leur courage fut remarqué par le commandement et la royauté.

Malheureusement, leur sort difficile est resté injustement oublié par leurs descendants. Aujourd'hui, à Balaklava, il n'y a pas un seul monument qui rappellerait le bataillon grec et son service héroïque sous les bannières de l'Empire russe.

….. Les événements de la guerre russo-turque de 1768-1774 peuvent être considérés comme la préhistoire de l'armée albanaise russe.

L'affrontement entre la Russie et la Porte, provoqué par la France, se dirigeait vers un conflit militaire. À l’époque, la Russie était engagée dans une guerre avec les confédérés polonais, ce qui l’obligeait à maintenir ses troupes en Pologne. Ce moment a été choisi par la Turquie pour s'exprimer. Les projets de la Porte prévoyaient d'unir leurs forces avec les Polonais, ce qui compliquerait extrêmement la situation pour la Russie.

Bien entendu, le conflit avec la Porte était inévitable. Les Tatars de Crimée menaçaient constamment la frontière sud. De siècle en siècle, leurs raids ont dévasté le sud de l'Ukraine, déjà peu peuplé, et des dizaines de milliers d'Ukrainiens et de Russes ont été réduits en esclavage. À la honte des pays « civilisés » d’Europe occidentale, ils ont volontairement acheté de tels esclaves, pas du tout gênés par le fait qu’ils étaient chrétiens.

…. Les opérations militaires débutent en 1768 dans le Caucase, en Crimée et en Moldavie. Afin de bloquer les forces turques dans plusieurs directions à la fois, il a été décidé de transférer une partie de la flotte russe de la mer Baltique vers la Méditerranée.

La transition s'est effectuée dans une situation politique compliquée. Au début des hostilités contre les Turcs, la Russie poursuivait la lutte diplomatique avec la France, avec le cabinet Schauzel, extrêmement hostile à la Russie et fortement soutenu par la Porte. De plus, la France et la Turquie étaient unies par des intérêts économiques de longue date. Par conséquent, tant l’affaiblissement de la Turquie que le renforcement de la Russie en cas de victoire étaient désavantageux pour la France. L'Espagne a également pris le parti de la France.

…. Avec l'ordre strict de ne pas s'engager dans un affrontement, la flotte, divisée en quatre escadrons, réussit à naviguer sans perte dans la Méditerranée. Arrivés sur le théâtre des opérations militaires, les escadrons baltes se sont réunis en toute sécurité sous le commandement de l'amiral G.A. Spiridov.

Une fois les escadrons réunis, la flotte commença ses opérations actives. Des troupes furent débarquées à Vutulo, où 600 soldats russes furent rejoints par 2 500 Grecs. La vague de soulèvement des peuples orthodoxes soumis à la Porte se généralise. Les Russes ont apporté avec eux des armes et du matériel indispensables aux rebelles.

La recherche de la flotte russe en Méditerranée a été couronnée d'un brillant succès. L'escadre inflige une défaite écrasante à la flotte turque dans la baie de Chesme le 5 juillet 1770. La flotte russe bloque les Dardanelles, mène de nombreuses opérations audacieuses sur les archipels méditerranéens et débarque des troupes en Grèce.

• Et à partir de là, nous citerons séparément un passage intéressant qui explique pleinement le nom Colline Polikurovskyà Yalta :

« L'Empire ottoman au XVe siècle, après la chute de Constantinople et l'occupation de la Grèce par les Ottomans, n'a jamais pu conquérir un certain nombre de régions montagneuses (montagnes d'Étolie, du Pinde, d'Agrafi, en particulier la région montagneuse de Suli, comme ainsi que toute une grande région montagneuse du sud-ouest du Péloponnèse - Maina), qui n'ont jamais été subordonnées à la Turquie. Il y avait ici une guérilla continue. Les habitants des vallées se sont réfugiés dans les montagnes pour échapper à l'oppression des Ottomans et y ont créé des communautés indépendantes, dont les membres s'appelaient eux-mêmes « klefts ».

Réunis en escouades de 100 à 200 personnes, les klefts ont mené des attaques audacieuses contre les troupes turques. Parfois, ils se réunissaient en grands détachements pour des performances militaires sérieuses. Si nécessaire, les klefts pourraient facilement se disperser, « se dissoudre » dans une zone qu'ils connaissent bien, puisque la population les soutenait et leur fournissait tout ce dont ils avaient besoin. Les guerriers ordinaires s'appelaient " polycars« - les plus courageux étaient dirigés par les capitaines des escouades de gauche. Les Kleft étaient connus pour être des hommes courageux et désespérés et d'excellents tireurs d'élite. Leurs exploits leur ont valu une renommée auprès du peuple.

Peu avant le début de la campagne méditerranéenne, le comte Alexeï Orlov, alors « en vacances » en Italie, négocia avec les Grecs et les Slaves, les exhortant à se révolter contre la Turquie et leur promit l'aide de la Russie. A ces fins, il demande à l'impératrice Catherine de lui envoyer plusieurs lettres d'État « avec son sceau et sa propre signature », dans lesquelles le monarque promettrait soutien et protection à tous ceux qui se rebelleraient contre la Porte.

• On sait que Catherine la Grande s'est généreusement installée avec les Grecs (qui furent bientôt connus sous le nom de « Grecs de Balaklava ») avec des terres en Crimée, principalement sur les anciennes possessions des sultans turcs, dont Yalta. Il est fort possible que l'atterrissage sur Colline Polikurovsky(le toboggan de la plage de Massandra à la gare routière de Yalta) était exactement ce que ces âmes courageuses ont eu polycars.

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4. Dmitri Nikolaenko. Cinq raisons d'aimer les Grecs

Maintenant, l'ouvrage est plus difficile à comprendre, rédigé par le docteur en sciences géographiques Dmitri Nikolaenko. À propos, le nom de famille de son grand-père était Nikolaenko grec a eu une idée rapide juste pour se sauver lui-même et sa famille de la mort, il y a donc une certaine ironie dans le fait que Les historiens soviétiques aiment davantage les Grecs comme une sorte de « communauté culturelle virtuelle » que les Tatars de Crimée., ne doit pas être compris comme un mépris pour les Grecs.

«. .. L'académicien Rybakov, dans sa compréhension du temps, est similaire à Sharikov, avec ses évaluations sans ambiguïté et catégoriques. Il sait tout et résout tous les problèmes de manière claire, claire et parfois inattendue. Rybakov-Sharikov aime et apprécie quelqu'un, mais n'aime et n'apprécie pas vraiment quelqu'un. Tout cela est très intéressant et pour cette raison nous donnerons la parole à « l'académicien Sharikov«.

