Taurida'nın verimli iklimi, pitoresk ve cömert doğası, insan varlığı için neredeyse ideal koşullar yaratır. İnsanlar bu topraklarda uzun süredir yaşıyorlar, bu nedenle Kırım'ın yüzyıllar öncesine dayanan olaylı tarihi son derece ilginç. Yarımadanın sahibi kim ve ne zaman? Hadi bulalım!
Antik çağlardan beri Kırım'ın tarihi
Burada arkeologlar tarafından bulunan çok sayıda tarihi eser, modern insanın atalarının neredeyse 100 bin yıl önce verimli topraklarda yaşamaya başladığını gösteriyor. Bu, bölgede ve Murzak-Koba'da keşfedilen Paleolitik ve Mezolitik kültürlerin kalıntılarıyla kanıtlanmaktadır.
MÖ 12. yüzyılın başlarında. e. Hint-Avrupa göçebelerinin kabileleri, Kimmerler, eski tarihçilerin bir tür devlet benzerliğinin başlangıcını yaratmaya çalışan ilk insanlar olarak gördükleri yarımadada ortaya çıktı.
Bronz Çağı'nın şafağında, savaşçı İskitler tarafından bozkır bölgelerinden zorla çıkarıldılar ve deniz kıyısına yaklaştılar. Daha sonra dağ eteklerinde ve güney kıyılarında, bazı kaynaklara göre Kafkasya'dan gelen Taurisler yaşadı ve eşsiz bölgenin kuzeybatısına, modern Transdinyester'den göç eden Slav kabileleri yerleşti.
Tarihin eski altın çağı
Kırım tarihinin tanıklık ettiği gibi, 7. yüzyılın sonunda. M.Ö e. Helenler onu aktif olarak geliştirmeye başladı. Yunan şehirlerinden gelen göçmenler, zamanla zenginleşmeye başlayan koloniler yarattılar. Verimli topraklar mükemmel arpa ve buğday hasadı sağlıyordu ve uygun limanların varlığı deniz ticaretinin gelişmesine katkıda bulunuyordu. El sanatları aktif olarak geliştirildi ve nakliye iyileştirildi.
Liman şehirleri büyüdü ve zenginleşti; zamanla bir ittifak halinde birleşerek, başkenti bugünkü Kerç olan güçlü Boğaziçi krallığının yaratılmasının temelini oluşturdu. Güçlü bir orduya ve mükemmel bir filoya sahip, ekonomik açıdan gelişmiş bir devletin en parlak dönemi 3.-2. yüzyıllara kadar uzanıyor. M.Ö e. Daha sonra ekmek ihtiyacının yarısını Boğazlılar tarafından karşılanan Atina ile önemli bir ittifak yapıldı; krallıkları Kerç Boğazı'nın ötesindeki Karadeniz kıyısı topraklarını, Feodosia'yı, Chersonesos'u kapsıyor, gelişiyor. Ancak refah dönemi uzun sürmedi. Bir takım kralların mantıksız politikaları hazinenin tükenmesine ve askeri personelin azalmasına yol açtı.
Göçebeler bu durumdan yararlanarak ülkeyi tahrip etmeye başladılar. İlk başta Pontus krallığına girmek zorunda kaldı, sonra Roma'nın ve ardından Bizans'ın koruyucusu oldu. Aralarında Sarmatyalılar ve Gotların da yer aldığı daha sonraki barbar istilaları onu daha da zayıflattı. Bir zamanların görkemli yerleşim yerlerinin kolyesi arasında yalnızca Sudak ve Gurzuf'taki Roma kaleleri yıkılmadan kaldı.
Orta Çağ'da yarımadanın sahibi kimdi?
Kırım tarihinden 4. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar olduğu açıktır. Bulgarlar ve Türkler, Macarlar, Peçenekler ve Hazarlar burada varlıklarını sürdürdüler. Chersonesos'u fırtınaya sokan Rus prensi Vladimir, 988'de burada vaftiz edildi. Litvanya Büyük Dükalığı'nın zorlu hükümdarı Vytautas, 1397'de Taurida'yı işgal ederek seferini tamamladı. Arazinin bir kısmı Gotlar tarafından kurulan devletin bir parçasıdır. 13. yüzyılın ortalarına gelindiğinde bozkır bölgeleri Altın Orda'nın kontrolü altındaydı. Sonraki yüzyılda bazı bölgeler Cenevizliler tarafından kurtarıldı, geri kalanı ise Han Mamai'nin birlikleri tarafından fethedildi.
Altın Orda'nın çöküşü, 1441'de burada Kırım Hanlığı'nın kurulmasına işaret ediyordu. 
bağımsız olarak 36 yıl boyunca varlığını sürdürdü. 1475 yılında hanın biat ettiği bölgeyi Osmanlılar işgal etti. Cenevizlileri kolonilerden kovdular, Theodoro eyaletinin başkentini fırtınayla ele geçirdiler - şehir, neredeyse tüm Gotları yok etti. Osmanlı İmparatorluğu'nda idari merkeziyle birlikte hanlığa Kafa eyaleti deniyordu. Daha sonra nihayet nüfusun etnik bileşimi oluşur. Tatarlar göçebe bir yaşam tarzından yerleşik bir yaşam tarzına geçiyor. Sadece sığır yetiştiriciliği gelişmekle kalmıyor, aynı zamanda tarım ve bahçecilik de gelişiyor ve küçük tütün tarlaları ortaya çıkıyor.
Osmanlılar gücünün zirvesindeyken yayılmalarını tamamlıyorlar. Doğrudan fetihten, tarihte de anlatılan gizli yayılma politikasına geçiyorlar. Hanlık, Rusya ve Polonya-Litvanya Topluluğu'nun sınır bölgelerine baskınlar düzenlemek için bir ileri karakol haline gelir. Yağmalanan mücevherler düzenli olarak hazineyi yeniliyor ve ele geçirilen Slavlar köle olarak satılıyor. XIV'den XVII yüzyıllara kadar. Rus çarları, Vahşi Tarla üzerinden Kırım'a çeşitli seferler düzenliyor. Ancak bunların hiçbiri huzursuz komşunun sakinleşmesine yol açmaz.
Rus İmparatorluğu Kırım'da ne zaman iktidara geldi?
Kırım tarihinde önemli bir aşama. 18. yüzyılın başlarında. ana stratejik hedeflerinden biri haline geliyor. Ona sahip olmak, sadece güneyden kara sınırını güvence altına almakla kalmayacak, iç sınırını da kapsayacak. Yarımadanın, Akdeniz ticaret yollarına erişimi sağlayacak Karadeniz Filosunun beşiği olması bekleniyor.
Ancak, bu hedefe ulaşmada önemli bir başarı, yalnızca yüzyılın son üçte birinde - Büyük Catherine'in hükümdarlığı sırasında elde edildi. Baş General Dolgorukov liderliğindeki bir ordu 1771'de Taurida'yı ele geçirdi. Kırım Hanlığı'nın bağımsızlığı ilan edildi ve Rus tahtının himayesi altındaki Han Giray tahtına yükseltildi. Rus-Türk Savaşı 1768-1774 Türkiye'nin gücünü zayıflattı. Askeri gücü kurnaz diplomasi ile birleştiren Catherine II, 1783'te Kırım soylularının kendisine bağlılık yemini etmesini sağladı.
Bundan sonra bölgenin altyapısı ve ekonomisi etkileyici bir hızla gelişmeye başlıyor. Emekli Rus askerleri buraya yerleşiyor. 
Yunanlılar, Almanlar ve Bulgarlar buraya sürüler halinde geliyor. 1784 yılında, bir bütün olarak Kırım ve Rusya tarihinde önemli bir rol oynayacak olan askeri bir kale kuruldu. Her yere yollar yapılıyor. Aktif üzüm yetiştiriciliği şarapçılığın gelişmesine katkıda bulunur. Güney kıyısı soylular arasında giderek daha popüler hale geliyor. tatil beldesine dönüşüyor. Yüz yıl boyunca Kırım yarımadasının nüfusu neredeyse 10 kat arttı ve etnik türü değişti. 1874 yılında Kırımlıların %45'i Büyük Ruslar ve Küçük Ruslar, yaklaşık %35'i ise Kırım Tatarlarıydı.
Rusya'nın Karadeniz'deki hakimiyeti birçok Avrupa ülkesini ciddi şekilde endişelendiriyor. Yıpranmış Osmanlı İmparatorluğu, İngiltere, Avusturya, Sardunya ve Fransa'dan oluşan bir koalisyon ortaya çıktı. Savaşın yenilgisine neden olan komuta hataları ve ordunun teknik teçhizatındaki gecikme, savunmacıların bir yıl süren kuşatma sırasında gösterdiği eşi benzeri görülmemiş kahramanlığa rağmen müttefiklerin Sevastopol'u ele geçirmesine yol açtı. . Çatışmanın sona ermesinin ardından şehir bir takım tavizler karşılığında Rusya'ya iade edildi.
Kırım İç Savaşı sırasında tarihe yansıyan birçok trajik olay yaşandı. 1918 baharından itibaren Tatarların desteklediği Alman ve Fransız seferi kuvvetleri burada faaliyet gösteriyordu. Solomon Samoilovich Kırım'ın kukla hükümetinin yerini Denikin ve Wrangel'in askeri gücü aldı. Yalnızca Kızıl Ordu birlikleri yarımadanın çevresinin kontrolünü ele geçirmeyi başardı. Bundan sonra sözde Kızıl Terör başladı ve bunun sonucunda 20 ila 120 bin kişi öldü.
Ekim 1921'de, eski Tauride eyaletinin bölgelerinden RSFSR'de Özerk Kırım Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin kurulduğu ve 1946'da Kırım bölgesi olarak yeniden adlandırıldığı duyuruldu. Yeni hükümet buna büyük önem verdi. Sanayileşme politikası, Kamysh-Burun gemi onarım tesisinin ortaya çıkmasına yol açtı ve aynı yerde bir madencilik ve işleme tesisi ile bir metalurji tesisi inşa edildi.
Büyük Vatanseverlik Savaşı daha fazla ekipmanı engelledi. 
Zaten Ağustos 1941'de kalıcı olarak yaşayan yaklaşık 60 bin etnik Alman buradan sınır dışı edildi ve Kasım ayında Kırım Kızıl Ordu tarafından terk edildi. Yarımadada faşistlere karşı yalnızca iki direniş merkezi kalmıştı - Sevastopol müstahkem bölgesi ve bunlar da 1942 sonbaharında düştü. Sovyet birliklerinin geri çekilmesinden sonra partizan müfrezeleri burada aktif olarak faaliyet göstermeye başladı. İşgal yetkilileri “aşağı” ırklara karşı soykırım politikası izledi. Sonuç olarak, Nazilerden kurtuluş sırasında Taurida'nın nüfusu neredeyse üç kat azalmıştı.
İşgalciler buradan sürüldü. Bundan sonra Kırım Tatar faşistleri ve diğer bazı ulusal azınlıkların temsilcileriyle kitlesel işbirliğinin gerçekleri ortaya çıktı. SSCB hükümetinin kararıyla 183 binden fazla Kırım Tatar kökenli insan, önemli sayıda Bulgar, Rum ve Ermeni zorla ülkenin uzak bölgelerine sınır dışı edildi. 1954 yılında bölge, N.S.'nin önerisi üzerine Ukrayna SSR'sine dahil edildi. Kruşçev.
Kırım'ın yakın tarihi ve günümüz
1991 yılında SSCB'nin dağılmasının ardından Kırım Ukrayna'da kaldı ve kendi anayasasına ve cumhurbaşkanına sahip olma hakkıyla özerklik kazandı. Uzun müzakerelerin ardından cumhuriyetin temel yasası Verkhovna Rada tarafından onaylandı. Yuri Meshkov, 1992 yılında Kırım Özerk Cumhuriyeti'nin ilk cumhurbaşkanı oldu. Daha sonra resmi Kiev arasındaki ilişkiler kötüleşti. Ukrayna parlamentosu 1995'te yarımadadaki başkanlığın kaldırılmasına karar verdi ve 1998'de 
Cumhurbaşkanı Kuçma, hükümleri cumhuriyetin tüm sakinlerinin kabul etmediği Kırım Özerk Cumhuriyeti'nin yeni Anayasasını onaylayan bir Kararname imzaladı.
Ukrayna ile Rusya Federasyonu arasındaki ciddi siyasi gerginliklerle aynı zamana denk gelen iç çelişkiler, 2013 yılında toplumu böldü. Kırım halkının bir kısmı Rusya Federasyonu'na dönmekten yanayken, bir kısmı da Ukrayna'da kalmaktan yanaydı. Bu konuyla ilgili 16 Mart 2014'te referandum yapıldı. Halk oylamasına katılan Kırımlıların çoğunluğu Rusya ile yeniden birleşme yönünde oy kullandı.
SSCB zamanlarında bile, Birliğin tamamı için bir sağlık tesisi olarak kabul edilen Taurida'da birçoğu inşa edildi. dünyada hiçbir analogu yoktu. Bölgenin bir tatil yeri olarak gelişimi, Kırım tarihinin hem Ukrayna hem de Rusya dönemlerinde devam etmiştir. Eyaletler arası tüm çelişkilere rağmen hala hem Ruslar hem de Ukraynalılar için favori bir tatil noktası olmaya devam ediyor. Bu bölge sonsuz güzelliğe sahip ve dünyanın her ülkesinden gelen konukları sıcak bir şekilde karşılamaya hazır! Sonuç olarak bir belgesel film sunuyoruz, iyi seyirler!
“Birleşik Ukrayna” fikrinden etkilenen modern tasarımcılar, Donetsk bölgesi için geleneksel desenler yerine çeşitli bölgelerin süslemeler biçiminde görsel imgelerini yaratırken bile, bir madenci kaskını şekillendiriyorlar (derler ki, burada) Geleneksel süs eşyaları Donbass'tan mı geliyor?). Ama boşuna.
Donetsk bölgesinin, çok iyi bilinmemekle birlikte, bir asırdan fazla bir süredir bu topraklarda yaşayan etnik grupla ilişkilendirilen özgün bir geleneği vardır. Ve "egzotik" adlara sahip köyler, bir zamanlar 235 yıl önce Kırım Rumları tarafından modern Donetsk bölgesinin topraklarında, Nadazovie veya Priazovie olarak adlandırılan kısmında kurulan köylerdir - burası Donetsk'in güney kısmıdır. bölge, yaklaşık olarak şu anda kötü şöhretli Volnovakha'dan başlıyor ve Azak Denizi'nin kuzey kıyılarına kadar daha da uzanıyor. Burada, Nadazovye'de, Ukraynalılar ve Ruslardan sonra bölgenin en büyük üçüncü etnik topluluğu, Nadazov (Azov) veya Mariupol olarak adlandırılan Yunanlılar, yoğun bir şekilde yaşıyor. Bu topluluğu doğru bir şekilde tanımlayan tam da bu ifade - "Nadazov Yunanlıları" - çünkü bu, Ukrayna'da bir yerde veya sınırlarının ötesinde yaşayan diğer Yunan gruplarından farklıdır: Yunanistan'daki Pontus, Trakyalı, Malobuyalyk Yunanlılar, vb.