Cinq raisons d'aimer les Grecs

L’amour est un sentiment délicat, difficile à saisir, mais pas pour un historien universitaire soviétique. Tout ici a des fondements soviétiques rationnels.

Rybakov aime les Grecs.

Rybakov aime les Grecs en Crimée.

Les Grecs de Crimée sont progressistes.

« La fondation des villes-poles en Crimée par les colons helléniques a eu une grande signification positive pour le développement historique de la Crimée, car elle l'a fait découvrir la haute civilisation antique. La symbiose des villes grecques et de la population locale a conduit à la création d’une culture unique dans la région de la mer Noire. »

Il existe des points communs dans l'amour des Grecs pour les auteurs russes actuels et soviétiques récents. Pourquoi les auteurs russes en général et l’académicien Rybakov en particulier aiment-ils les Grecs ? Sharikov aimait les éléphants et n'aimait pas les chats. Rybakov et les auteurs soviétiques aiment les Grecs et n'aiment pas les Tatars de Crimée. Pourquoi? Faisons notre supposition. Il existe plusieurs raisons.

Première raison. Probablement parce que les Grecs ne sont pas des Tatars et sont évidemment différents des Tatars. C’est la raison principale pour laquelle les auteurs russes aiment toujours les Grecs de Crimée. Les Grecs sont la preuve vivante que la Crimée n’était pas seulement un territoire tatar.

Il est important et intéressant que l’amour théorique des auteurs russes pour les Grecs de Crimée n’ait pas épargné à ces derniers des déportations pratiques et systématiques hors de leur patrie. commença Souvorov. Terminé avec les travaux du NKVD en 1944. L'amour dans le SCS russe (ci-après SCS est un système socioculturel) est une affaire dure, comme la bonté, qui « doit être faite à coups de poing ». Il est tout à fait clair que le grand bien doit avoir de « gros poings ». L'incident a été décrit par un poète soviétique.

La deuxième raison d’aimer les Grecs progressistes est due au fait qu’ils sont des « exilés ». Ce terme officiel, punitif pour le parti, est dans ce cas très important. On sait où se trouve la patrie des Grecs et il est clair qu’ils ne peuvent revendiquer aucun droit spécial en Crimée. Les Grecs vivent en Grèce, pas en Crimée. Et peu importe depuis combien de temps les Grecs ont vécu en Crimée, pour Rybakov-Sharikov, ils seront toujours des déportés, des migrants. En fin de compte, c'est ce qui s'est passé. Cela s'est produit plus tard et les Grecs de Crimée ont reçu beaucoup d'aide à cet égard.

La troisième raison de l'amour est due au fait que les Grecs de Crimée ont été fortement assimilés au SCS russe. Nous aimons ceux qui sont comme nous. Nous ne tolérons pas les différences. Les Grecs, tout en conservant leur appartenance ethnique, étaient généralement sujets à l'assimilation. Ils s'intègrent facilement dans le SCS russe. Les Grecs n’ont eu aucune résistance à l’assimilation du SCS russe. Cela s’est manifesté pour la première fois lors du processus de (ré)expulsion de la population chrétienne de Crimée par les troupes de Souvorov hors de Crimée. Il s’agissait du premier cas de violence favorisant activement l’assimilation. Le reste s’est déroulé à peu près dans le même esprit. La tendance à l'assimilation des Grecs de Crimée suscite une attitude favorable à leur égard de la part des autorités russes et l'amour des historiens et des idéologues.

La quatrième raison de l'amour est due au fait que les Grecs de Crimée sont chrétiens et sont pour cette raison considérés comme l'antipode des Tatars musulmans, même à l'époque soviétique athée. Pourtant, « presque le nôtre ». Dans certaines périodes historiques, l'identification religieuse joue un rôle important. Parfois, il perd son sens, mais en général, il ne disparaît jamais.

La cinquième raison de l’amour des historiens russes de tous les temps pour les Grecs de Crimée est due au fait qu’ils ne revendiquent pas leur propre version de l’histoire de Crimée. Parmi tous les groupes ethniques vivant en Crimée, les Grecs ont la plus longue histoire régionale. Ils avaient une politique de ville, c’est-à-dire un État. Mais c’était il y a longtemps et, à l’époque moderne, ils n’ont aucune raison de revendiquer leur indépendance. Cela les distingue agréablement des Tatars de Crimée, qui ne peuvent toujours pas oublier leur statut d'État passé. Pour cela, ils ont tous dû être expulsés de Crimée.

Les Grecs, tout comme Rybakov, construisent l’histoire de Crimée selon des principes linéaires et le font à partir d’une position anti-Tatare. Un exemple frappant est associé aux travaux de l'historien grec moderne de Crimée Kesmedzhi.

L'intégralité de l'article est publiée sur le site Internet Crimea and Crimean Tatars. http://kirimtatar.com/index.php?option=com_content&task=view&id=127&Itemid=381

5. Grecs de la région d'Azov 200 ans après leur réinstallation de Crimée
Extrait d'un article du journal « Priazovsky Rabochiy » http://ndgazeta.org.ua/razd.php?n=1514

Il y a plus de 200 ans Chrétiens grecs, ayant quitté la Crimée, a fondé Marioupol et 20 villages. Au cours de ces années, les Grecs d’Azov ont porté leur histoire, leur langue et leurs traditions à travers les siècles. Actuellement, la majorité des Grecs vivent dans les districts de Pervomaisky, Telmanovsky, Volodarsky, Velikonovoselkovsky et Starobeshevo du Donbass. Leur histoire contient encore de nombreuses questions peu étudiées et controversées, qui devraient être résolues dans le cadre du projet de recherche » Colonies grecques de la région d'Azov". Ce projet conjoint ukraino-grec est réalisé pour la première fois en Ukraine sur la base de la Faculté d'histoire de l'Université humanitaire d'État de Marioupol et vise à créer une base pour un centre de recherche " Grecs de la région d'Azov«.

Les participants au projet sont des étudiants et des enseignants de la Faculté d'histoire et de la Faculté de philologie grecque de l'Université humanitaire d'État de Moscou, des étudiants de l'Université nationale de Chypre et un célèbre journaliste grec. Stelios Elliniadis — Nous avons déjà visité des expéditions ethnographiques de terrain dans de nombreux villages, notamment dans le district de Novoselkovsky, où nous avons collecté du matériel statistique (nous avons étudié les documents des conseils de village), matériel (logement, vêtements, nourriture) et spirituel (rituels du calendrier familial) culture. Ils ont également étudié les dialectes des Grecs locaux pour compiler des dictionnaires, les questions d'auto-identification de la population grecque (qu'elle se considère comme Gréco-Urums ou Gréco-Ruméens) et les sentiments migratoires.

Les membres de l'expédition ont visité l'église locale récemment restaurée, le Musée d'histoire d'Urzuf, où ils ont vu de nombreuses expositions uniques : une riche collection d'antiquités, d'objets ménagers, une collection de pièces de monnaie, etc. Une véritable trouvaille pour les étudiants, tant Mariupol que Chypriotes, a été la connaissance du plus ancien habitant du village, l'ancien enseignant S.I. Koudakotsev. Même avant la guerre, en tant que jeune enseignant rural, Spiridon Ivanovitch rêvait de retourner dans son village natal et de faire ce qu'il aimait : étudier son histoire. Les années ont passé et le rêve de Spiridon Ivanovitch est devenu réalité : il a beaucoup travaillé dans les archives et les musées de l'URSS d'alors, a rassemblé une riche collection de monuments archéologiques et a créé un ouvrage précieux - « L'histoire du village de Primorskoe (Urzuf) dans le Période 1779 - 1978. » Les enfants ont écouté très attentivement le gardien de l’histoire du village, comme l’appellent ses concitoyens du village, et ont soigneusement noté tout ce qu’il racontait. Et Spiridon Ivanovitch avait quelque chose à dire, car, malgré son âge vénérable (il avait 88 ans), il gardait une bonne humeur et une excellente mémoire. Et les participants au projet se sont intéressés à absolument tous les détails du passé historique d’Urzuf. Surtout les traditions familiales et les tenues des mariés. Cela n’est pas surprenant, car sur neuf étudiants chypriotes, huit sont des filles.

Lorsqu'on leur a demandé ce dont ils se souvenaient le plus lors des expéditions ethnographiques, les Chypriotes ont répondu : « Vos Grecs sont plus grecs que nous http://www.pr.ua/news.php?new=2713 . Ils ont conservé, comme s'ils avaient conservé, de nombreux éléments de langue, de culture et de traditions remontant à l'Antiquité. Cela ne s’était pas produit à Chypre depuis longtemps.»

• Il est clair que la population grecque moderne de Chypre a très peu de liens avec les anciens Grecs de Hellas en termes de culture et de traditions. Peut-être, d'un point de vue anthropologique, ce sont des communautés complètement différentes. Cependant, ne tirons pas de conclusions hâtives ; attendons d’autres références.

6. Répressions contre les Grecs d'Azov en 1937

Après que le 12e Congrès du Parti communiste (bolcheviks) ait proclamé la politique d'indigénisation, Marioupol est devenu le centre de résidence compact de la diaspora grecque, deux districts nationaux grecs ont été organisés à proximité : Sartansky (avec son centre dans le village de Sartana (aujourd'hui partie du district Ilitchevsky de Marioupol) et Mangushsky (avec son centre dans le village Mangush). Dans la ville elle-même, un collège pédagogique avec la langue d'enseignement grecque a été ouvert, ainsi que 14 écoles grecques, où l'enseignement était dispensé dans le Langue grecque moderne, et non en roumain, qui n'avait pas de norme littéraire.
... En 1937, des répressions ont eu lieu dans la région de Marioupol contre les Allemands et les Grecs, dans des entreprises et des établissements d'enseignement, à la suite desquelles environ 35 000 personnes ont été réprimées - directeurs, ingénieurs, enseignants, militaires, marins, ouvriers, paysans. En 1937, le théâtre grec de Marioupol fut fermé, le directeur artistique, les metteurs en scène et de nombreux acteurs furent fusillés, et le journal grec « Collectivistis » cessa de paraître. En 1937, par décision du comité municipal du Parti communiste (b)U de Marioupol, toutes les églises furent démantelées avec la participation de paysans amenés de force des villages d'Azov. A l'emplacement de certaines églises, les écoles n°11, 36, 37 ont été construites en leurs briques.

Dmitri Gubin

Opération grecque du NKVD 1937-1938. fut la plus sanglante de toutes les opérations nationales de la Grande Terreur.
Sur les plus de 22 000 Grecs arrêtés, plus de 90 pour cent ont été abattus.
Environ 2,5 mille personnes se sont retrouvées dans des camps.
La majorité – 1 500 à 1 600 personnes – ont purgé pour la plupart des peines de dix ans dans la Kolyma.
Parmi eux, environ 800 personnes y sont mortes d'épuisement, du scorbut et d'autres maladies.

7. À propos des déportations des Grecs de Crimée en 1941-42 et 1944

La déportation des Grecs de Crimée en 1944 est relativement connue, car elle fut totale : il n'y eut d'exception ni pour les partisans, ni pour les proches des officiers et soldats de l'Armée rouge. Mais ce fut la deuxième expulsion de Grecs pendant la guerre - en 1944, contrairement à la déportation préventive de 1942, elle eut lieu après l'expulsion des nazis de Crimée.

1941-1942 car les Grecs de Crimée ne l'ont pas non plus été en vain. Immédiatement après le début de la guerre, les Grecs de Sébastopol, apparentés aux Allemands locaux, furent contraints de quitter la Crimée. Par le même décret du 22 juin 1941, mais déjà en 1942, plusieurs dizaines de familles grecques furent expulsées (Konstantin Orfanidi de Yalta, Despina Popondopulo, Semyon Argiropulo, Elena Evkolidi, Mikhail Miatidi (tous de Kertch), Anna Dilyanova du village de Novy Kermenchik et al.

En 1942, lors de la déportation des Grecs du Kouban, de Bakou et de Crimée, il était impossible de les accuser de collaboration avec les Allemands, comme on dit, par définition. Les Grecs n'ont pas eu le temps que des familles entières réalisent les intentions qui leur étaient attribuées de passer du côté de l'ennemi. Aujourd'hui, en 1944, les initiateurs de la réinstallation pouvaient se frotter les mains avec contentement. Les Grecs de Crimée étaient sous occupation, ce qui signifie qu’ils étaient complices des Allemands.

Mais d’abord, dès que la Crimée fut libérée des nazis, les préparatifs pour sa libération des Tatars de Crimée commencèrent. Et seulement après eux vint le tour des Bulgares, des Arméniens et des Grecs.

Il a été décidé de les punir tous pour les « crimes » qu’ils avaient commis. Le 29 mai 1944, L. Beria adresse une lettre spéciale, ou sous forme de note analytique à ce sujet, adressée à I. Staline. Il n'y a qu'un seul paragraphe dédié aux Grecs :

« Après l'expulsion des Tatars de Crimée en Crimée, les travaux se poursuivent pour l'expulsion et la saisie par le NKVD de l'URSS de l'élément antisoviétique, vérifiant et ratissant les colonies et les zones forestières afin de détenir les Tatars de Crimée qui auraient pu fuir l'expulsion. , ainsi que des déserteurs et des éléments bandits.