Pek çok tecrübesiz okuyucu, Yunan kültürünü öncelikle "sirtaki" dansı, antik Yunan mitleri, tunikler ve benzerleriyle ilişkilendirir. Aslında farklı Yunan gruplarının (örneğin, farklı ülkelerde yaşayan Yahudiler veya çingeneler) tarih, dil, geleneksel kültür, gelenekler, müzik, mutfak, halk kıyafetleri ve benzeri konularda birçok önemli farklılığı vardır. Öyle ki Nadazov Rumlarının kültürü, Kırım'dan geldikleri için Yunanistan'da veya başka ülkelerde yaşayan Rumlardan ziyade Kırım Tatarlarının kültürüyle pek çok benzerlik taşıyor. Bu ortaklıklar müzikte, mutfakta, maddi kültürde ve dilde görülebilir. Nadazov Rumlarının iki lehçesinden biri - Urum - Kırım Tatarcasıyla akrabadır ve diğeri - Rumeian - sözlük yapısında birçok Türkçe alıntıya sahiptir.
AZOV DENİZİNİN KUZEY KIYISINDA KIRIM RUMLARI, KÜÇÜK GÜRCİSTLER VE VALOKLARLA BİRLİKTE BİRÇOK DÜZİNELER KÖY VE MARIUPOL ŞEHRİ KURDU
Nadazov Yunanlıları nereden geldi?
Nadazov Yunanlıları, Kırım'da Karadeniz kıyısında antik kentler kuran ilk Helen kolonicilerinden geliyor. Özel bir etnik grup olarak, Orta Çağ'ın başlarında ve Kırım Hanlığı döneminde Kırım Yarımadası'nda oluşmuşlardır. Tarihleri hala antik şehir politikalarının, mağara şehirlerin ve erken Hıristiyan tapınaklarının kalıntılarıyla kanıtlanmaktadır. Birkaç yüzyıl boyunca Kırım Rumları kendilerine "Romeos", yani yerel lehçede "Romei" veya "Rumei" ye dönüşen "Doğu Roma (Bizans) İmparatorluğunun sakini" adını verdiler. Daha sonra Kırım Tatarları ve Türkler tarafından dil asimilasyonuna uğrayan Rumların bir kısmı kendilerine, aslında “rumey” isminin Türkçe karşılığı olan “urum” demeye başladılar. Sonuç olarak, ortak bir tarihe, maddi kültüre ve Hıristiyan Ortodoks inancına sahip olan Kırım Rumları, Rumealılar (Hellinofonlar) ve Urumlar (Türkofonlar) olmak üzere iki dil grubuna ayrılmışlardı.
Kuzey Azak bölgesinde Urumlar ve Romalılar tarafından kurulan yerleşim yerleri
1778-1780'de, o zamanlar çoğunlukla etnik Rumlar, Ermeniler, Gürcüler ve Ulahlardan oluşan yarımadanın neredeyse tüm Hıristiyan nüfusu, Azak Denizi'nin kuzey kıyılarına, liderliğin inisiyatifiyle yeniden yerleştirildi. Catherine II liderliğindeki Rus İmparatorluğu. Şimdi bunun sınırdışı olarak adlandırılıp adlandırılamayacağı tartışılıyor. Evet, bu yerleşimciler eşyalarını toplama, bir miktar mülk, hayvan ve benzeri şeyleri alma fırsatına sahipti. Yeni yerde onlara maddi yardım, toprak ve bir takım ayrıcalıklar vaat edildi: belirli bir düzeyde özyönetim (Mariupol ve Rum köylerinin yönetimi, Mariupol Rum bölgesinin bir parçası olarak Mariupol Rum sarayı tarafından yürütülüyordu, 1869'da kaldırılmıştır), belirli bir süre için vergi ödemekten muafiyet ve zorunlu askerlik görevinden muafiyet. Böylece yola çıktılar. Ancak aynı zamanda kararlarını değiştirirlerse veya yeni koşullardan memnun kalmazlarsa artık Kırım'a dönemezler. Kırım'dan yeni topraklara kadar tüm yol boyunca yerleşimcilere Suvorov ordusunun askerleri eşlik etti. İki yıl süren yolculukta pek çok göçmen hastalık ve yoksulluk nedeniyle hayatını kaybetti. Genel olarak, Hıristiyanların meskun Kırım'dan yabancı topraklara gönüllü olarak yeniden yerleşmeye yönelik kitlesel rızası şüphe uyandırıyor. Eski şarkılardan biri olan “Yunanlıların Kırım'dan Çıkışı”nda şu satırların yer alması boşuna değil: “Bugün karanlık bir gökyüzü, bugün kara bir gün, bugün herkes ağlıyor, dağlar hüzünlü…” Bu nedenle, muhtemelen bu gerçeğe, gerçek bir sınır dışı etme olmasa da, en azından zorla yer değiştirme denilebilir.
Azak Denizi'nin kuzey kıyısında, Kırım Rumları, az sayıdaki Gürcü ve Volokh'larla birlikte birkaç düzine köy ve Mariupol şehrini kurdu. Yeni yere, ortaklaşa kurulan Velikaya Novoselka köyü (Bolşoy Yanisol olarak da bilinir) dışında, Urumi ve Rumei ayrı ayrı yerleştiler. Gelen Rumlar, yeni yerdeki yerleşim yerlerine çoğunlukla Kırım'da terk ettikleri yerleşim yerlerinin adını verdiler. Rumelililer Yalta, Urzuf, Sartana, Chermalyk, Cherdakli (şimdi Kremenevka), Maloyanisol, Karakuba (şimdi Razdolnoe), Styla ve Konstantinopolis köylerini kurdular. Urumi, Ulakly, Bogatyr, Komar, Kermenchik (şimdi Staromlinovka), Stary Krym, Mangush, Beshevo (şimdi Starobeshevo), Laspi (şimdi Starolaspa), Karan (şimdi Granitnoye) köylerini ve aslında şehrini kurdu. Aynı adı taşıyan ilçenin merkezi haline gelen Mariupol, bugüne kadar Nazi Yunanlılarının resmi olmayan başkenti olmaya devam ediyor. Zamanla Romalılar tarafından kurulan yeni yerleşim yerleri ortaya çıktı: Bugas, Yeni Karakuba (şimdi Krasnaya Polyana), Novoyanisol, Truzhenka, Kir "yakivka (şimdi Katerynivka), Kasyanivka, Bizans (şimdi Klyuchevaya), Atina (şimdi Zarya), Kellerovo (şimdi) Kirovo) ve diğerleri Urumi ayrıca Novobeshev, Novolaspa, Belaya Kamenka, Novaya Karan (şimdi Kamenka), Maly Kermenchik, Yeni Kermenchik (şimdi Novomlinovka) vb. yerleşim yerlerini kurdu.
Bugün, Zaporozhye bölgesine ait Novomlinovka adlı bir köy dışında, bu köylerin neredeyse tamamı modern Donetsk bölgesi topraklarında bulunmaktadır. Artık Nadazov Rumları Ukrayna'daki Yunan diasporasının ezici çoğunluğunu temsil ediyor ve Donetsk bölgesi onların kompakt ikamet yeridir.
Nadazov Yunanlılarının Dili
18. yüzyılın sonlarına ait belgelerin kanıtladığı gibi, Nadazovye'ye yeniden yerleşim sırasında, her iki Kırım Rum grubu da Urum dilini konuşuyordu, yani toplulukları içindeki Rumei Rumei, Urumi - Urum'da, ancak Urumca konuşuyordu. aynı zamanda Urum ve Rumei arasındaki gruplar arası iletişimin diliydi. Aynı zamanda mahkemelerde, ticarette ve kamusal hayatta da kullanılıyordu. Urum dilinde metinlerin yazılmasında Yunan harfleri kullanıldı.
Kısa süre sonra Rus yetkililer yerleşimcilere tanınan ayrıcalıkları iptal etmeye başladı. 1820'den itibaren Yunanlıların geliştiremediği topraklar diğer sömürgecilere verildi: Almanlara, Yahudilere, Ukraynalılara. 1834'te Rumlar, Mariupol Rum mahallesine daha önce tanınan münhasır yerleşme haklarını kaybettiler. 1859'da Mariupol bölgesinin idari özyönetimi kaldırıldı ve Yekaterinoslav eyaletine karşı sorumlu hale geldi. 19. yüzyılın ortalarından itibaren Ruslar, Ukraynalılar, Almanlar, Yahudiler, Çingeneler ve diğer milletlerin temsilcileri aktif olarak Mariupol'a ve ardından Yunan köylerine taşınmaya başladı. 19. yüzyılın sonunda Yunanlılar artık ezici çoğunluğu oluşturmuyordu.
O zamandan beri, Urum ve Rumean dilleri günlük yaşamda kullanıldı, ancak ulusal canlanma ve ulusal dillerin ve kültürlerin gelişmesi olasılığının yeniden ortaya çıktığı 1980'lerin sonlarına - 1990'ların başlarına kadar öğretilmedi. Urum dilinde edebi eserler yayımlanmaya başlandı. Ancak yayınlayacak kimse yoktu. Bunlar Eski Kırım'dan Valery Kior (1951 doğumlu), Victor Borota (1936 doğumlu, Starognatovka köyünde doğmuş, Donetsk'te yaşıyor) ve Starognativka'dan Kirikia Khavana (1947 doğumlu). Bu sefer Urum dilinde metin yazarken, bugün hala kullanılan Kiril alfabesini kullanıyorlardı. Valery Kior, Eski Kırım'daki bir okulda Urum dilinin incelenmesi için seçmeli bir ders oluşturdu, Urum dilinde bir programa ev sahipliği yaptı “Ana sezyu” (“Yerel kelime”) Mariupol şehir radyosunda.
Nadazov Yunanlılarının Dilleri
Lehçeler: Kıpçak-Polovtsian lehçeleri:
- Velyka Novoselka
- Starobeşevo
- Manguş
Kıpçak-Oğuz lehçeleri:
- Eski Kermençik
- Kahraman
- Ulaklı
Oğuz-Kıpçak lehçeleri:
- Karan
- Starolasp
- Camara
- Gurji
Oğuz lehçeleri:
- Mariupol
- Eski Kırım
- Carakuba
Urum lehçesinin kuzey Azak bölgesindeki dağılımı
Yunan köylerindeki okul eğitim sistemine resmi olarak hangi dilin Rumlar için ana dil olarak tanıtılacağı sorusu ortaya çıktığında, o zamanlar Ukrayna Rumlarının çıkarlarını temsil eden kuruluş, okul için Modern Yunanca dilini seçmeye karar verdi. Rumean ve Urum köylerinde öğretmenlik yapıyordu. Modern Yunan dili bilgisinin, hem Yunanistan'da hem de dünyadaki diğer Yunan diasporalarında Nadazov Yunanlıları, özellikle de Urumlar için kültürel bir birleştirici olacağına ve onların dünya Helenizmine katılmalarına yardımcı olacağına inanılıyordu. Yunanistan eğitim alanında yardım sağlamakta gecikmedi: Mariupol'a modern Yunanca öğretmenleri gönderdi ve yerel Yunanlılar bu dili Yunanistan'da öğrenme fırsatı buldu. Mariupol Üniversitesi'nde Modern Yunanca öğretmenleri de eğitilmeye başlandı. Stary Krym'in Urum köyündeki okulda modern Yunanca öğretiliyor. Aslında Nadazov Yunanlılarına özgü olan Urumca ve Rumean dilleri göz ardı edildi. Yerel halk arasındaki prestij seviyelerini ve buna bağlı olarak yerel Yunan toplumu içindeki statülerini önemli ölçüde azaltan "Azak Rumlarının lehçeleri" statüsüne eşitlendiler.
Etnonimler uygunsuz
18. yüzyılın sonunda Kırım'dan göç sırasında Azak Rumları resmi olarak tek bir terimle "Yunan hukukunun Hıristiyanları" olarak adlandırılıyordu; dillerine göre Urumlar ve Rumenler olarak bölünmemişlerdi. Sovyet eğitim sisteminin oluşumu sırasında, ulusal dillerin öğretilmesine odaklanmak, dile göre "Yunan-Tatarlar" ve "Yunan-Helenler" olarak ayrılan iki grup Nadazov Rumu arasında terminolojik bir ayrım yapılmasını gerektirdi. 1930'lu yıllarda “yerlileştirme” politikasının kısıtlanması ve ulusal dillerin öğretilmesinin durdurulmasından sonra yine iki grup arasında ayrım yapmaya gerek kalmamıştı. Sovyet döneminde, nüfus sayımı sırasında, tek bir “Yunan/Yunan” terimi yine her iki grubu, yani Urumları ve Rumelileri (ve aslında tüm Yunan gruplarının temsilcilerini) belirtmek için kullanıldı. Bu isim, Sovyet pasaportunun "milliyet" sütununda, resmi anketlerde ve diğer belgelerde belirtildi.
Ukrayna'nın bağımsız bir devlet olduğu dönemde, pasaporttaki "milliyet" sütunu kaldırılmış olsa da, nüfus sayımı sırasında resmi belgelerde istatistiki verilerde tüm Yunanlılar "Yunan" terimiyle anılıyor. Ukrayna nüfusunun ulusal bileşimini yansıtan tablo, belge ve haritalarda, diğer halkların yanı sıra her yerde “Yunanlılar” belirtilmektedir ve ana dilleri “Yunanca”dır. Buna ek olarak, birçok resmi belgede, özellikle nüfus sayımı sırasında, Ukrayna nüfusunun ulusal (veya etnik) bileşimini yansıtan haritalarda, Mariupol Rumlarının her iki grubu da ortak bir terimle - "Yunanlılar" olarak adlandırılıyor ve onların ana dili Yunancadır. Ukrayna'daki Yunan nüfusunun büyük çoğunluğunun Urumi ve Rumei olduğuna, ana dillerinin de Urumi ve Rumei olduğuna dair tek bir ipucu yok. Yani, "Yunanca" kelimesi herhangi bir anlama gelebilir: modern Yunanca, Rumen dili ve Türk kökenli dil - Urumca. Bu tür bir yanlışlık, terimler konusunda belirli bir kafa karışıklığı yaratır, etnik bileşime ilişkin yanlış bir resim verir ve dolayısıyla halkı Ukrayna'daki etnik ve dilsel çeşitlilik hakkında bilgilendirmeyi amaçlayan yasama veya eğitim çalışmalarını zorlaştırır ve ayrıca Özellikle tehlike altında olan Urum dilinin korunmasına katkıda bulunacak uygun devlet dil politikası. Aynı kafa karışıklığının Ukrayna'da yaşayan diğer halklar, etnik-mezhepsel veya dilsel gruplar için de geçerli olduğundan eminim. Oldukça tartışmalı ve ciddi tartışma gerektiren sorunun çözümüne profesyonelce, dikkatli ve dikkatli yaklaşılmalı, belli çevrelerin belli bir ulusal gruba mensup olmayı siyasi çıkar sağlamanın bir yolu olarak kullanma girişimlerine göz yumulmamalıdır. temettüler.