Actuellement, 12 075 Bulgares vivent sur le territoire de la Crimée, 14 300 Grecs et 9 919 Arméniens.

...La population grecque vit dans la plupart des régions de Crimée. Une partie importante des Grecs, notamment dans les villes côtières, se sont lancés dans le commerce et la petite industrie avec l'arrivée des envahisseurs. Les autorités allemandes ont aidé les Grecs dans le commerce, le transport de marchandises, etc.

...Le NKVD de l'URSS estime qu'il est opportun de procéder à l'expulsion de tous les Bulgares, Grecs et Arméniens du territoire de Crimée.»

… Les habitants de Sébastopol Nikolai Puludi et son fils Dmitry gagnaient leur vie en fabriquant des moulins à pierre manuels pour moudre le grain, en ramassant des pneus en caoutchouc et en échangeant tout cela contre du pain dans les villages environnants. Et les Allemands ne les ont pas gênés.

Ils n'ont pas non plus pu empêcher Dmitry d'être membre de la brigade des enfants de première ligne, puis des combattants clandestins de Sébastopol. Dmitry et son ami ont volé une machine à écrire dans l'un des départements de la Gestapo et l'ont remise aux partisans. Cette machine à écrire imprimait des tracts appelant les Criméens à résister aux occupants. Pour ce cadeau, les partisans ont décerné un couteau à Dmitry Puludi. (Il a été emmené alors qu'il était chargé dans un camion lors de l'expulsion).

Mais voici un péché plus grave.

Savely Popandopulo a obtenu fin 1943 un brevet de la municipalité allemande pour exploiter sa propre boulangerie. Du pain cuit au four et vendu au marché. La complicité des Allemands est évidente.

En regardant la situation d’un point de vue spécifique, il est facile d’accuser S. Popandopulo lui-même de collaborer avec les Allemands. Et bien que Savely ne vende du pain qu'à ses compatriotes, deux de ses enfants travaillent pour les Allemands. La fille Pulchéria, 22 ans, et le fils Socrate, 24 ans, ont été chassés par les nazis en Allemagne, où, quoi qu'on en dise, ils ont renforcé l'État ennemi par leur travail.

Site Web du mortyrologue grec http://www.greek-martirolog.ru/1940/book1940_p02_gl02.php

8. Déportations de Grecs pontiques (Grecs du nord et de l'ouest de la mer Noire et des régions d'Azov) en Union soviétique

En 1942, 1944 et 1949, les Grecs de la côte soviétique de la mer Noire (territoire de Krasnodar - où la plupart d'entre eux vivaient de manière compacte), du Caucase et de Transcaucasie, ainsi que de Crimée, furent déportés vers la Sibérie et les steppes kazakhes.

Ils étaient transportés dans des wagons de marchandises, après avoir transféré tous leurs biens à la population qui ne tombait pas « sous le coup du décret ». Au cours de leur « livraison » vers les lieux, les gens sont morts de diverses maladies. Ils n’ont reçu ni eau ni nourriture. Lors des arrêts, ils buvaient l'eau de divers plans d'eau, qui étaient souvent des marécages et pratiquement des flaques d'eau. Les enfants étaient particulièrement infectés.

A cette époque, non seulement les Grecs, mais aussi les Bulgares et les Arméniens tombaient sous le coup de la « résolution du Comité de défense de l'État ». La résolution GOKO n° 5984ss du 2 juin 1944 déclarait :

« Obliger le NKVD de l'URSS (camarade Beria), outre l'expulsion des Tatars de Crimée conformément à la résolution GOKO n° 5859ss du 11 mai 1944, à expulser du territoire de l'ASSR de Crimée 37 000 personnes de collaborateurs allemands parmi les Bulgares, les Grecs et les Arméniens.

Selon certaines estimations, le nombre de Grecs réinstallés de force au Kazakhstan, dans l'Oural, en Sibérie et dans d'autres régions est compris entre 60 000 et 80 000 personnes.

En 1956, beaucoup d’entre eux revinrent.

Dans les années 80, il y avait une tendance à la réémigration vers leur patrie historique (en particulier depuis les pays de Transcaucasie). de Wikipédia

9. GRECS DE LA RÉGION D'AZOV : CARACTÉRISTIQUES DE L'IDENTITÉ ETHNOCULTURELLE

Dr Kira Kaurinkoski, anthropologue,
Institut d'Ethnologie Méditerranéenne et Comparée,
Aix-en-Provence (France).

Depuis les années 80. XXe siècle plus de 150 000 Grecs de souche ont quitté le territoire de l'ex-URSS et se sont installés dans leur patrie historique. Tout d’abord, les Grecs du Kazakhstan, de Géorgie et d’Ouzbékistan se sont levés de chez eux ; un grand nombre d’entre eux ont quitté le Caucase du Nord. Dans le même temps, pendant assez longtemps, on n’a pas entendu parler des Grecs vivant sur le territoire ukrainien. Ce n’est qu’à partir de 1994 qu’ils ont commencé à s’installer en Grèce, mais en petit nombre. Leur départ a été provoqué par une crise socio-économique de longue durée dans la république.

Selon le ministère grec des Affaires étrangères, en 1995, il y avait 150 000 Grecs en Russie ; en Ukraine - 250 000, en Géorgie - 120 000, au Kazakhstan - 50 000 ; en Arménie - 15 000 et enfin 10 500 en Ouzbékistan. En 2000, selon le même ministère, il en restait 135 000 en Russie, 50 en Géorgie, 20 au Kazakhstan, 9 500 en Ouzbékistan et 5 000 en Arménie. Dans le même temps, le nombre de Grecs vivant en Ukraine est resté quasiment inchangé.

Cela suggère une fois de plus que ce qu'on appelle Grecs d'Azov - le peuple indigène d'Ukraine .

... Les Grecs de la région d'Azov sont de lointains descendants des habitants des anciennes colonies de Crimée, fondées aux VIIIe-Ve siècles. avant JC e. Ils représentent une importante diaspora grecque, dont la Crimée a longtemps été considérée comme le berceau4. Fin du XVIIIe siècle. par décret de Catherine II, ils furent réinstallés dans la région de Marioupol. Comme le disent les membres de la communauté, "ils ont fondé la ville de Marioupol et 20 villages, en leur donnant les noms des colonies dans lesquelles ils vivaient en Crimée". Deux siècles plus tard, ils restent au même endroit, d'où vient leur nom - « Grecs d'Azov » ou « Grecs de Marioupol ».

…. Dans cet article, je voudrais me concentrer sur les questions liées à l'identité des membres de la communauté étudiée, à leurs préférences linguistiques et à leur relation avec leur patrie historique. Nous essaierons également de découvrir quels sont les points communs et les différences entre les Grecs d'Azov et leurs compatriotes d'Asie centrale et du Caucase. En outre, il sera examiné comment les Grecs d'Azov préservent leur identité ethnique.

…. J'ai travaillé dans deux villages situés à 25 km de Marioupol et considérés comme assez grands - Sartana (11,2 mille habitants) et Stary Krym (6,5 mille). Parmi leurs habitants se trouvaient 60 % de Grecs, 20 % de Russes ; 15 % sont des Ukrainiens et 5 % sont des représentants d'autres groupes ethniques.

... Selon leur appartenance linguistique, les Grecs de la région étudiée sont divisés en deux sous-groupes : les hellinophones et les turcophones. Cette division remonte au XVe siècle. - l'époque de l'Empire Ottoman. Dans les villages de Crimée, situés à proximité des grandes villes, les Grecs parlaient la langue des Tatars de Crimée, tandis que ceux qui vivaient dans des colonies isolées communiquaient dans des dialectes helléniques, proches de la langue grecque, qu'ils percevaient comme « originale ».

Il existe à la fois des similitudes et des différences entre la langue des Grecs hellinophones vivant sur la côte de la mer d'Azov et la langue grecque moderne utilisée en Grèce même. Ainsi, selon T. Chernysheva, qui était jusqu'à récemment le seul linguiste à étudier les dialectes grecs de la région d'Azov, ils sont très similaires au grec classique et au grec moderne en termes de syntaxe, de morphologie et de phonétique, mais les différences résident dans le domaine d'originalité lexicale. Contrairement au dimotika, langue de la Grèce moderne, le dialecte d'Azov contient de nombreux mots d'origine turque (environ 30 %) et de nombreux emprunts au russe et au russe. Langues ukrainiennes. Les premiers couvrent principalement le vocabulaire social et les seconds le vocabulaire quotidien. Les mots d'origine turque se retrouvent dans toutes les couches lexicales. Les experts dans le domaine de la langue grecque définissent les dialectes de la région d'Azov (ainsi que de Crimée) comme un grand groupe dialectal formant un espace de langue grecque spécial. Selon T. Chernysheva, ils sont proches des dialectes grecs du nord de la Grèce moderne.

La langue des Grecs d'Azov est divisée non seulement en grec et en tatar de Crimée, mais également en dialectes ruraux distincts. Les linguistes soviétiques et russes identifient cinq sous-dialectes grecs et trois sous-dialectes turcs (Tatar de Crimée) dans la région d'Azov. En fait, chaque village a son propre dialecte, et bien que les dialectes turcs soient très similaires les uns aux autres, les dialectes grecs sont très différents, de sorte que les habitants des différents villages de langue grecque ne se comprennent pas bien.

... Dans le 19ème siècle. l'enseignement dans les écoles et autres établissements d'enseignement grecs était dispensé en russe et dans la langue dite Kafarevusa, puis en Dimotika* (*La langue littéraire grecque moderne existe sous deux formes - Kafarevusa, « purifié », poursuivant la norme attique traditionnelle, et Dimotika - folk, créé sur la base des dialectes de la Grèce centrale.)

... En 1926-1927. dans la région de Donetsk, il y avait environ 65 écoles grecques, dont 20 à Marioupol même, où se trouvaient également des écoles allemandes, tatares, juives (avec enseignement en yiddish) et de nombreuses écoles russes et ukrainiennes. À l'Institut pédagogique de Marioupol, l'enseignement dans l'un des départements était dispensé en grec. Il y avait deux théâtres dans la ville, russe et grec ; Ensemble national grec de chant et de danse « Sartan Gems »

... L'époque de « l'épanouissement culturel » n'a pas duré longtemps. Déjà à la fin des années 30. La politique nationale à l'égard des minorités s'est fortement durcie, ce qui a immédiatement affecté la presse. Bien que dans d'autres régions d'Ukraine les publications en ukrainien aient été largement diffusées jusqu'au début de Guerre patriotique, dans la région de Donetsk dans les années 30. Une russification intensifiée des journaux et des magazines a commencé19. Ainsi, le quotidien Marioupol, qui reçut en 1937 le nom de « Priazovsky Rabochiy » (qu'il porte encore aujourd'hui), commença à paraître uniquement en russe et les journaux grecs disparurent. Au même moment, le département grec de l'Institut pédagogique et le théâtre grec sont fermés. L’ensemble folklorique « Sartan Gems » a cessé ses activités. Dans toutes les écoles de la région, l'enseignement a commencé à être dispensé uniquement en russe.

... Dans les familles où les deux époux étaient originaires du même village, ils se parlaient souvent grec, mais s'adressaient aux enfants en russe. Certains craignaient que les enfants n’apprennent pas bien le russe si seul le grec était utilisé à la maison ; d'autres craignaient des accusations de nationalisme ; d’autres encore ont délibérément enseigné la langue russe à leurs enfants afin de « leur faciliter la vie » et d’en faire des « citoyens soviétiques normaux », pas différents des autres.

…. Dora, une Grecque de Sartana née immédiatement après la guerre, raconte :

« Je suis né ici, à Sartan, où j'ai passé toute ma jeunesse. Mes parents parlaient grec entre eux, mais ils me parlaient en russe. Néanmoins, je comprenais le grec. Mon mari était originaire du village voisin d'Urzuf. Dans ce village, il y a un dialecte différent. Puisque pendant les premières années de notre mariage nous vivions à Urzuf, écoutant le discours local, je n'ai rien compris. Mon mari et moi avons toujours parlé russe. Nous avons déménagé à Marioupol. Mon fils ne comprenait pas le grec. Je me souviens d'un cas où nous étions avec des amis et j'ai décidé de dire quelques mots à mon fils pour que personne ne comprenne, et j'ai prononcé la phrase en grec. Il m’a regardé et a ri – il s’avère qu’il n’a rien compris non plus.

... dans le Sartana hellénique-phonique, ils connaissent mieux leur langue que dans la vieille Crimée à téléphone turc. En général, dans les villages hellinophones, les gens parlent mieux leur langue maternelle que dans les villages turcophones.

Selon les statistiques de 1994, 77 % des Grecs ukrainiens considèrent le russe comme leur langue maternelle, 18,6 % le grec et seulement 2,3 % l'ukrainien.