Bu sorunun çözümünde diğer devletlerin deneyimlerine başvurulmalıdır. Örneğin Polonya'da etnik azınlıkların belirtildiği bir haritada Litvanyalılar, Çingeneler, Tatarlar ve diğer birçoklarının yanında örneğin Kashubians veya Lemkos ayrı ayrı gösteriliyor.
Bu arada dilsel gerileme süreci de devam ediyor. Urum diline gelince, bugün Urum folkloru bazı yerlerde hala korunmakta, halk grupları oluşturulmakta ve Urumca şarkılar söylenmektedir. Modern Urum edebiyatı bile var: hem düzyazı hem de şiir. Ancak bu eserleri okuyabilen izleyici ve okuyucuların, yani bugün ağırlıklı olarak eski neslin temsilcileri olan Urum dilini anadili olarak konuşanların sayısı giderek azalıyor. Geçtiğimiz 20 yıldan fazla bir süre boyunca, Modern Yunanca dilini öğrenen yeni bir Urum nesli çoktan büyüdü, ancak kendi ana dillerini de konuşmasalar da bu onların ana dili haline gelmedi (ki bu oldukça açık). büyük büyükbabalar. Bugün Urum dili, dilbilimcilerin belirttiği gibi, dil değişimi denilen bir durumda kendisini buldu: yerini neredeyse tamamen Rusça aldı. Bu arada, Urum kökenli seçkin sanatçı Arkhip Kuindzhi'nin doğduğu Urum şehri Mariupol, bugün neredeyse tamamen Rusça konuşuyor ve Yunanlılar da nüfusu arasında önemli bir azınlığı oluşturuyor. Urumlar arasında dilsel asimilasyon süreci ivme kazanıyor.
Bugün, Urum diliyle ilgili en eksiksiz çalışma, Urum-Ukraynaca sözlüğünü (“Urum Sözlüğü”) ve Urum folkloru koleksiyonunu (“Urumi Nadazov”) yayınlayan Alexander Garkavets'in eserleri olmaya devam ediyor. St.-Petersburg'lu bilim adamlarının Urum köylerinde yürüttüğü Urum dili ders kitabının ilk kopyası "Urum dili. Urum dili (Azakça versiyonu)" (yazar Maria Smolina) yayınlandı, ancak doğal olarak hala bir eksiklik var. eğitimsel ve metodolojik literatür, sözlükler, ders kitapları Şimdiye kadar resmi olarak Urum dilinin tek bir alfabesi ve yazım kuralları üzerinde anlaşmaya varılmamış ve onaylanmamıştır, Urum dilinin tek bir edebi normu oluşturulmamıştır. Yukarıdakilerden yola çıkarak Urumca dilinin gerçekten yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu ve bu tehdidin düzeyinin çok yüksek olduğunu söyleyebiliriz.Ve eğer tam bir canlanmanın zaten işe yaramadığını söylüyorsak o zaman konuyu gündeme getirmekte fayda var. en azından bu dili korumak ve devletin yardımı burada gerçekten faydalı olacaktır. Kuşkusuz, Urum dilinin gelecekteki kaderi konusunda, ona daha fazla saygı göstermesi ve değerini anlaması gereken Urum dilinin kendi tutumunun da ihmal edilmemesi gerekir. Farklı etnik gruplar ve onların kültürleri hakkındaki bilgileri yaygınlaştırmanın birçok yöntemi ve karşılıklı bilgi ve zenginleştirmenin birçok yolu vardır.
Meydan'dan sonra birleşik bir Ukrayna siyasi ulusunun yaratılmasına dair pek çok konuşma var. Bunun gerçekten geleceğe yönelik bir mesele olduğu konusunda hemfikiriz. Ancak aynı zamanda kökenlere dönüşün sadece geçmişe dönüş olmadığını, tam tersine, bu sürecin pek çok etnik grubun yaşadığı birleşik bir Ukrayna'nın yaratılmasına, geleneksel kültürünün korunmasına ve incelenmesine ayak uydurabileceği konusunda da hemfikiriz. , aynı zamanda herkes için ortak olan modern kültürü yaratırken.
Ukraynaca'dan çeviri Pavel Onoiko
Kırım'ın mülkiyeti konusunda ortaya çıkan anlaşmazlıklarda, yarımadanın Rusya'ya, Tatar'a, Ukrayna'ya ve hatta Yunan'a ait olmadığı yönünde yarı şaka niteliğinde bir varsayım sıklıkla ortaya çıkıyor. Bu durumda, yarımadanın son yüzyıllardaki siyasi durumu hakkında değil, daha çok Kırım'daki insan uygarlığının kökenleri hakkında konuştuğumuz açıktır. Bununla birlikte, Yunanlıların, muhtemelen başka hiçbir ulus gibi, bildiğimiz Kırım veya Taurida'nın oluşumuna katkıda bulundukları kabul edilmelidir. Burada üzüm yetiştirmeye, şarap yapmaya başlayan, ilk binaları ve şehirleri burada kuran, ilk bahçeleri yetiştiren, kıyı sularının ilk balıkçıları olan onlardı. Tabii ki, Tauri veya göçebeler - Kimmerler ve İskitler, palmiyeyi Yunanlılardan almış olabilirler, ancak Yunanlıların aksine, dünya tarihinde iz bırakmadan ortadan kayboldular. Yunanlılar bugüne kadar Kırım'da yaşıyor.
Simferopol'e 45 kilometre uzaklıktaki Chernopolye köyündeki Yunan toplumunun başkanı 72 yaşındaki Irina Zekova, "Kırım küçük Yunanistan'dır" diyor. Evinin duvarlarında akrabaların fotoğrafları, Rusya, Yunanistan bayrakları, ikonlar ve On Emir var. Konuşma sırasında Zekova sıklıkla Yunancaya geçiyor ve sözlerinizin onaylandığının bir işareti olarak sürekli olarak Yunanca “ne” (Rusça “da”) kelimesini kullanıyor. “Atalarımız 1871 yılında Eski Kırım'dan Karaçol'a (Chernopolye'nin eski adı) gelmişler. Yabancıların toprak satması yasak olduğundan Rus vatandaşlığını kabul ettiler. Ama biz hâlâ çok ama çok Yunanız."
Yarımadanın Yunan kolonizasyonu 6. yüzyılda başladı. M.Ö. Küçük Asya kıyısındaki İyon şehirlerinden ve her şeyden önce Milet'ten gelen göçmen güçleri tarafından. Kuzey Karadeniz kıyısındaki tek Dor kolonisi 5. yüzyılda kurulan Chersonesos'tur. Heraclea Pontic'ten (şimdi Türkiye'nin Ereğli şehri) yerleşimciler tarafından günümüzün Sevastopol'una üç kilometre uzaklıkta. Yunan kolonileri Kalos-Limen'den (Tarkhankut Yarımadası'nda) Panticapaeum'a (Kerch) kadar uzanıyordu, ancak Helenler yalnızca Kırım'ın modern güney kıyısında bir yer edinmeyi başaramadılar. Yarımadadaki en büyük Yunan şehirlerinin en parlak döneminde, örneğin çeşitli tahminlere göre Chersonesus'un nüfusu beş ila 20 bin kişi, Feodosia - altı ila sekiz bin kişi ve başkenti olan Boğaziçi krallığında değişiyordu. Panticapaeum'da en az yarısı barbar olmasına rağmen 150-200 bin kişi yaşıyordu.
O dönemde Kırım Rumlarının ekonomisinin büyüklüğü, Atina'nın ihtiyaç duyduğu ithal tahılın yarısını - yılda yaklaşık 16 bin ton - Boğaz'dan aldığını iddia eden Demosthenes'in sözlerinden anlaşılabiliyor. Buna karşılık Chersonesos yılda 10 milyon litreye kadar şarap ihraç ediyordu.
Plutarch, Perikles'in hayatından, 1. yüzyıl:
“Perikles'in seferleri arasında özellikle Khersonesos'a yaptığı sefer popülerdi ve orada yaşayan Helenlere kurtuluş getirdi. Perikles, yanında bin Atinalı koloniciyi getirip onlarla birlikte şehirlerin nüfusunu güçlendirmekle kalmamış, aynı zamanda kıstak boyunca denizden denize surlar ve bariyerler inşa ederek Chersonesos yakınlarında çok sayıda yaşayan Trakyalıların akınlarını önlemiştir. ve bu toprakların sürekli olarak acı çektiği, barbar komşularla doğrudan temas halinde olduğu ve hem sınır hem de sınırları içinde bulunan haydutların haydutlarıyla dolu olduğu sürekli, çetin savaşa son verin.
Romalıların Karadeniz kıyılarında ortaya çıkmasından sonra Yunan şehir devletleri ve Boğaziçi krallığı, Helen geleneklerini ve yaşam tarzlarını sürdürürken dünyanın yeni efendilerine teslim oldu. Yine de barbarlarla - İskitler, Sarmatyalılar, daha sonra - Hunlar, Gotlar ve ardından Hazarlar ile sürekli çatışmalar, neredeyse bin yıllık müreffeh bir varoluştan sonra Yunan kolonilerinin gerilemeye başlamasına neden oldu. Bu, Kırım'daki eski Yunanlılar döneminin sonunu ve ortaçağ döneminin başlangıcını işaret ediyor.
Zekova 1944'teki sürgüne dair çok şey hatırlıyor. “Köyde toplam 119 hane ve 619 kişi vardı. 101. avluda ya bir Rum ya da her ikisi de Rum var ve 18'de ailenin babaları ya Rus ya da Ukraynalı. Böylece 101 yarda tahliye edildi. Ve yarı çıplak seyahat ediyorduk; yanımıza hiçbir şey almamamız gerektiğini ve bir hafta sonra geri döneceğimizi söylediler. Perm bölgesine vardık - bazıları madene ve orada hala bir tür kanun vardı, bazıları da ormana, suçluların yaşadığı kışlalara. Yani ağaçlar kesildi, yiyecek kalmadı, yedi kişiye günde 1200 gram ekmek yetti. 1946'da büyükannem açlıktan öldü. Süt de ekmek de listelere uygundu ama çocuklara ve yaşlılara hiçbir şey verilmiyordu. Ve yerel halk bize halkın düşmanı olarak baktı. Biz bu sıfatla onların yanına geldik. Ama dua ettiğimizde Yunanistan'a değil, Kırım'a dönmek için dua ettik.”
Roma İmparatorluğu'nun yıkılması ve Yunan şehirlerinin Bizans'ın kontrolüne geçmesiyle birlikte Kalos-Limen ve Kerkintida'nın (Eupatoria) varlığı sona erdi ve Boğaz çürümeye başladı. Chersonesos yarımadada Yunan uygarlığının merkezi haline geldi ve Bizans İmparatorluğu teması onun etrafında şekillendi. Yeni Bizans, okuma - Yunanca, Kırım - Gorzuvity (Gurzuf) ve Aluston (Aluşta) kalelerinin ortaya çıkışı aynı döneme kadar uzanıyor. 8. yüzyılda, Bizans'taki bir dizi ikonoklast imparatorun hükümdarlığı sırasında, birçok keşiş ve ikona tapan basit Yunanlılar Kırım'a taşındı. Yunanlılar, Tauryalılar, Gotlar, Alanlar ve güney kıyıları ve dağlık Kırım'a yeni gelenlerin karşılıklı asimilasyonu sonucunda, kendilerine "Romalılar" adını veren yeni bir ortaçağ milleti oluştu - Bizanslılar da kendilerine böyle diyordu. Bu Romalıların torunları daha sonra sözde "Mariupol Yunanlıları" haline geldi. Kırım'da Yunanlıların hakim olduğu son devlet oluşumu, 13. yüzyılın ilk yarısında Kırım'a gelen ve Bizans İmparatorluğu'ndan daha uzun süre yaşayan Tatarlarla bir süre barış içinde bir arada yaşayan Theodoro Prensliği (1475'te Osmanlı İmparatorluğu tarafından ele geçirildi) idi. İmparatorluğun kendisi 22 yıldır.
Türk-Tatar yönetimi yıllarında (Osmanlılar en önemli kıyı bölgelerinin kontrolünü elinde tutuyordu ve Kırım Hanlığı, Babıali'nin tebaasıydı), yeni bir etnik grubun yaratılması tamamlandı ve bu oldukça nadirdi. akrabalık bağı olmayan halklar tarafından yaratıldı. Bu birleşme, bölgedeki ortak Yunan dili ve din kültürü ("Yunan Ortodoksluğu") sayesinde kolaylaştırılmıştır. Zamanla Kırım'da "Romey" unvanı "Ortodoks" ile eşanlamlı hale geldi.
Bu arada, bu dönemde Kırım'daki Rumların sayısı azalıyor; bir kısmı Osmanlı İmparatorluğu'nun diğer bölgelerine göç ediyor ve kalanların çoğu, yarımadada etnik gruplar arası iletişim aracı haline gelen Türk dilini benimsiyor. Orada Ortodoks ayinleri bile yapılıyor. Azak Rumlarının bir kısmı bugüne kadar hâlâ Türk soyadlarına, Tatar danslarına vb. sahip. Modern etnografyada Türkçe konuşan Yunanlılara genellikle Urum denir.
Bugün, her yaz Chernopolye'nin gençleri Kırım'ın güney kıyısında çalışmaya gidiyor. Zekova, "Köyde böyle bir iş fırsatı yok" diye açıklıyor. - Bunlar eskiden kollektif çiftliklerdi, iyi maaşlar ve ikramiyelerdi. 1927'den beri bir artel vardı ve 1930'dan beri kolektif bir çiftlik vardı. Katılmak istemeyenler Arkhangelsk'e gönderildi, ancak savaştan önce geri döndüler. Ama iyi bir kollektif çiftliğimiz vardı ve hayvancılık, meyve ve tütün yetiştiriyorduk. 1967'den 1974'e kadar buraya geri döndük ve her şeyi yeniden restore ettik. Ondan önce Kherson bölgesindeki İskenderiye'de yaşıyorduk, Kırım'a girmemize izin vermiyorlardı.”
Kırım Hanlığı'nın Osmanlı İmparatorluğu'ndan bağımsız ilan edildiği ancak Rus İmparatorluğu'na bağımlı hale geldiği 1774 Küçük-Kainardzhi Barış Antlaşması'nın imzalanması sırasında, Yunanlılar nüfusun yüzde üçünden fazlasını oluşturuyordu. yarımada. Çoğunlukla Güney Sahili ve dağlarda olmak üzere 80'den fazla yerleşim yerinde yaşıyorlardı; burada el sanatları, balıkçılık, sebze yetiştiriciliği, bağcılık, bahçecilikle uğraşıyorlardı ve her altı kişiden biri ticaretle uğraşıyordu. Üstelik, Kırım Rumlarının Azak bölgesine yeniden yerleştirilmesi sırasında derlenen Han'ın taşınır mal sayımı, Rumların büyük çoğunluğunun maddi refahının oldukça yüksek olduğunu gösteriyor.