• l'auteur de l'article explique cette situation par une russification forcée, mais l'ukrainisation forcée en Crimée ne fait pas du tout de l'ukrainien la deuxième langue des Tatars de Crimée (et certainement pas la principale). 90 % de la population de Crimée, c'est-à-dire, outre les Russes, la majorité des Ukrainiens et la majorité des Tatars de Crimée, ont officiellement désigné le russe comme langue maternelle dans les documents de recensement.

... En fait, la langue parlée prédominante dans le Donbass, comme dans d'autres régions de l'est et du centre de l'Ukraine (principalement dans les zones rurales), est le soi-disant surjik, un mélange de russe et d'ukrainien. Surzhik est basé sur la langue russe, mais il contient également de nombreux mots ukrainiens, notamment des prépositions, par exemple : ta au lieu de la conjonction et ; si au lieu de ou, sho au lieu de quoi ; ceci au lieu de cela. On entend souvent aussi : « parle pour moi », et en russe il est d'usage de « parler de moi » ou « de moi », en ukrainien c'est « parle de moi ». Un autre exemple courant est « se moquer de moi », alors qu'en russe cela signifie « se moquer de moi » et en ukrainien c'est « rire pour moi ». La construction « J'habite près de la Crimée » sonnerait correctement en ukrainien si elle n'était pas insérée dans une phrase russe (en russe, on dit : « J'habite en Crimée ».

• Le taurichan et l'azov surzhik sont des langues naturelles du sud de la plaine russe, et ne sont pas du tout le résultat d'une sorte de « folie » entre Russes et Ukrainiens. Les Slaves de ces lieux ont coexisté avec les Hellènes et les Turcs depuis des temps immémoriaux, pendant au moins 3000 ans.

Alexandra Ivanovna, originaire de Kirillovka, un petit village de langue grecque, a déclaré qu'à l'âge de 15 ans, elle prononçait encore mal les mots russes, elle était donc très timide et s'entraînait à la maison devant le miroir.

Dans ce cas, nous avons affaire à une telle manifestation d'« hypercorrection » linguistique (surcorrection), évoquée par F. Kafka dans son roman « Le Procès », décrivant le comportement d'un étranger. Ayant intériorisé les normes culturelles de la société dans laquelle il veut s'intégrer, la société dont il cherche à s'épanouir, non seulement il suit ces normes, mais il souligne en outre son adhésion à elles. Cependant, en raison de ce « comportement extrême », il devient reconnaissable par la société d’accueil comme ne lui appartenant pas.

À mon avis, l’hypercorrection linguistique observée chez certains Grecs est une des formes de ce qu’on appelle l’hyperadaptation, c’est-à-dire des efforts d’adaptation excessifs causés par le manque de sentiment de sécurité au sein du groupe ethnique. En URSS, non seulement l’évolution de carrière, mais aussi l’approbation sociale étaient difficilement réalisables sans la langue russe. Le point suivant attire également l’attention : ceux qui parlent très bien russe ont souvent déjà perdu la langue de leur groupe. La question est de savoir si une telle perte est un signe nécessaire d’assimilation ethnique26. Il ne fait aucun doute que la langue aide une nation à se rassembler. Mais si les Grecs d’Azov sont majoritairement russophones, cela ne veut pas dire qu’ils sont devenus russes.

... Hellinophones et Turkophones. Tous deux ne manquent pas l'occasion de souligner leur spécificité, même si celle-ci n'a aucune expression formelle - d'après leurs passeports, ces deux groupes étaient considérés comme des « Grecs » à l'époque soviétique. Il est intéressant de noter que les mariages entre eux ne sont pratiquement pas conclus, bien qu'ils soient tous deux devenus très russifiés et qu'ils épousent souvent eux-mêmes des Ukrainiens et des Russes. Ils ne vivent pas non plus à proximité, c'est pourquoi les villages grecs de la région d'Azov sont soit hellénophones, soit turcophones.

Les conflits entre les membres de deux groupes apparentés sont assez courants. Mais même s’il n’y a pas de conflit, il existe toujours une ligne invisible qui les divise.

• Il est tout à fait naturel que les descendants des Tauri, des Scythes, des Alains, des Daces, des Goths et d'autres peuples, s'étant autrefois unis contre un ennemi commun - les Hellènes, précisément sur la base de la langue grecque puis byzantine, perçoivent encore les gens de La Grèce, qui est toujours pauvre en ressources, comme les Moscovites sont des limiteurs. Du genre « venons en grand nombre ici ». Pendant au moins mille ans, les orthodoxes de Crimée ont pu facilement choisir d’être « élinophones », mais ils ont toujours choisi une langue indigène purement locale, s’opposant clairement aux nouveaux venus de Byzance, puis de la population orthodoxe de l’Empire turc. Aux Xe-XVIIe siècles, le turc, ou plutôt diverses variantes des dialectes Kipcha et Oguz, s'est imposé de manière tout à fait naturelle comme langue de communication interethnique en Crimée. Et cela était exclusivement lié à l’influence culturelle et économique de la Grande Route de la Soie.
• La phonicité turque signifiait la possession de ressources, et la phonicité élinique signifiait seulement une soif de ces ressources.
• Le ton de l'article montre aussi clairement le désir absurde du gouvernement de la Grèce moderne d'imposer aux Grecs pontiques (dont les ancêtres, entre autres peuples, ont créé l'empire le plus puissant de notre temps - la Russie et l'Union soviétique), les valeurs culturelles des arrière-cours de l'Europe. Pour l'échauffement, rappelons seulement le célèbre explorateur polaire Papanin, le non moins célèbre acteur Papanin et le très célèbre premier conducteur de tracteur soviétique Praskovya Angelo (qui est censé être Pacha Angelina). Les Grecs en Russie ont construit et combattu, créant un grand pays avec d’autres nations. Mais aux XIIIe et XVIe siècles, la Crimée était bien plus puissante qu’une douzaine de petits pays situés sur le site de l’Ukraine et de la Russie actuelles.
• Mais l’essentiel est que participer à la Grande Route de la Soie signifiait posséder des ressources et une simplicité compréhensible. Et le monde méditerranéen s'est toujours distingué par la pauvreté, qui s'est habillée d'or et de pourpre, par la malice, qui a accumulé des montagnes d'écrits moralisateurs, et s'est soigneusement protégé des barbares par son arrogance, et certainement pas par la force.

... La Grèce étant un pays qui reconnaît le jus sanguinis, elle accepte toutes les personnes d'origine grecque qui disposent de documents confirmant ce fait29. Après un certain temps, ils peuvent obtenir la citoyenneté. Dans la première moitié des années 1990. en Grèce, il existait même un programme gouvernemental pour le rapatriement des compatriotes (Pontiens) de l'ex-URSS. Cependant, depuis 1994, à mesure que le flux incontrôlable de migrants s'est accru, la politique des autorités grecques à l'égard des Grecs de l'ex-URSS et de l'Albanie est devenue plus sélective et plus dure, notamment en matière d'obtention de la citoyenneté. Dans le même temps, le gouvernement grec a commencé à soutenir plus activement la diaspora - nous parlons d'assistance matérielle, de fourniture de littérature pédagogique en grec, de formation d'enseignants, d'organisation de camps d'été pour les enfants et les personnes âgées, de participation à la construction d'églises, d'envoi de prêtres. là, etc

Combien de Grecs de l’ex-URSS vivent aujourd’hui en Grèce ? Entre 1989 et avril 2000, 105 000 personnes ont obtenu la citoyenneté de leur patrie historique, et environ 40 000 attendent désormais une décision des autorités. Cependant, parmi eux, il y a très peu d’immigrés ukrainiens. Concernant le nombre total d’anciens résidents en Grèce Union soviétique, alors il y en a beaucoup plus, puisque ce groupe comprend des Russes, des Ukrainiens, des Géorgiens, etc. Outre les conjoints et autres membres de la famille d'origine grecque, il s'agit de migrants économiques, ainsi que d'autres personnes qui ont réussi à entrer dans le pays en D'une façon ou d'une autre. Beaucoup d’entre eux sont entrés avec des visas touristiques ou avec de faux documents achetés au marché noir. Il y a beaucoup d’Ukrainiens dans ce groupe. Selon les données officielles, il y a actuellement environ 15 34 citoyens ukrainiens en Grèce, et selon des données non officielles, il y en aurait plus de 150 000, pour la plupart des immigrants originaires de l'ouest de l'Ukraine. Nous parlons de migration économique, majoritairement féminine.

L'intégralité de l'article se trouve sur le site Web de l'Association du patrimoine grec d'Azov http://www.azovgreeks.org/gendb/rus/kaurinkoski.htm

• Après avoir lu cet article, je pense que les Grecs pontiques (ou plutôt les Urums) ne devraient pas se concentrer sur la mendicité des subventions auprès de la Grèce. Que la Grèce nous plaise avec sa beauté touristique et son patrimoine culturel commun aux Européens (dont une partie importante, d'ailleurs, se trouve en Turquie). Cependant, ces deux pays, comme l'Égypte, ont, dans leurs aspects culturels et scientifiques modernes, une continuité très douteuse de traditions anciennes. Les vecteurs de développement ont depuis longtemps quitté ces pays du nord et de l’ouest.
• À l’heure où la version précoce « conciliaire » du projet ukrainien touche à sa fin derniers jours, il est important pour le bien-être de tous les peuples du pays de faire reconnaître que les Urums (comme les Tatars de Crimée, les Arméniens de Crimée, les Karaïtes, les Krymchaks, les Gagaouzes, les Nogai) sont les peuples autochtones de l'Ukraine.

10. Monuments et sites touristiques de la culture grecque en Crimée

L'un des villages qui ont conservé les monuments de la culture traditionnelle des Grecs arrivés en Crimée après la guerre russo-turque (1828-1829) en provenance de Roumélie (Thrace orientale) est le village Tchernopillya(ancien Karachol) Quartier de Belogorsk. Des habitations datant du début du XXe siècle y ont été conservées. Actuellement, l'église au nom des saints Constantin et Hélène (construite en 1913) a été restaurée ; il y a une source de Saint Constantin - « Source Sainte », où les Grecs viennent après la liturgie pour se laver et boire. La fête sacrée de Panair, célébrée chaque année par la communauté de Tchernopol les 3 et 4 juin, est célèbre parmi les Grecs de Crimée et de la région de Donetsk. Les rituels, traditions et coutumes folkloriques, le riche folklore chanté sont préservés non seulement dans les familles, mais aussi dans les groupes folkloriques. En janvier 2000, une maison-musée ethnographique a été ouverte dans le village de Tchernopolye.

Outre les monuments dits « grecs modernes », de nombreux monuments ont été conservés en Crimée, caractérisant diverses périodes de la culture grecque en Crimée. Des nécropoles chrétiennes et musulmanes des XVIe et XVIIe siècles ont été découvertes et explorées dans la région de Bakhchisaraï. Parmi les anciens de la population grecque se trouvaient des chrétiens grecs (Rumeians) et des turcophones - Urums, c'est pourquoi les inscriptions sur les pierres tombales se trouvent en deux langues. Ces monuments historiques et culturels inestimables, dont beaucoup sont datés et ont conservé leur ornementation, suscitent un énorme intérêt parmi les habitants de la péninsule et les chercheurs. Ainsi, les villages de la région de Bakhchisaray Vysokoye, Bogatoye, Ushchelye, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe avec des nécropoles chrétiennes et musulmanes, ont conservé des habitations du XIXe siècle. peuvent être distingués comme des objets ethnographiques caractérisant la culture spirituelle et matérielle de la population médiévale tardive de Crimée - les Grecs.

…. Le nom propre du peuple de l'une des branches de la lignée grecque est connu - Buzmak, qui est apparu à la suite de la longue coexistence de plusieurs groupes ethniques. Un tel mélange et superposition de cultures est connu dans le village d'Alekseevka, district de Belogorsk (anciennement village de Sartana).

…. Le nombre total d'objets attribués à la culture grecque est de 13, géographiquement situés dans les régions de Bakhchisarai et de Belogorsk et dans la ville de Simferopol (galeries commerçantes grecques, ancienne église de Constantin et Hélène, fontaine A. Sovopulo).