İmparatoriçe II. Catherine'in Mart 1778'de Prens Grigory Potemkin'e yazdığı mektuptan:
“Bu tarihte Mareşalimiz Kont Rumyantsev-Zadunaisky'ye, Kırım'da yaşayan, gönüllü olarak korumamız altına girmeyi kabul eden ve Novorossiysk ve Azak vilayetlerine yerleşmek isteyen Rum, Gürcü ve Ermenilere talimat verilmesi için bir ferman yayınladık. o zaman sadece Kırım'da kalan tüm askeri personelimiz, şefleri Novorossiysk ve Azak valilerine nakletmek için tüm nezaket ve yardımlarla kabul etmekle kalmıyor, aynı zamanda gönüllü olarak hareket etmeyi kabul etmeleri için her şekilde ikna etmeye ve ikna etmeye çalışıyor. oradan... Bu güçle, bu niyetimiz doğrultusunda, bu yeni köylülerin sınırlarımıza girdikleri günden itibaren sadece acı çekmemeleri için, sizin açınızdan uygun eylemleri yerine getirmenizi emrediyoruz. En ufak bir yiyecek sıkıntısı yok, aynı zamanda sizin kanaatinize göre hem yeterli miktarda arsa hem de ev yapımı için gerekli olan yardımlar hazinemizden sağlanıyor.”
Küçük-Kainardzhi barışından sonra Yunanlılar da dahil olmak üzere Hıristiyanların Kırım'dan taşınması fikri, bir versiyona göre Grigory Potemkin'e, diğerine göre ise Kırım'daki Rus birliklerinin komutanı Kont Pyotr Rumyantsev'e aitti. Başka bir devletin tebaasını elden çıkaramadığı için İmparatoriçe Catherine'den bunun için resmi bir izin yoktu.
Aynı zamanda Rusya'da "Yunan Projesi" güçleniyordu ve daha önce Rus ordusunda gönüllü olarak savaşan Yunanlıların bir kısmı şimdiden Azak Denizi kıyılarına yerleşme fırsatı buluyordu. Ayrıca Kırım Hıristiyanlarının başı Metropolitan Ignatius ve tüm sürüsünün oraya taşınması önerildi. 31.386 kişinin (18 bin Rum, 12 bin Ermeni, Gürcü ve Ulah) yeniden yerleştirilmesinin organizasyonu Alexander Suvorov tarafından yönetildi. Rusya bu eyleme 230 bin ruble ayırdı. Bugün Azak bölgesinde 80 bine yakın Rum yaşıyor. Yeniden yerleşimin bir sonucu olarak Rusya, Türklerden ve Kırım Tatarlarından fethedilen topraklarda sınırlarını güçlendirdi, Kırım'ın ekonomik durumu zayıfladı, sosyal durum istikrarsızlaştı ve Hıristiyanların göçünden sadece dört yıl sonra, Kırım'ın durumu kötüleşti. hızla Rus İmparatorluğu'na dahil edildi.
Ancak yaklaşık verilere göre yarımadada hâlâ 10 bine yakın Rum kalmış durumda. Bazıları Tatarlarla asimile oldu, ancak 19. yüzyılın ilk yarısında yaklaşık üç bin kişiden oluşan Yunan Kırım kolonisi varlığını sürdürdü. Bunlar arasında, Rusya tarafında Türklerle birlikte savaşan Yunan takımadalarındaki adalardan gelen göçmenleri de sayabiliriz. Potemkin yönünde, merkezi Balaklava'da olmak üzere Sevastopol'dan Feodosia'ya kadar sahili koruyan Balaklava taburu onlardan oluşturuldu. Bu yerleşimci grubundan “Balaklava Rumları” olarak adlandırılanlar geldi.
Zekova, “Köydeki kilise 1913 yılında inşa edilmiş. Havarilere Eşit Kutsal Konstantin ve Helen adına - bunlar Fraksiyon'daki atalarımızın anavatanının patronlarıydı. Köy sakinlerinin bağışlarıyla yapıldı, 1927'deki depremde hasar gördü ama iki yıl sonra restore ettik. Ve 1932'de onu elimizden aldılar ve orada bir kulüp yaptılar. SSCB çöktükten sonra kilisenin nasıl restore edileceğini düşünmeye başladılar. 1996'da Sivastopol'da bir konferansta
2014-2015 yılında çıkan haberler arasında Donetsk bölgesi Kırım isimleri sıklıkla duyulur:Eski Kırım, Urzuf, Sartana, Manguş, YaltaVe bircok digerleri. Bu yerleşimler kuruldu 1778 Yıl boyunca Dağlık Kırım'dan ve Karadeniz'in Kırım kıyısından gelen yerleşimciler tarafından - Osmanlı hanedanının Türk padişahlarının ve Kırım Hanlığı'nın bazı topraklarının kalıtsal mülkleri. Büyük olasılıkla, Şirin beyliğinin topraklarından Hıristiyanlar tahliye edilmedi, çünkü tarihi olarak yüzyıllar boyunca Şirin aşireti Moskova devletiyle ilişkiliydi ve Türk padişahlarına askeri açıdan birden fazla kez karşı çıktı. Ancak 18. yüzyılın sonlarında “yeterince sınır dışı edilen” Kırım Rumları soyadlarını değiştirmek ve uyruklarını gizlemek zorunda kaldı. Sorunun cevabı şöyle: " Hangi insanlardansın?» — « biz Hıristiyanız«.
18. yüzyılın sonlarında Kırım'daki Yunan yerleşimleri. A.L.'nin makalesinin haritası Berthier-Delagarde "Taurida'da Orta Çağ'ın bazı kafa karıştırıcı sorularının incelenmesi" (1920).
Genel olarak bilinen ve belgelenen durumlar vardır: Kırım Dağlarındaki Hıristiyan topluluklar İslam'ı kabul etti yer değiştirmeyi önlemek için. Genel olarak soru çok zordur. Ancak Kırım ve Donbass'ın birçok tarihi bağla birbirine bağlı olması önemlidir.
Yunanlıların ve diğer Hıristiyanların 1778'de Kırım'dan Azak bölgesine yerleştirilmesinin anlamı hakkında kısaca: bunlar Hıristiyanlar çoğunlukla Türkçe konuşuyordu(Hellenophones'un bir kısmı) ve Türkiye'ye ve Kırım Hanlığına sadık. Vergiyi parayla ödüyorlardı ve ekonomik açıdan çok güçlüydüler. Rus İmparatorluğu Kırım'daki stratejik sorunu çözdü - başa dönüş 1800
- etnik gruplar arası iletişimin ve pazar dilinin temeli haline gelir Rusça
. Bundan önce Kırım Ermenilerinin bile özel bir Türk lehçesi vardı - Bazargan.
Osmanlı İmparatorluğu'nun Kırım topraklarının ve ardından Kırım Hanlığı'nın Rusya'ya ilhak edilmesiyle birlikte, Türk ve Müslüman olan her şeyden nefret eden Yunanlılar ve Güney Slavların önemli bir yeniden yerleşimi başladı. Kaçakçılık ve gerilla savaşı konusunda önemli kişisel deneyime ve asırlık aile geleneklerine sahip olan bu kişiler, yeni yerleşimciler limanlarda, gümrüklerde ve sınır muhafızlarında çok çalışkan ve becerikli muhafızlar haline geldi. Memurlar, 1778'den sonra boş olan Kırım Rumlarının topraklarının yanı sıra Türkiye'ye göç eden Kırım Türkleri ve Tatarların topraklarında da büyük araziler aldı. Haziran 1944'te bu Yunanlıların torunları, Nazi işgalcileriyle yoğun işbirliği suçlamasıyla Kırım'dan sınır dışı edildi. Laki dağ kasabası "Kırım Khatyn"in mucizevi bir şekilde hayatta kalan sakinleri de sınır dışı edildi; burada partizanlara yardım etmek için cezalandırıcı güçlerin evde bulduğu herkes bir kiliseye kilitlendi ve yakıldı.
Böylece Azak bölgesindeki, Donetsk bölgesindeki Kırım Rumlarının torunları ile Osmanlı İmparatorluğu'ndan gelen Yunan yerleşimcilerin torunları etnopsikoloji açısından farklılık gösteriyor. Ancak tüm torunlar için ortaktır üç ana yeniden yerleşim dalgası Yeni Çağın Helenleri, Bizanslıları ve Yunanlıları girişimci, azim, ustalık, aptalca enerji israfını ve verimsiz zaman, yaşama yeteneği ve bağımsızlık kaybını küçümsemedir.
Bu incelemede
:
1. Yazardan giriş
2. Mariupol Aziz Ignatius ve Kırım Rumlarının Azak bölgesine yeniden yerleştirilmesi
3. RUS İMPARATORLUĞUNUN HİZMETİNDEKİ YUNANLAR.
4. Dmitry Nikolaenko. Yunanlıları sevmek için beş neden
9. AZOV BÖLGESİ RUMLARI: ETNOKÜLTÜREL KİMLİK ÖZELLİKLERİ
10. Kırım'da Yunan kültürünün anıtları ve turistik yerleri
11.
Bu incelemeye site ziyaretçilerinden yardım ümidiyle başlıyorum.
"Yunanlılar ve Kırım" konusu ilk bakışta son derece basit görünüyor - Kırım'da çok güzel kültürel insanlar vardı - Yunanlılar. Ama şimdi hepsi öldü ve bize güzel kalıntılar ve büyüleyici efsaneler bıraktılar.
Tamam diyelim o zaman neden kutsal Ortodoks baharına Tatar dilinde “Savlukh-su” deniyor?Evet. Bu sadece Tatarca'da değil. Bu tam olarak Yunanca'da, daha doğrusu Urumca'da. Ve Urumlar Romalılardır. Türk dilini konuşan Ortodoks Romalılar. Ve sıklıkla İslami ailelerin kızlarını eş olarak alıyorlardı. Onlar da kızlarını Müslümanlara eş olarak verdiler.
Doğru, örneğin Bahçesaray'dan gelen diğer Müslümanlar hem Ortodoks Urumları hem de onların Kokkoz (Mavi Göz) kasabasındaki Müslüman komşularını veya Biya-salatats adını verdiler. Tat yabancı demektir.
Ancak Urumlar zaten Kırım'da, çoğunlukla deniz kıyısında yaşayan diğer "Romalıları" - Romalılar (Rumeli) olarak adlandırdılar ve Yunanca konuşanları aynı "tat" kelimesiyle adlandırdılar.Çünkü Ortodoks Türkçe konuşan “Romalılar” Urumlar için yabancı olan Yunanistan'dan gelen Rumlardı. Ve 19. yüzyılda Kırım'a yerleşen Yunanlılara genel olarak Arnavut veya Arnaut deniyordu!
Genel olarak her şey çok zor ve kafa karıştırıcıdır. Ve bu şaşırtıcı değil, Kırım'daki Yunanlıların tarihi 3 bin yıldan daha eskiye dayanıyor. Ve Yunanca kelimesinin kendisi farklı zamanlarda farklı uluslar ve kültürler anlamına geliyordu, ancak farklı tarihsel dönemlerin Yunan dili (veya daha doğrusu dilleri) önemli farklılıklara sahiptir.
Öncelikle birkaç ana sorunun yanıtlarını (sitelere bağlantılar şeklinde) bulmaya çalışalım.
O halde ziyaretçilerden yeni sorular bekleyip yeni bilgiler aramaya çalışacağız.
Malzemelerin düzenlenmesinde sistem ve kronoloji eksikliğinden dolayı özür dilerim. Şimdiye kadar bu bir inceleme bile değil, yalnızca küçük bir alıntı ve bağlantı koleksiyonu.
Ama önce tarihi bir not: 24 Haziran 1944'te Ermenilerin, Bulgarların ve Rumların Kırım'dan tahliyesi başladı. Yaklaşık 11 bin Ermeni, 12 binden fazla Bulgar ve 14,5 bin Rum sınır dışı edildi. Onlarla birlikte Kırım'da yaşayan Türkler, Kürtler, Persler ve Çingeneler özel bir yerleşime gönderildi.
Diğer Kırım Rumlarının yanı sıra Bahçesaray bölgesindeki Laki köyünün hayatta kalan az sayıdaki sakini de tahliye edildi. Naziler partizanlara yardım ettiği için bu köyün tamamını yaktı ve Naziler ormana gitmeye vakti olmayan sakinleri yakıp kendilerini kilisenin içindeki kiliseye kilitlediler. Stalin'in NKVD'deki "şahinlerinin" hangi Kırım Rumlarının Alman işgalcilerle işbirliği yaptığını ve partizanlara kimin yardım ettiğini öğrenecek vakti yoktu. Kırım Rum Kızıl Ordu askerlerinin aileleri de sınır dışı edildi.
2. Mariupol Aziz Ignatius ve Kırım Rumlarının Azak bölgesine yeniden yerleştirilmesi http://www.pravoslavie.ru/put/4387.htm
Gotthea ve Kefai Metropoliti, Mariupol şehrinin kurucusu, Ortodoks Kilisesi'nin sadık oğlu ve büyük Suvorov'un işbirlikçisi Aziz Ignatius, Karadeniz bölgesindeki Rumların ruhani lideridir. Azak bölgesine yerleşen 30 binden fazla Ortodoks Rum, Ermeni ve Gürcüyü Tatar manevi esaretinden kurtardı ve bu kişiler o zamandan beri Ortodoks Rus İmparatorluğu'nun himayesinde inançlarını özgürce ifade edebilir ve kültürlerini koruyabilirler.
İki buçuk bin yıldan fazla bir süre önce Yunanlılar Karadeniz kıyılarına yerleştiler. Antik Yunanistan, modern kültürün beşiği, felsefe ve bilimin, sanat ve mimarinin doğduğu yerdir. Antik Roma Yunanlılardan ders aldı ve Yeni Avrupa onlara hayran kaldı.
İsa Mesih'in öğrencileri olan kutsal havariler, Müjde'yi dünyaya Yunanca olarak duyurdular. Ve kutsal babaların teolojisinde ve ikon resimlerinde Hıristiyan öğretisini maksimum bütünlükle ifade edebilen, Hıristiyanlık tarafından dönüştürülen Yunan kültürüydü.
Yunan kültürünü anlamamızın ana noktaları burada biraz kafa karıştırıcı:
- 1. Yunanlıların çıplak, güzel insanlar olmasına alışığız. Felsefeyi, bilimi, sanatı ve mimariyi yaratanlar bu çıplak güzel insanlardı.
- 2. “Hıristiyanlık tarafından dönüştürülen” Yunan kültürü siyahlar içindeki insanlardır. Her zaman kasvetli. Ve ilginç olan şu ki, Hıristiyan Bizans'ın kendisini ne tür filozoflar, bilim adamları ve şairlerle yücelttiğini kimse söyleyemez?
- 3. Azak Yunanlıları, Metropolitan Ignatius'un kişiliğini çok farklı değerlendiriyorlar. Bazıları onu açıkça Kırım Ortodoks Hıristiyanlarının alçak ve alaycı aldatmacasının suç ortağı olarak adlandırıyor. Her halükarda Aziz Ignatius, Kırım'ın yerlisi değildi. Türklerden ve genel olarak Müslümanlardan içtenlikle nefret ediyordu ve muhtemelen Kırım'da Hıristiyanların baskı altına alındığına gerçekten inanıyordu. Büyük Catherine ve Büyük Sevgilisi Potemkin'e gelince, etnik gruplar arası iletişimin Kırım Tatar dilini (sadece Ortodoks Urumlara değil, aynı zamanda Kırım Yahudilerine, Karaitlere, Kırım Ermenilerine ve hatta Kırım Tatarlarına da özgü olan) değiştirmek için eşi görülmemiş derecede başarılı bir operasyon gerçekleştirdiler. Gotlar) kısa sürede Kırım Estonyalılarının, Kırım Almanlarının, Kırım Çeklerinin, Kırım Litvanyalılarının, Kırım Polonyalılarının ve büyük Rus İmparatorluğunun farklı yerlerinden Kırım'ın daha birçok yeni sakininin ortak dili haline gelen Rusça'ya çevrildi.
- Metropolitan Ignatius'un rolü ve Alexander Suvorov'un Kırım'ın fethindeki rolü hakkındaki tüm anlaşmazlıklar kısa formüle indirgenebilir " Başarı asla suçlanmaz". Ignatius ve Suvorov, Hiroşima ve Nagazaki'ye atom bombası atılmasının aynısını yaptılar. Evet, Rumların ve Ermenilerin iskanı sırasında pek çoğu öldü. Evet yeni yere yerleşenler aldatıldı. Kelimenin tam anlamıyla “atıldılar”. Yeniden yerleşim için gereken para yetkililer tarafından çalındı ve vaat edilen yardımlar kısa sürede iptal edildi.
- Ancak. Türkiye'nin tebaası olan Kırım Hanlığı ekonomik olarak yani kansız bir şekilde bastırıldı. Sadece Rusya açısından değil, Türk ve Kırım Tatar askerlerinin hayatları da kansız kaldı. Kırım'ın Hıristiyan nüfusu, Kırım Hanlığı hazinesine en sadık ve güvenilir vergi mükellefleri kesimiydi. Kırım'daki Hıristiyan manastırları, kölelerin kurtarılması ve takasında ana aracılardı. Bu arada, Kırım'ın Hıristiyan manastırları da köle emeğini yaygın olarak kullanıyordu. Elbette “Schindler'in Listesi” filmiyle bazı benzetmeler yapabilirsiniz - evet, Kırım manastırları, bir sonraki dua törenine hizmet etmek için Kırım hanlarından sadece altın ve devasa mumlar şeklinde geleneksel hediyeler alabilirler. Moskova'ya yapılacak bir sonraki Tatar baskınının başarısı, ama aynı zamanda yasyr'i (canlı mallar, küçük insanlar) da alabilirler, böylece Ortodoks ruhlar lanet kâfirler için alın teriyle çalışmazlar, hala yaşarlar, daha doğrusu kambur kalırlar. iman kardeşleriyle çevrilidir. Bu dindaşlar tek kelime Rusça anlamasalar bile...
- Baskının tek gerçeği, Osmanlı Türkiye'sinin tebaa Hıristiyanlardan bir “kan vergisi” almasıydı; tüm Hıristiyan ailelerin en iyi erkek çocukları her üç ya da dört yılda bir Yeniçerilere alınıyordu. Ancak Yeniçeriler, Babıali ordusunun en ayrıcalıklı kısmıydı. Onların canlarına, yerli Türklerden bir savaşçının hayatından çok daha fazla değer veriliyordu. Ancak Yeniçeriler hakkında ayrı bir inceleme yapmak muhtemelen mantıklı olacaktır.
- Şimdilik birçok Kırım Hristiyanının Ignatius'un iknalarına boyun eğmediği gerçeğiyle yetinelim. Kermençik (şimdiki adı Vysokoye, Bahçesaray bölgesi) kasabası sakinleri gibi bazı Kırım Rumları hızla İslam'a geçtiler ve Ortodoks kiliselerini hızla camiye dönüştürdüler.
- Pek çok Kırım Rum ailesi kendi memleketlerini terk etti ve nesilden nesile kökenlerini gizleyerek, bazı nedenlerden dolayı sert kahve olmadan bir gün bile yaşayamayan bazı Ruslar gibi davrandılar (büyükannem Ksenia'dan bahsediyorum)…
3. RUS İMPARATORLUĞUNUN HİZMETİNDEKİ YUNANLAR.
Balaklava Yunan Piyade Taburu'nun Tarihçesi. http://www.rus-sky.com/gosudarstvo/army/greeks.htm
Ülkemizin geçmişinin az bilinen sayfalarından biri, Rus hizmetindeki Yunanlıların kaderi, daha dar anlamda Balaklava Yunan piyade taburunun oluşturulduğu Rus Arnavut ordusunun tarihidir. Yunan ordusu, Kırım'ın Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olarak ilhak edilmesinde ve elinde tutulmasında dikkate değer bir rol oynadı. Koşullar öyleydi ki, Helenler Rus bayrağı altında özgürlükleri, İnançları için savaştılar. Ve Rus ordusunun saflarında Anavatanları için savaştılar.
Kırım'daki Yunan taburunun önemli bir görevi vardı: Rusya'ya düşman olan Tatar nüfusunu yatıştırmak ve yarımadanın kıyılarında Sevastopol'dan Feodosia'ya kadar devriye gezmek. Ayrıca Yunanlılar salgın hastalıklar sırasında kordon güvenliğini de gerçekleştirdiler. Yunan birlikleri, Rusya'nın 19. yüzyılın ilk yarısında yaptığı tüm savaşlarda yer aldı. Yunanlılar, hizmetleriyle üstlerinin saygısını kazandılar ve cesaretleri komutanlar ve kraliyet ailesi tarafından defalarca takdir edildi.
Ne yazık ki onların zor kaderi, torunları tarafından haksız yere unutulmaya devam etti. Bugün Balaklava'da Yunan taburunu ve onun Rus İmparatorluğu'nun bayrakları altındaki kahramanca hizmetini hatırlatacak tek bir anıt yok.
….. 1768-1774 Rus-Türk Savaşı olayları, Rus Arnavut ordusunun tarihöncesi sayılabilir.
Fransa'nın kışkırttığı Rusya ile Babıali arasındaki çatışma askeri bir çatışmaya doğru gidiyordu. O dönemde Rusya, Polonyalı Konfederasyonlarla bir savaşa bağlıydı ve bu, Rusya'yı askerlerini Polonya'da tutmaya zorladı. Bu an Türkiye tarafından konuşmak için seçildi. Babıali'nin planları Polonyalılarla güçlerini birleştirmeyi içeriyordu; bu da Rusya için durumu son derece karmaşık hale getirecekti.
Elbette Babıali ile çatışma kaçınılmazdı. Kırım Tatarları güney sınırını sürekli tehdit ediyordu. Yüzyıldan yüzyıla, baskınları Ukrayna'nın zaten seyrek nüfuslu güneyini harap etti, on binlerce Ukraynalı ve Rus köleliğe sürüldü. Batı Avrupa'nın "uygar" ülkelerinin utancına, bu tür köleleri isteyerek satın aldılar, Hıristiyan olduklarından hiç utanmadılar.
…. 1768 yılında Kafkasya, Kırım ve Moldavya'da askeri operasyonlar başlar. Türk kuvvetlerini aynı anda birçok yöne sıkıştırmak için Rus filosunun bir kısmının Baltık Denizi'nden Akdeniz'e nakledilmesine karar verildi.
Geçiş karmaşık bir siyasi ortamda gerçekleştirildi. Türklere karşı düşmanlıklar başladığında Rusya, Rusya'ya karşı son derece düşman olan ve Babıali'yi güçlü bir şekilde destekleyen Schauzel kabinesi ile Fransa ile diplomatik mücadelesini sürdürdü. Ayrıca Fransa ve Türkiye uzun süredir devam eden ekonomik çıkarlar nedeniyle birleşiyordu. Dolayısıyla hem Türkiye'nin zayıflaması, hem de Rusya'nın kazanması durumunda güçlenmesi Fransa açısından dezavantajlıydı. İspanya da Fransa'nın yanında yer aldı.
…. Dört filoya bölünen filo, çatışmaya girilmemesi yönünde kesin emir alarak kayıpsız bir şekilde Akdeniz'e açılmayı başardı. Askeri operasyon sahasına ulaşan Baltık filoları, Amiral G.A. Spiridov'un komutası altında güvenli bir şekilde birleşti.
Filoların birleşmesinin ardından filo aktif operasyonlara başladı. 600 Rus askerinin yanı sıra 2.500 Yunanlının da katıldığı Vutulo'ya asker çıkarıldı. Babıali'ye bağlı Ortodoks halkların ayaklanma dalgası yaygınlaşıyor. Ruslar, isyancıların çok ihtiyaç duyduğu silah ve teçhizatı yanlarında getirdi.
Rus filosunun Akdeniz'deki araştırması parlak bir başarı ile taçlandırıldı. Filo, 5 Temmuz 1770'te Çeşme Körfezi'nde Türk filosunu ezici bir yenilgiye uğrattı. Rus filosu Çanakkale Boğazı'nı kapattı, Akdeniz takımadalarında bir dizi cesur operasyon gerçekleştirdi ve Yunanistan'a asker çıkardı.
- Ve buradan, ismi tam olarak açıklayan ilginç bir pasajı ayrı ayrı alıntılayacağız. Polikurovsky Tepesi Yalta'da:
“Osmanlı İmparatorluğu, 15. yüzyılda Konstantinopolis'in düşmesinden ve Yunanistan'ın Osmanlılar tarafından işgal edilmesinden sonra, hiçbir zaman bir dizi dağlık alanı (Aetolia, Pindus, Agrafi dağları, özellikle de Suli'nin dağlık bölgesi) fethedemedi. Mora Yarımadası'nın güneybatısındaki Maina'nın yanı sıra hiçbir zaman Türkiye'ye tabi olmayan geniş bir dağlık bölge. Burada sürekli bir gerilla savaşı vardı. Vadilerde yaşayanlar, Osmanlı zulmünden dağlara sığınarak burada bağımsız topluluklar oluşturdular ve bu toplulukların üyeleri kendilerine "kleft" adını verdi.
100-200 kişilik ekipler halinde toplanan kleftler, Türk birliklerine cüretkar saldırılar gerçekleştirdi. Bazen ciddi askeri gösteriler için büyük müfrezeler halinde birleşiyorlardı. Gerekirse, nüfus onları desteklediğinden ve ihtiyaç duydukları her şeyi sağladığından, kleftler kendilerinin iyi bildiği bir alanda kolaylıkla dağılabilir, "çözünebilir". Sıradan savaşçılar kendilerine " polikarlar“- cesur olanlar kleft takımlarının kaptanları tarafından yönetiliyordu. Kleft'ler umutsuz cesur adamlar ve mükemmel nişancılar olarak biliniyordu. Başarıları onlara halk arasında ün kazandırdı.
Kont Alexei Orlov, Akdeniz seferinin başlamasından kısa bir süre önce İtalya'da "tatildeyken" Yunanlılar ve Slavlarla müzakere ederek onları Türkiye'ye karşı ayaklanmaya teşvik etti ve onlara Rusya'dan yardım sözü verdi. Bu amaçla, İmparatoriçe Catherine'den kendisine, hükümdarın Babıali'ye isyan eden herkese destek ve koruma sözü vereceği "kendi mührü ve imzasıyla" birkaç devlet mektubu göndermesini istedi.
- Büyük Catherine'in, Kırım'daki topraklarla, özellikle Yalta da dahil olmak üzere Türk padişahlarının eski mülkleri üzerine (kısa süre sonra "Balaklava Rumları" olarak anılacak olan) Yunanlılarla cömertçe yerleştiği biliniyor. Üzerindeki toprakların olması oldukça muhtemeldir. Polikurovsky Tepesi(Massandra plajından Yalta otobüs durağına kadar olan kaydırak) tam olarak bu cesur ruhların elde ettiği şeydi polikarlar.
====================
4. Dmitry Nikolaenko. Yunanlıları sevmek için beş neden
Artık Coğrafya Bilimleri Doktoru tarafından yazılan eserin anlaşılması daha zor. Dmitry Nikolaenko. Bu arada büyükbabasının soyadı Nikolaenko'ydu Yunan Kendini ve ailesini ölümden kurtarmak için aklına hızlı bir fikir geldi, bu yüzden bunda biraz ironiklik var. Sovyet tarihçileri Yunanlıları bir tür “sanal kültür topluluğu” olarak Kırım Tatarlarından daha çok seviyorlar Yunanlıları küçümsemek olarak anlaşılmamalıdır.
«. .. Akademisyen Rybakov, zaman anlayışı açısından, kesin ve kategorik değerlendirmeleriyle Sharikov'a benziyor. Her şeyi biliyor ve her sorunu açık, net ve bazen de beklenmedik bir şekilde çözüyor. Rybakov-Sharikov birini seviyor ve takdir ediyor, ancak birini gerçekten sevmiyor ve değer vermiyor. Bütün bunlar çok ilginç ve bu nedenle sözü “Akademisyen Sharikov”a vereceğiz.«.
Yunanlıları sevmek için beş neden
Aşk, kavranması zor, hassas bir duygudur, ancak bir Sovyet akademik tarihçisi için öyle değildir. Buradaki her şeyin rasyonel Sovyet temelleri var.
Rybakov Yunanlıları seviyor.
Rybakov, Kırım'daki Yunanlıları seviyor.
Kırım'daki Rumlar ilericidir.
“Yunan yerleşimciler tarafından Kırım'da şehir-polislerin kurulması, Kırım'ı yüksek antik uygarlıkla tanıştırdığı için tarihi gelişimi açısından büyük bir olumlu öneme sahipti. Yunan şehirleri ile yerel halkın simbiyozu, Karadeniz bölgesinin eşsiz bir kültürünün oluşmasına yol açtı.”
Günümüz Rus yazarları ile yeni dönem Sovyet yazarlarının Yunanlılara olan sevgisinde ortak noktalar var. Neden genel olarak Rus yazarlar ve özel olarak Akademisyen Rybakov Yunanlıları seviyor? Sharikov filleri severdi ve kedileri sevmezdi. Rybakov ve Sovyet yazarları Yunanlıları seviyor ama Kırım'daki Tatarları sevmiyor. Neden? Hadi tahminimizi yapalım. Birkaç sebep var.