Page sur les Grecs de Crimée sur le site Internet du ministère des Stations touristiques et du Tourisme de la République autonome de Crimée

11. À propos des Grecs pontiques et des Urums sur le site Kalimera http://kalimera.ucoz.ru/publ/1-1-0-1

Pour les Grecs vivant en Ukraine, en Russie et dans les pays transcaucasiens, il existe un terme collectif « Grecs pontiques », mais il n'est pas tout à fait adéquat. Il est généralement utilisé par les idéologues du mouvement national pour différencier les Pontiens des Grecs de Grèce.
Il est plus correct d'appeler « Grecs pontiques » les immigrants grecs de confession orthodoxe de la région d'Asie Mineure du Pont, qui ont commencé à s'installer en Transcaucasie (dans le village de Kyaryak, région de Tsalka - en 1897, environ 1000 familles, en Crimée, dans les Balkans et dans la région de la mer Noire depuis 1830.
Il est à noter que tous les réfugiés du Pont n'étaient pas de langue grecque ; certaines communautés parlaient turc (plus précisément, elles étaient bilingues, dès le XVe siècle) : Bafrali (ville de Bafra), Samsuniens, Sinopéens, Trabzoniens (Trébizonde), Kerasundiens. , Uniiens, Kotioriens ( Orduiens).
Avec les Pontiens, des groupes de chrétiens grecs purement turcophones et arméniens de Cappadoce, Erzurum et Kataonia ont fui l'Anatolie orientale.
Actuellement, environ 80 000 Pontiens et Urums vivent en Russie (territoire de Krasnodar et territoire de Stavropol), qui lors des recensements se font appeler Grecs et ne se séparent pas. Les idéologues du mouvement national des Grecs pontiques et des Urums utilisent « Pontios », « Pontiens » comme ethnonyme, les différenciant des Grecs de la Grèce continentale, tandis que dans le même temps, sous l'influence du panhellénisme, les ethnonymes « Hellènes, « Les « Hellènes », les « Hellènes » sont mis en circulation. Des ethnonymes sont utilisés : arménien – « uyn » ; Géorgien – « berdzeni ».
Outre la Russie, des habitants du Pont et de l'Anatolie orientale se trouvent en Géorgie, en Abkhazie, en Arménie, en Azerbaïdjan, en Ukraine, au Kazakhstan, en Ouzbékistan, aux États-Unis, en Allemagne, au Canada et un petit nombre vit encore en Turquie.
Dans les années 30, une région administrative grecque existait au sud de la partie européenne de la RSFSR. Au début de la Seconde Guerre mondiale, les Pontiens et les Urums furent déportés du Caucase du Nord et des républiques transcaucasiennes vers l'Asie centrale. En 1956, beaucoup d’entre eux revinrent.

Initialement, la langue Urum était proche du Tatar de Crimée, puis ses dialectes individuels ont absorbé des éléments Oguz et Nogai. Il est impossible de parler d’une langue urum complète ; nous pouvons constater l’existence d’un groupe de dialectes structurellement liés. Le substrat grec s'est exprimé dans la perte du cas turc local, l'émergence de la catégorie des participes et des gérondifs, une certaine forme de temps, de noms verbaux et de formes analytiques dans la syntaxe. Les sons /k/ et /g/ ont été déplacés vers /sh/ avant /e/, /i/.
La langue urum (groupe turc) et le dialecte tauro-rouméen du dialecte pontique (groupe grec) sont parlés dans 30 villages d'Ukraine (29 dans la région de Donetsk, 1 à Zaporozhye) et dans la ville de Marioupol.

Dialectes de la langue Urum :
Sous-groupe Kipchak-Polovtsien (dialectes : Velikonovoselovsky, Yeni-Salinsky, Starobeshevo, Pershotravnevsky, Mangush)
Sous-groupe Kipchak-Oguz (Staromlinovsky, Kermenchiksky, Bogatyrsky, Ulaklynsky)
Sous-groupe Oguz-Kypchak (granit, Karansky, Starolaspinsky, Komarinsky, Kamaransky, Starognatovo, Gurdzhinsky)
Sous-groupe Oguz (Vieille Crimée, Marioupol)

LES GRECS DE CRIMÉE font partie de la diaspora grecque, qui s'est formée différemment selon les périodes de l'histoire et présentait certaines différences ethniques, linguistiques et culturelles. Son apparition remonte au VIe siècle. avant JC e., lorsque la colonisation de la Crimée a commencé par les Grecs de l'Antiquité, qui ont créé un certain nombre de politiques sur les côtes ouest, sud-est et est et sur la péninsule de Kertch : Kerkinitida, Panticapée, Feodosia, Chersonèse, etc., qui se sont ensuite unies en 2 États - le Royaume du Bosphore et la République de Chersonèse . Les Grecs de l’Antiquité, principalement engagés dans l’agriculture, l’artisanat et le commerce, ont grandement contribué au développement économique et culturel de la Crimée. Au début du Moyen Âge, la majeure partie des Grecs anciens s'assimilèrent aux populations locales (Tauro-Scythes) et étrangères (Sarmates-Alans, Germaniques et plus tard Turcs-Bulgares), ainsi qu'aux Byzantins qui s'installèrent au Moyen Âge. péninsule, parmi laquelle se trouvaient également de nombreux Grecs. La vague suivante de Grecs afflua en Crimée aux XIe-XIIIe siècles. dans le cadre de la restauration du pouvoir byzantin en Taurica. A provoqué la propagation généralisée du christianisme, la construction d'églises, de monastères, de châteaux et de forteresses. La principale occupation des Grecs durant cette période était l’élevage, l’artisanat et le commerce. Beaucoup d’entre eux étaient turquifiés par la langue, les coutumes et en partie par la religion. La plupart des chrétiens grecs médiévaux ont été réinstallés par le gouvernement tsariste dans la région d'Azov en 1778, mais bientôt certains d'entre eux, sur ordre de G. A. Potemkine, sont retournés dans la péninsule. Au même moment, après la paix Kuchuk-Kainardzhi de 1774, les Grecs de l'armée archipélagique formée par le comte A. S. Orlov s'installèrent à Kertch et Yenikale. Après l'annexion de la Crimée à la Russie, un bataillon fut créé pour garder la côte sud, auquel ce bataillon participa plus tard ; Guerre de Crimée. 12 à 13 000 Grecs ont fui la Turquie vers la Crimée, fuyant le génocide, pendant la Première Guerre mondiale. guerres (on les appelait « nouveaux Grecs »). Sur la péninsule, les Grecs vivaient en petits groupes compacts à côté des Bulgares, des Russes, des Ukrainiens, des Tatars et d'autres dans des villes et 398 villages et hameaux, se livrant principalement au jardinage, à la culture du melon, à la culture et au commerce du tabac, ainsi qu'à la viticulture et à la pêche. . En 1939, 20 652 Grecs vivaient en Crimée. Pendant la Grande Guerre patriotique, de nombreux Grecs de Crimée étaient au front et participaient très activement au mouvement partisan et clandestin. Le 14 juin 1944, tous les Grecs de Crimée, y compris les anciens soldats de première ligne, partisans et combattants clandestins, furent déportés de force de Crimée « vers d’autres régions de l’URSS ». Étant donné que les Grecs de Crimée n’ont pas coopéré avec les occupants nazis, ils n’ont pas eu besoin de réhabilitation. Déjà dans les années 50. certains d'entre eux sont retournés dans la péninsule. Aujourd’hui, ce processus s’est intensifié. Cependant, de nombreux Grecs de Crimée ont émigré et continuent d'émigrer vers la Grèce.