İlk sebep. Muhtemelen Yunanlıların Tatar olmaması ve Tatarlardan açıkça farklı olması nedeniyle. Rus yazarların Kırım'daki Rumları her zaman sevmesinin temel nedeni budur. Yunanlılar, Kırım'ın sadece Tatar toprağı olmadığının canlı kanıtıdır.
Rus yazarların Kırım Rumlarına olan teorik sevgisinin, Kırım Rumlarını anavatanlarından sistematik pratik sürgünlerden kurtarmaması önemli ve ilginçtir. Suvorov başladı. 1944 yılında NKVD'nin çalışmaları ile sona erdi. Rus SCS'sinde aşk (bundan sonra SCS sosyo-kültürel bir sistemdir), iyilik gibi "yumruklarla yapılması gereken" sert bir konudur. Büyük iyiliğin "büyük yumruklara" sahip olması gerektiği oldukça açıktır. Olay bir Sovyet şairi tarafından anlatıldı.
İlerici Yunanlıları sevmenin ikinci nedeni ise onların “sürgün” olmalarıdır. Bu resmi parti cezalandırma terimi bu durumda çok önemlidir. Rumların anavatanlarının nerede olduğu biliniyor ve Kırım'da herhangi bir özel hak iddia edemeyecekleri de açık. Yunanlılar Kırım'da değil, Yunanistan'da yaşıyor. Ve Yunanlılar Kırım'da ne kadar uzun süre yaşarlarsa yaşasınlar, Rybakov-Sharikov'a göre onlar her zaman sınır dışı edilenler - göçmenler olacaklar. Sonuçta olan bu. Bu daha sonra oldu ve Kırım Rumları bu konuda çok yardım aldı.
Sevginin üçüncü nedeni, Kırım Rumlarının güçlü bir şekilde Rus SCS'ye asimile olmasından kaynaklanmaktadır. Bize benzeyenleri severiz. Farklılıklara tahammülümüz yok. Rumlar etnik kimliklerini korurken genel olarak asimilasyona maruz kalıyorlardı. Rus SCS'ye kolayca sığarlar. Yunanlıların Rus SCS'nin asimilasyonuna karşı hiçbir direnci yoktu. Bu durum ilk kez Kırım Hıristiyan nüfusunun Suvorov'un birlikleri tarafından Kırım dışından (yeniden) tahliye edilmesi sürecinde kendini gösterdi. Bu, asimilasyonu aktif olarak destekleyen ilk şiddet örneğiydi. Geri kalanlar da hemen hemen aynı ruhla ilerledi. Kırım Rumlarının asimile olma eğilimi, Rus yetkililerin onlara karşı olumlu tutumuna, tarihçilerin ve ideologların sevgisine yol açmaktadır.
Sevginin dördüncü nedeni ise Kırım Rumlarının Hıristiyan olmasından kaynaklanmaktadır ve bu nedenle ateist Sovyet dönemlerinde bile Müslüman Tatarların antipodu olarak kabul edilmektedir. Yine de “neredeyse bizim.” Bazı tarihi dönemlerde dini kimlik önemli bir rol oynar. Bazen anlamını yitirse de genelde hiçbir zaman kaybolmaz.
Tüm zamanların Rus tarihçilerinin Kırım Rumlarına olan sevgisinin beşinci nedeni, Kırım tarihinin kendilerine ait bir versiyonunu iddia etmemeleridir. Kırım'da yaşayan tüm etnik gruplar arasında Yunanlılar en uzun bölgesel tarihe sahiptir. Şehir politikaları, yani devletlikleri vardı. Ancak bu uzun zaman önceydi ve modern zamanlarda bağımsız bir şey iddia etmek için hiçbir nedenleri yok. Bu onları, geçmiş devletlerini hâlâ unutamayan Kırım Tatarlarından hoş bir şekilde ayırıyor. Bunun için hepsinin Kırım'dan sürülmesi gerekti.
Yunanlılar da tıpkı Rybakov gibi Kırım tarihini doğrusal ilkelere göre inşa ediyor ve bunu Tatar karşıtı bir konumdan yapıyor. Çarpıcı bir örnek, modern Yunan Kırım tarihçisi Kesmedzhi'nin eserleriyle ilişkilidir.
Yazının tamamı Kırım ve Kırım Tatarları internet sitesinde yayınlanmaktadır. http://kirimtatar.com/index.php?option=com_content&task=view&id=127&Itemid=381
5. Azak Bölgesi Rumları, Kırım'dan yeniden yerleşimden 200 yıl sonra
“Priazovsky Rabochiy” gazetesindeki bir makaleden http://ndgazeta.org.ua/razd.php?n=1514
200 yılı aşkın bir süre önce Yunan Hıristiyanları Kırım'dan taşınarak kurdu Mariupol ve 20 köy. Bu yıllarda Azak Rumları tarihlerini, dillerini ve geleneklerini yüzyıllar boyunca taşıdılar. Şu anda Yunanlıların çoğunluğu Donbass'ın Pervomaisky, Telmanovsky, Volodarsky, Velikonovoselkovsky, Starobeshevo ilçelerinde yaşıyor. Tarihleri hala araştırma projesi çerçevesinde çözülmesi beklenen pek çok az çalışılmış ve tartışmalı konuyu içeriyor " Azak bölgesindeki Yunan yerleşimleri". Bu Ukrayna-Yunan ortak projesi Ukrayna'da ilk kez Mariupol Devlet İnsani Üniversitesi Tarih Fakültesi temelinde yürütülüyor ve bir araştırma merkezi için temel oluşturmayı amaçlıyor " Azak bölgesi Yunanlıları«.
Proje katılımcıları, Moskova Devlet İnsani Üniversitesi Tarih Fakültesi ve Yunan Filolojisi Fakültesi öğrencileri ve öğretmenleri, Kıbrıs Ulusal Üniversitesi öğrencileri ve ünlü bir Yunan gazeteciden oluşmaktadır. Stelios Elliniadis — Pek çok köyde, özellikle de Novoselkovsky bölgesinde, saha etnografik keşif gezilerini zaten ziyaret ettik; burada istatistikler (köy konseylerinin belgelerini inceledik), materyal (konut, giyim, yiyecek) ve manevi (aile takvimi ritüelleri) hakkında materyal topladık. kültür. Ayrıca sözlükler derlemek için yerel Rumların lehçelerini, Yunan nüfusunun (kendilerini Greko-Urum veya Greko-Rumeli olarak gördükleri) kendilerini tanımlama konularını ve göç duygularını incelediler.
Keşif üyeleri, yakın zamanda restore edilen yerel kilise Urzuf Tarih Müzesi'ni ziyaret ederek burada pek çok benzersiz sergi gördüler: zengin bir antika koleksiyonu, ev eşyaları, madeni para koleksiyonu vb. Hem Mariupol hem de Kıbrıslı öğrenciler için gerçek bir keşif, köyün en yaşlı sakini olan eski öğretmen S.I. ile tanışmaktı. Kudakotsev. Spiridon İvanoviç, savaş öncesi zamanlarda bile genç bir kırsal öğretmen olarak memleketine dönmeyi ve sevdiği şeyi yapmayı, yani tarihini incelemeyi hayal ediyordu. Yıllar geçti ve Spiridon İvanoviç'in hayali gerçekleşti - o zamanki SSCB'nin arşivlerinde ve müzelerinde çok çalıştı, zengin bir arkeolojik anıt koleksiyonu topladı ve değerli bir eser yarattı - “Primorskoe Köyünün Tarihi (Urzuf) 1779 - 1978 Dönemi.” Çocuklar, köylülerin ona verdiği adla köyün tarihinin koruyucusunu büyük bir dikkatle dinlediler ve anlattığı her şeyi dikkatle yazdılar. Ve Spiridon İvanoviç'in anlatacak bir şeyi vardı, çünkü saygıdeğer yaşına rağmen (88 yaşındaydı), iyi bir ruh halini ve mükemmel bir hafızayı korudu. Ve proje katılımcıları Urzuf'un tarihi geçmişinin tüm detaylarıyla kesinlikle ilgilendiler. Özellikle gelin ve damadın aile gelenekleri ve kıyafetleri. Bu şaşırtıcı değil, çünkü Kıbrıs'taki dokuz öğrenciden sekizi kız.
Etnografik keşif gezileri sırasında en çok neyi hatırladıkları sorulduğunda Kıbrıslılar şu cevabı verdiler: “Sizin Yunanlılar bizden daha Yunanlı http://www.pr.ua/news.php?new=2713 . Antik çağlardan kalma pek çok dil, kültür ve gelenek unsurunu sanki koruyormuş gibi korumuşlar. Bu uzun zamandır Kıbrıs’ta gerçekleşmedi.”
- Kıbrıs'ın modern Rum nüfusunun kültür ve gelenekler açısından eski Hellas Rumları ile çok az ilişkisi olduğu oldukça açıktır. Belki antropolojik olarak bunlar tamamen farklı topluluklardır. Ancak aceleyle sonuca varmayalım; daha fazla referans bekleyelim.
6. 1937'de Azak Rumlarına uygulanan baskılar
Komünist Partinin (Bolşevikler) 12. Kongresi yerlileştirme politikasını ilan ettikten sonra Mariupol, Yunan diasporasının kompakt ikamet merkezi haline geldi, yakınında iki Yunan ulusal bölgesi örgütlendi: Sartansky (merkezi Sartana köyünde (şu anda) Mariupol'un Ilyichevsky bölgesinin bir kısmı) ve Mangushsky (merkezi Mangush köyündedir.) Şehrin kendisinde, Yunanca eğitim veren bir pedagojik kolejin yanı sıra eğitimin Modern tarzda yapıldığı 14 Yunan okulu açıldı. Edebi bir normu olmayan Rumeanca değil, Yunanca.
... 1937'de Mariupol bölgesinde Almanlara ve Yunanlılara, işletmelerde ve eğitim kurumlarında baskılar yaşandı ve bunun sonucunda yaklaşık 35 bin kişi - yöneticiler, mühendisler, öğretmenler, askerler, denizciler, işçiler - baskı altına alındı. köylüler. 1937'de Mariupol'daki Yunan tiyatrosu kapatıldı, sanat yönetmeni, yönetmenler ve birçok oyuncu vuruldu ve Yunan "Collectivistis" gazetesinin yayını durduruldu. 1937 yılında Komünist Parti (b)U'nun Mariupol şehir komitesinin kararıyla, Azak köylerinden zorla getirilen köylülerin katılımıyla tüm kiliseler söküldü. Bazı kiliselerin yerine tuğlalarından 11, 36, 37 numaralı okullar inşa edildi.
Dmitry Gubin
NKVD'nin Yunanistan operasyonu 1937-1938. Büyük Terör sırasındaki tüm ulusal operasyonların en kanlısıydı.
Tutuklanan 22 bini aşkın Rum'un yüzde 90'ından fazlası vuruldu.
Yaklaşık 2,5 bin kişi kamplara yerleştirildi.
Çoğunluk (1500-1600 kişi) Kolyma'da çoğunlukla on yıl hapis cezasına çarptırıldı.
Bunlardan yaklaşık 800 kişi orada yorgunluk, iskorbüt ve diğer hastalıklardan öldü.
7. 1941-42 ve 1944 yıllarında Kırım Rumlarının tehciri hakkında
Yunanlıların 1944'te Kırım'dan sınır dışı edilmesi, doğası gereği topyekün bir olay olduğu için nispeten iyi biliniyor: partizanlar veya Kızıl Ordu subaylarının ve askerlerinin akrabaları için hiçbir istisna yoktu. Ancak bu, Yunanlıların savaş sırasında ikinci tahliyesiydi; 1944'te, 1942'deki önleyici sınır dışı edilmenin aksine, Nazilerin Kırım'dan sürülmesinden sonra gerçekleştirildi.
1941-1942 Kırım Rumları için de boşuna değildi. Savaşın başlamasından hemen sonra yerel Almanlarla akraba olan Sivastopol Rumları Kırım'ı terk etmek zorunda kaldı. 22 Haziran 1941 tarihli aynı kararnameyle, ancak zaten 1942'de, birkaç düzine Yunan ailesi sınır dışı edildi (Yalta'dan Konstantin Orfanidi, Despina Popondopulo, Semyon Argiropulo, Elena Evkolidi, Mikhail Miatidi (hepsi Kerç'ten), Anna Dilyanova köyünden) Novy Kermenchik ve ark.
'42'de Kuban, Bakü ve Kırım Rumlarının sürgünü sırasında, tanım gereği Almanlarla işbirliği yaptıkları gerekçesiyle onlara karşı suçlamada bulunmak imkansızdı. Yunanlıların, tüm ailelerin kendilerine atfedilen niyetleri yerine getirerek düşmanın safına geçmeleri için zamanları yoktu. Şimdi, 1944'te, yeniden yerleşimi başlatanlar memnuniyetle ellerini ovuşturabiliyorlardı. Kırım Rumları işgal altındaydı, yani Almanların suç ortağıydılar.
Ama önce Kırım Nazilerden kurtarılır kurtarılmaz, Kırım Tatarlarından kurtarılması için hazırlıklar başladı. Ve ancak onlardan sonra sıra Bulgarlara, Ermenilere ve Rumlara geldi.
Hepsinin işledikleri “suçlardan” dolayı cezalandırılmasına karar verildi. 29 Mayıs 1944'te L. Beria, I. Stalin'e hitaben özel bir mektup veya bu konuyla ilgili analitik not şeklinde gönderdi. Yunanlılara ayrılmış tek bir paragraf var:
“Kırım Tatarlarının Kırım'dan tahliye edilmesinin ardından, Sovyet karşıtı unsurların SSCB NKVD'si tarafından tahliye edilmesi ve el konulması, tahliyeden kaçmış olabilecek Kırım Tatarlarını alıkoymak amacıyla yerleşim yerlerinin ve orman alanlarının kontrol edilmesi ve taranması yönünde çalışmalar devam ediyor. firarilerin ve haydut unsurlarının yanı sıra.
Şu anda Kırım topraklarında 12.075 Bulgar, 14.300 Rum ve 9.919 Ermeni yaşıyor.
...Kırım'ın çoğu bölgesinde Yunan nüfusu yaşıyor. İşgalcilerin gelişiyle birlikte özellikle kıyı kentlerinde yaşayan Yunanlıların önemli bir kısmı ticarete ve küçük sanayiye yöneldiler. Alman yetkililer Yunanlılara ticarette, malların taşınmasında vs. yardım ediyordu.”
...SSCB'nin NKVD'si tüm Bulgarların, Yunanlıların ve Ermenilerin Kırım topraklarından tahliyesinin uygun olduğunu düşünüyor.”
… Sevastopol sakinleri Nikolai Puludi ve oğlu Dmitry, tahıl öğütmek için el tipi taş değirmenler yaparak, lastik lastik toplayarak ve tüm bunları çevre köylerde ekmekle takas ederek geçimini sağlıyordu. Ve Almanlar onlara müdahale etmedi.
Ayrıca Dmitry'nin çocukların ön cephe tugayına ve ardından Sevastopol yeraltı savaşçılarına üye olmasını da engelleyemediler. Dmitry ve arkadaşı Gestapo departmanlarından birinden bir daktilo çalıp partizanlara teslim etti. Bu daktilo, Kırımlıları işgalcilere direnmeye çağıran broşürler basıyordu. Partizanlar bu hediye için Dmitry Puludi'ye bıçakla ödül verdiler. (Sınırdışı sırasında kamyona yüklenirken götürüldü).
Ama burada daha ciddi bir günah var.
Savely Popandopulo, 1943'ün sonunda Alman şehir yönetiminden kendi fırınını işletmek için patent aldı. Tasarrufla ekmek pişirip pazarda sattım. Almanların suç ortaklığı açıktır.
Duruma spesifik olarak bakıldığında S. Popandopulo'yu Almanlarla işbirliği yapmakla suçlamak kolaydır. Savely sadece hemşerilerine ekmek satmasına rağmen iki çocuğu Almanlar için çalışıyordu. 22 yaşındaki kızı Pulcheria ve 24 yaşındaki oğlu Sokrates, Naziler tarafından Almanya'ya sürüldü ve burada ne derse desin, çalışmalarıyla düşman devletini güçlendirdiler.
Web sitesi Yunan mortirolog http://www.greek-martirolog.ru/1940/book1940_p02_gl02.php
8. Pontus Rumlarının (Kuzey ve Batı Karadeniz ile Azak Bölgesi Rumları) Sovyetler Birliği'nde sürgün edilmesi
1942, 1944 ve 1949'da, Sovyet Karadeniz kıyısındaki (Krasnodar Bölgesi - çoğunun toplu olarak yaşadığı yer), Kafkasya ve Transkafkasya'nın yanı sıra Kırım'daki Yunanlılar Sibirya ve Kazak bozkırlarına sürüldü.
Daha önce tüm mallarını "kararname kapsamına girmeyen" nüfusa devretmiş olan yük vagonlarıyla nakledildiler. İnsanlar yerlere “teslimatları” sırasında çeşitli hastalıklardan öldüler. Onlara su ve yiyecek verilmedi. Duraklamalar sırasında, genellikle bataklık ve neredeyse su birikintisi olan çeşitli su kütlelerinden su içtiler. Çocuklar özellikle enfekte oldu.
O dönemde sadece Rumlar değil, Bulgarlar ve Ermeniler de “Devlet Savunma Komitesi kararı” kapsamına giriyordu. GOKO'nun 2 Haziran 1944 tarih ve 5984ss sayılı Kararı şunu belirtiyordu:
“SSCB'nin NKVD'sini (yoldaş Beria), 11 Mayıs 1944 tarihli ve 5859ss sayılı GOKO kararına göre Kırım Tatarlarının tahliyesine ek olarak, 37.000 Alman işbirlikçisinin Kırım ASSR topraklarından tahliye edilmesini zorunlu kılmak. Bulgarlar, Rumlar ve Ermeniler arasından.”
Bazı tahminlere göre Kazakistan, Urallar, Sibirya ve diğer bölgelere zorla yerleştirilen Rumların sayısı 60 ila 80 bin kişi arasında değişiyor.
1956'da çoğu geri döndü.
80'li yıllarda tarihi anavatanlarına (özellikle Transkafkasya ülkelerinden) yeniden göç eğilimi vardı. Wikipedia'dan
9. AZOV BÖLGESİ RUMLARI: ETNOKÜLTÜREL KİMLİK ÖZELLİKLERİ
Dr. Kira Kaurinkoski, antropolog,
Akdeniz ve Karşılaştırmalı Etnoloji Enstitüsü,
Aix-en-Provence (Fransa).
80'lerden beri. XX yüzyıl 150 binden fazla etnik Rum, eski SSCB topraklarını terk ederek tarihi vatanlarına taşındı. Öncelikle Kazakistan, Gürcistan ve Özbekistan Rumları yurtlarından kalktılar; birçoğu Kuzey Kafkasya'yı terk etti. Aynı zamanda Ukrayna topraklarında yaşayan Rumlar hakkında uzun süre hiçbir şey duyulmadı. Ancak 1994'ten beri Yunanistan'a taşınmaya başladılar, ama sayıları azdı. Ayrılışları cumhuriyetteki uzun vadeli sosyo-ekonomik kriz nedeniyle tetiklendi.
Yunanistan Dışişleri Bakanlığı'na göre 1995 yılında Rusya'da 150 bin Yunan vardı; Ukrayna'da - 250 bin, Gürcistan'da - 120 bin, Kazakistan'da - 50 bin; Ermenistan'da - 15 bin ve son olarak Özbekistan'da 10,5 bin. Aynı bakanlığın verilerine göre 2000 yılında Rusya'da 135 bin, Gürcistan'da 50, Kazakistan'da 20, Özbekistan'da 9,5 bin, Ermenistan'da ise 5 bin kişi kalmıştı. Aynı zamanda Ukrayna'da yaşayan Yunanlıların sayısı da neredeyse hiç değişmedi.
Bu bir kez daha sözde olduğunu gösteriyor. Azak Yunanlıları - Ukrayna'nın yerli halkı .
... Azak bölgesindeki Yunanlılar, 8-5. Yüzyıllarda kurulan eski Kırım kolonilerinin sakinlerinin uzak torunlarıdır. M.Ö e. Onlar, Kırım'ın uzun süredir beşiği olarak kabul edildiği büyük bir Yunan diasporasını temsil ediyor4. 18. yüzyılın sonunda. Catherine II'nin kararnamesi ile Mariupol bölgesine yerleştirildiler. Cemaat üyelerinin ifadesine göre, "Mariupol şehrini ve 20 köyü kurdular ve onlara Kırım'da yaşadıkları yerleşim yerlerinin isimlerini verdiler." İki yüzyıl sonra, isimlerinin geldiği yerde kalıyorlar: “Azak Rumları” ya da “Mariupol Rumları”.
…. Makalede, incelenen topluluğun üyelerinin kimlikleri, dil tercihleri ve tarihi anavatanlarıyla olan ilişkileriyle ilgili konulara odaklanmak istiyorum. Ayrıca Azak Yunanlıları ile onların Orta Asya ve Kafkasya'daki kabile üyeleri arasındaki benzerliklerin ve farklılıkların neler olduğunu bulmaya çalışacağız. Ayrıca Azak Rumlarının etnik kimliklerini nasıl korudukları da ele alınacaktır.
…. Mariupol'a 25 km uzaklıkta bulunan ve oldukça büyük sayılan iki köyde çalıştım - Sartana (11,2 bin nüfuslu) ve Stary Krym (6,5 bin). Sakinlerinin yüzde 60'ı Yunanlı, yüzde 20'si Rus; Yüzde 15'i Ukraynalılar, yüzde 5'i ise diğer etnik grupların temsilcileri.
... Dilsel yakınlıklarına göre incelenen bölgedeki Rumlar iki alt gruba ayrılıyor: Hellinofonlar ve Türkofonlar. Bu bölünme 15. yüzyıla kadar uzanıyor. - Osmanlı İmparatorluğu zamanları. Kırım'ın büyük şehirlere yakın köylerinde Rumlar, Kırım Tatarlarının dilini konuşurken, uzak yerleşimlerde yaşayanlar ise "orijinal" olarak algıladıkları Yunancaya yakın Helen lehçeleriyle iletişim kuruyorlardı.
Azak Denizi kıyısında yaşayan Hellinofon Rumlarının dili ile Yunanistan'da kullanılan modern Yunanca dili arasında hem benzerlikler hem de farklılıklar vardır. Dolayısıyla, yakın zamana kadar Azak bölgesindeki Yunan lehçelerini inceleyen tek dilbilimci olan T. Çernişeva'ya göre bunlar sözdizimi, morfoloji ve fonetik açısından klasik Yunanca ve modern Yunancaya çok benzer, ancak farklılıklar sözcüksel özgünlük alanı. Modern Yunanistan'ın dili olan Dimotika'dan farklı olarak Azak lehçesi, Türkçe kökenli birçok kelime (yaklaşık %30) ve Rusça ve Ukraynaca'dan birçok alıntı içermektedir. İlki esas olarak sosyal kelimeleri, ikincisi ise günlük kelimeleri kapsar. Türkçe kökenli kelimelere tüm sözlük katmanlarında rastlanmaktadır. Yunan dili alanındaki uzmanlar, Azak bölgesi lehçelerini (aynı zamanda Kırım'ı da) Yunanca konuşulan özel bir alan oluşturan büyük bir lehçe grubu olarak tanımlamaktadır." T. Chernysheva'ya göre modern Yunanistan'ın Kuzey Yunanca lehçelerine yakındırlar.
Azak Rumlarının dili sadece Yunanca ve Kırım Tatarcasına değil, aynı zamanda ayrı kırsal lehçelere de bölünmüştür. Sovyet ve Rus dilbilimcileri Azak bölgesinde beş Yunanca alt lehçesi ve üç Türk (Kırım Tatarı) alt lehçesi tespit ediyor. Aslında her köyün kendine ait lehçesi vardır ve Türk lehçeleri birbirine çok benzerken, Rum lehçeleri çok farklıdır, dolayısıyla Yunanca konuşulan farklı köylerin sakinleri birbirlerini iyi anlayamazlar.
... 19. yüzyılda. okullarda ve diğer Yunan eğitim kurumlarında öğretim Rusça ve sözde Kafarevusa dilinde ve ardından Dimotika* dilinde yürütülüyordu (*Modern Yunan edebi dili iki biçimde mevcuttur - Kafarevusa, "saflaştırılmış", geleneksel Attika normunu sürdürür ve Dimotika) - Orta Yunanistan lehçeleri temel alınarak oluşturulan folklor.)
... 1926-1927'de. Donetsk bölgesinde yaklaşık 65 Yunan okulu vardı; bunlardan 20'si Mariupol'daydı; burada ayrıca Alman, Tatar, Yahudi (Yidiş dilinde eğitim veren) ve çok sayıda Rus ve Ukrayna okulu da vardı. Mariupol Pedagoji Enstitüsü'nde bölümlerden birinde öğretim Yunanca olarak yürütülüyordu. Şehirde Rus ve Yunan olmak üzere iki tiyatro vardı; Yunan ulusal şarkı ve dans topluluğu “Sartan Gems”
... “Kültürel gelişme” dönemi uzun sürmedi. Zaten 30'ların sonunda. Azınlıklara yönelik ulusal politika keskin bir şekilde sıkılaştırıldı ve bu durum basını hemen etkiledi. Ukrayna'nın diğer bölgelerinde Ukrayna dilindeki yayınlar Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcına kadar yaygın olmasına rağmen, 30'lu yıllarda Donetsk bölgesinde. Gazete ve dergilerin yoğun biçimde Ruslaştırılması başladı19. Böylece, 1937'de “Priazovsky Rabochiy” adını alan (bugün hala varlığını sürdürüyor) Mariupol günlük gazetesi yalnızca Rusça yayınlanmaya başladı ve Yunan gazeteleri ortadan kayboldu. Aynı zamanda Pedagoji Enstitüsü'nün Yunanca bölümü ve Yunan tiyatrosu da kapatıldı. Folklor topluluğu “Sartan Gems” çalışmalarını durdurdu. Bölgedeki tüm okullarda eğitim sadece Rusça yapılmaya başlandı.
... Her iki eşin de aynı köyden olduğu ailelerde birbirleriyle sık sık Yunanca konuşurlardı, ancak çocuklara Rusça hitap ederlerdi. Bazıları, evde yalnızca Yunanca kullanılırsa çocukların Rusça'yı iyi öğrenemeyeceklerinden korkuyordu; diğerleri milliyetçilik suçlamalarından korkuyordu; bazıları ise “hayatlarını kolaylaştırmak” ve onları diğerlerinden farklı olmayan “normal Sovyet vatandaşları” olarak yetiştirmek için kasıtlı olarak çocuklarına Rus dilini öğrettiler.
…. Savaştan hemen sonra doğan Sartanalı Yunanlı Dora şöyle diyor:
“Burada, tüm gençliğimi geçirdiğim Sartan'da doğdum. Annem ve babam kendi aralarında Yunanca konuşuyorlardı ama bana Rusça hitap ediyorlardı. Yine de Yunancayı anladım. Eşim komşu Urzuf köyündendi. Bu köyde farklı bir lehçe var. Evliliğimizin ilk yıllarında Urzuf'ta yaşadığımız için yerel konuşmaları dinlediğimden hiçbir şey anlamadım. Kocam ve ben her zaman Rusça konuşurduk. Mariupol'a taşındık. Oğlum Yunanca anlamadı. Arkadaşlarla birlikteyken oğluma kimse anlamasın diye birkaç kelime söylemeye karar verdiğimi hatırlıyorum ve bu ifadeyi Yunanca söyledim. Bana baktı ve güldü; meğerse o da hiçbir şey anlamamış.”
...Helen dilindeki Sartan dilinde, dillerini Türkçe dilindeki Eski Kırım'dan daha iyi biliyorlar. Genel olarak, Helen dilinde konuşulan köylerdeki insanlar, ana dillerini Türkçe konuşulan köylerdekilerden daha iyi konuşurlar.
1994 yılı istatistiklerine göre, Ukraynalı Yunanlıların %77'si Rusça'yı ana dili olarak görüyor, %18,6'sı Yunanca ve yalnızca %2,3'ü Ukraynaca.
- makalenin yazarı bu durumu zorla Ruslaştırmayla açıklıyor, ancak Kırım'da zorla Ukraynalaştırma, Ukraynaca'yı Kırım Tatarlarının ikinci dili (ve kesinlikle ana dili değil) yapmıyor. Kırım nüfusunun yüzde 90'ı, yani Rusların yanı sıra, Ukraynalıların çoğunluğu ve Kırım Tatarlarının çoğunluğu da nüfus sayımı materyallerinde resmi olarak Rusça'yı ana dili olarak belirtmiştir.
... Aslında, Ukrayna'nın diğer doğu ve orta kesimlerinde (özellikle kırsal bölgelerde) olduğu gibi Donbass'ta da ağırlıklı olarak konuşulan dil, Rusça ve Ukraynaca karışımı olan Surzhik'tir. Surzhik, Rus diline dayanmaktadır, ancak aynı zamanda birçok Ukraynaca kelimeyi, özellikle de edatları içerir, örneğin: bağlaç yerine ta ve; si yerine veya, ne yerine sho; bunun yerine bu geri. Ayrıca şunu da sık sık duyabilirsiniz: "benim adıma konuşuyor" ve Rusça'da "benim hakkımda konuşmak" veya "hakkımda" demek gelenekseldir, Ukraynaca'da "benim hakkımda konuşuyor". Bir diğer yaygın örnek ise “bana gülmek”tir; Rusçada “bana gülmek”, Ukraynacada ise “benim için gülmek”tir. “Kırım yakınında yaşıyorum” yapısı, eğer Rusça bir ifadeye eklenmeseydi, Ukraynaca'da doğru ses çıkarırdı (Rusça'da şöyle derler: “Kırım'da yaşıyorum.”
- Taurichan ve Azak Surzhik, Rus Ovası'nın güneyindeki doğal dillerdir ve hiçbir şekilde Ruslar ve Ukraynalılar arasındaki bir tür “çılgınlığın” sonucu değildir. Bu yerlerdeki Slavlar, çok eski zamanlardan beri, en az 3000 yıl boyunca Helenler ve Türklerle bir arada yaşadılar.
Yunanca konuşulan küçük bir köy olan Kirillovka'nın yerlisi olan Alexandra Ivanovna, 15 yaşındayken hala Rusça kelimeleri yanlış telaffuz ettiğini, bu nedenle çok utangaç olduğunu ve evde ayna karşısında pratik yaptığını söyledi.
Bu durumda, F. Kafka'nın "Dava" adlı romanında bir yabancının davranışını anlatan dilsel "aşırı doğruluk" (aşırı doğruluk) tezahürüyle karşı karşıyayız. Entegre olmak istediği, benimsetmeye çalıştığı toplumun kültürel normlarını içselleştirmiş olarak, bu normlara uymakla kalmıyor, aynı zamanda onlara bağlılığını da vurguluyor. Ancak bu tür "aşırı davranışlar" nedeniyle, ev sahibi toplum tarafından kendisine ait olmadığı kabul edilir hale gelir.
Kanımca, bazı Yunanlılar arasında gözlemlenen dilsel aşırı doğruluk, etnik grup arasında güvenlik duygusunun eksikliğinden kaynaklanan aşırı uyum çabaları, sözde hiper-adaptasyon biçimlerinden biridir. SSCB'de sadece kariyer gelişimi değil, aynı zamanda sosyal onay da Rus dili olmadan pek mümkün değildi. Şu nokta da dikkat çekiyor: Rusça'yı çok iyi konuşanlar çoğu zaman kendi gruplarının dilini kaybetmiş durumdalar. Sorun, böyle bir kaybın etnik asimilasyonun gerekli bir işareti olup olmadığıdır26. Hiç şüphe yok ki dil bir milletin bir araya gelmesine yardımcı olur. Ancak Azak Rumlarının çoğunlukla Rusça konuşması, onların Rus oldukları anlamına gelmiyor.
... Hellinofonlar ve Türkofonlar. Her ikisi de herhangi bir resmi ifadeye sahip olmamasına rağmen, spesifikliklerini vurgulama fırsatını kaçırmıyorlar - pasaportlarına göre bu grupların her ikisi de Sovyet döneminde "Yunan" olarak kabul ediliyordu. Her ikisi de çok Ruslaşmış olmasına ve sıklıkla Ukraynalılar ve Ruslarla evlenmesine rağmen, aralarındaki evliliklerin pratikte sonuçlanmaması ilginçtir. Ayrıca yakınlarda yaşamıyorlar ve bu nedenle Azak bölgesindeki Rum köyleri ya Helenofon ya da Türkofondur.
Birbiriyle ilişkili iki grubun üyeleri arasındaki çatışmalar oldukça yaygındır. Ancak çatışma olmasa bile onları ayıran görünmez bir çizgi her zaman vardır.
- Bir zamanlar ortak bir düşmana karşı birleşen Tauri, İskitler, Alanlar, Daçyalılar, Gotlar ve diğer halkların torunlarının - Helenler, tam olarak eski Yunan ve ardından Bizans diline dayanarak, hala insanları farklı dillerden algılamaları oldukça doğaldır. Kaynaklar açısından her zaman fakir olan Yunanistan, Moskovalılar gibi sınırlayıcıdır. “Buraya çok sayıda gelelim” gibi. En az bin yıl boyunca, Kırım Ortodoksları kolaylıkla "Elinophone" olmayı seçebildiler, ancak her zaman tamamen yerel bir yerli dili seçtiler ve Bizans'tan ve ardından Türk İmparatorluğu'nun Ortodoks nüfusundan yeni gelenlere açıkça karşı çıktılar. 10.-17. yüzyıllarda Türkçe, daha doğrusu Kıpça ve Oğuz lehçelerinin çeşitli varyantları, tamamen doğal bir şekilde Kırım'da etnik gruplar arası iletişimin dili olarak kendini kanıtladı. Ve bu tamamen Büyük İpek Yolu'nun kültürel ve ekonomik etkisiyle bağlantılıydı.
- Türk-fonilik kaynaklara sahip olmak anlamına geliyordu ve Elinik-fonisite yalnızca bu kaynaklara susuzluk anlamına geliyordu.
- Makalenin üslubu aynı zamanda modern Yunanistan hükümetinin Pontus Rumlarına (ataları diğer halklar arasında zamanımızın en güçlü imparatorluğunu - Rusya ve Sovyetler Birliği'ni yaratmış olan) kültürel değerleri empoze etme yönündeki saçma arzusunu da açıkça göstermektedir. Avrupa'nın arka bahçelerinden. Isınmak için sadece ünlü kutup kaşifi Papanin'i, daha az ünlü olmayan aktör Papanin'i ve çok ünlü ilk Sovyet traktör sürücüsü Praskovya Angelo'yu (sözde Pasha Angelina olduğu iddia edilen) hatırlayalım. Rusya'daki Yunanlılar diğer halklarla birlikte büyük bir ülke yaratarak inşa ettiler ve savaştılar. Ancak 13. ve 16. yüzyıllarda Kırım, günümüz Ukrayna ve Rusya'nın bulunduğu yerde bulunan bir düzine küçük ülkeden çok daha güçlüydü.
- Ancak asıl önemli olan Büyük İpek Yolu'na katılımın kaynaklara sahip olmak ve anlaşılır basitlik anlamına gelmesiydi. Ve Akdeniz dünyası her zaman altın ve mora bürünmüş yoksulluğuyla, dağlar kadar ahlak dersi veren yazıları yığdığı düzenbazlığıyla öne çıkmış ve kendini kibriyle ve kesinlikle zor kullanarak değil, barbarlardan özenle korumuştur.
... Yunanistan jus sanguinis'i tanıyan bir ülke olduğundan, bu gerçeği doğrulayan belgeleri olan tüm Yunan kökenli insanları kabul etmektedir29. Belli bir süre sonra vatandaşlık alabiliyorlar. 1990'ların ilk yarısında. Yunanistan'da eski SSCB'den yurttaşların (Pontyalılar) ülkelerine geri gönderilmesine yönelik bir hükümet programı bile vardı. Ancak 1994'ten bu yana kontrol edilemeyen göçmen akışı arttıkça Yunan yetkililerin eski SSCB ve Arnavutluk'tan gelen Yunanlılara yönelik politikası, özellikle vatandaşlık alma konularında daha seçici ve sert hale geldi. Aynı zamanda Yunan hükümeti diasporayı daha aktif bir şekilde desteklemeye başladı - maddi yardımdan, Yunanca eğitim literatürünün sağlanmasından, öğretmen eğitiminden, çocuklar ve yaşlılar için yaz kampları düzenlemekten, kilise inşaatına katılmaktan, rahip göndermekten bahsediyoruz orada vb.
Şu anda Yunanistan'da eski SSCB'den kaç Yunan yaşıyor? 1989 ile Nisan 2000 arasında 105 bin kişi tarihi vatanlarının vatandaşlığını aldı ve yaklaşık 40 bin kişi şu anda yetkililerin kararını bekliyor. Ancak bunların arasında Ukrayna'dan gelen göçmenlerin sayısı çok azdır. Yunanistan'da Sovyetler Birliği'nin eski sakinlerinin toplam sayısına gelince, bunlardan çok daha fazlası var, çünkü bu grup Rusları, Ukraynalıları, Gürcüleri vb. içeriyor. Etnik Yunanlıların eşleri ve diğer aile üyelerinin yanı sıra bunlar ekonomik göçmenlerdir. ve ülkeye girmeyi başaran veya başka bir şekilde ülkeye girmeyi başaran diğer kişiler. Birçoğu turist vizesiyle ya da karaborsadan satın alınan sahte belgelerle giriş yaptı. Bu grupta çok sayıda Ukraynalı var. Resmi verilere göre şu anda Yunanistan'da 15 bin 34 civarında Ukrayna vatandaşı bulunuyor, resmi olmayan verilere göre ise çoğunluğu Batı Ukrayna'dan gelen göçmenler olmak üzere 150 binin üzerinde insan bulunuyor. Kadınların ağırlıklı olduğu ekonomik göçten bahsediyoruz.
Makalenin tamamı Azak Yunan Miras Derneği'nin web sitesinde yer almaktadır: http://www.azovgreeks.org/gendb/rus/kaurinkoski.htm
- Bu yazıyı okuduktan sonra Pontus Rumlarının (daha doğrusu Urumların) Yunanistan'dan hibe dilenmemeye odaklanmaları gerektiğini düşünüyorum. Yunanistan, turistik güzelliği ve Avrupalıların (bu arada önemli bir kısmı Türkiye'de bulunan) ortak kültürel mirasıyla bizi memnun etsin. Ancak bu ülkelerin her ikisi de, tıpkı Mısır gibi, modern kültürel ve bilimsel açılardan eski geleneklerin çok şüpheli bir devamlılığına sahiptir. Kalkınma vektörleri uzun süredir bu ülkeleri kuzeye ve batıya bıraktı.
- Ukrayna projesinin aceleci “uzlaşı” versiyonunun son günlerini yaşadığı şu anda, Urumların (Kırım Tatarları, Kırım Ermenileri gibi) tanınması, ülkedeki tüm halkların refahı açısından önemlidir. , Karaitler, Kırımçaklar, Gagauzlar, Nogaylar) Ukrayna'nın yerli halklarıdır.
10. Kırım'daki Yunan kültürüne ait anıtlar ve turistik yerler
Rus-Türk Savaşı (1828-1829) sonrasında Rumeli'den (Doğu Trakya) Kırım'a gelen Rumların geleneksel kültürüne ait anıtları koruyan köylerden biri de köydür. Çernopilya(önceki Karaçol) Belogorsk bölgesi. Burada 20. yüzyılın başlarından kalma konutlar korunmuştur. Şu anda Aziz Konstantin ve Helena adına inşa edilen kilise (1913 yılında inşa edilmiştir) restore edilmiş olup, Rumların ayin sonrası abdest almak ve içmek için geldikleri Aziz Konstantin'in kaynağı olan “Kutsal Kaynak” bulunmaktadır. Çernopol topluluğu tarafından her yıl 3-4 Haziran'da düzenlenen kutsal Panair bayramı, Kırım Rumları ve Donetsk bölgesi arasında ünlüdür. Halk ritüelleri, gelenek ve görenekleri, zengin şarkı folkloru sadece ailelerde değil, folklor gruplarında da korunur. Ocak 2000'de Chernopolye köyünde bir etnografya evi müzesi açıldı.
Sözde "Modern Yunan" anıtlarına ek olarak, Kırım'da Yunan kültürünün çeşitli dönemlerini karakterize eden birçok anıt Kırım'da korunmuştur. Bahçesaray bölgesinde 16.-17. yüzyıllara ait Hıristiyan ve Müslüman nekropolleri keşfedildi ve araştırıldı. Yunan nüfusunun eski zamanları arasında Yunan Hıristiyanları (Rumeliler) ve Türkçe konuşanlar - Urumlar vardı, bu nedenle mezar taşlarındaki yazılar iki dilde bulunuyor. Birçoğu tarihlenen ve süslemelerini koruyan bu paha biçilmez tarihi ve kültürel eserler, yarımadanın sakinleri ve araştırmacılar arasında büyük ilgi uyandırıyor. Böylece Bahçesaray bölgesinin Vysokoye, Bogatoye, Ushchelye, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe köyleri ile Hıristiyan ve Müslüman nekropolleri 19. yüzyılın konutlarını korumuştur. Kırım'ın geç ortaçağ nüfusu olan Yunanlıların manevi ve maddi kültürünü karakterize eden etnografik nesneler olarak ayırt edilebilir.
…. Yunan soyundaki şubelerden birinin halkının kendi adı biliniyor - birkaç etnik grubun uzun süre bir arada yaşaması sonucu ortaya çıkan Buzmak. Kültürlerin bu şekilde karıştırılması ve katmanlanması, Belogorsk bölgesindeki (eski adıyla Sartana köyü) Alekseevka köyünde bilinmektedir.
…. Yunanlıların kültürüne tahsis edilen toplam nesne sayısı 13'tür, coğrafi olarak Bahçesaray ve Belogorsk bölgelerinde ve Simferopol şehrinde (Yunan alışveriş pasajları, eski Konstantin ve Helen Kilisesi, A. Sovopulo çeşmesi) bulunmaktadır.
Kırım Özerk Cumhuriyeti Tatil Köyleri ve Turizm Bakanlığı'nın internet sitesinde Kırım Rumları hakkında sayfa
11. Kalimera web sitesinde Pontus Rumları ve Urumlar hakkında http://kalimera.ucoz.ru/publ/1-1-0-1
Ukrayna, Rusya ve Transkafkasya ülkelerinde yaşayan Yunanlılar için ortak bir “Pontus Rumları” terimi vardır, ancak bu tamamen yeterli değildir. Kural olarak, ulusal hareketin ideologları tarafından Pontusluları Yunanistan'daki Yunanlılardan ayırmak için kullanılır.
Pontus'un Küçük Asya bölgesinden Transkafkasya'ya (Tsalka bölgesi Kyaryak köyünde - 1897'de yaklaşık 1000 aile) yerleşmeye başlayan Ortodoks inancının Yunanca konuşan göçmenlerine "Pontus Rumları" demek daha doğrudur. 1830'dan beri Kırım, Balkanlar ve Karadeniz bölgesinde.
Pontuslu mültecilerin hepsinin Yunanca konuşmadığını belirtmekte fayda var; bazı topluluklar Türkçe konuşuyordu (daha doğrusu 15. yüzyıldan itibaren iki dillilerdi): Bafralılar (Bafra şehri), Samsunlular, Sinoplular, Trabzonlular (Trabzon), Kerasunlular , Üniyanlar, Kotiorlular ( Ordulular).
Pontuslularla birlikte Kapadokya, Erzurum ve Kataonia'dan gelen tamamen Türkçe ve Ermenice konuşan Rum Hıristiyan grupları Doğu Anadolu'dan kaçtı.
Şu anda Rusya'da (Krasnodar Bölgesi ve Stavropol Bölgesi) yaklaşık 80 bin Pontuslu ve Urum yaşıyor ve nüfus sayımları sırasında kendilerine Yunan diyorlar ve kendilerini ayırmıyorlar. Pontus Rumları ve Urumlar ulusal hareketinin ideologları “Pontios” ve “Pontyalılar”ı bir etnonim olarak kullanıyorlar ve bu onları Yunanistan ana karasındaki Yunanlılardan farklılaştırıyor, aynı zamanda panhellenizmin etkisi altında “Helenler, Helenler, ” “Helenler”, “Helenler” dolaşıma girdi. Pontuslular." Etnonimler kullanılıyor: Ermenice – “uyn”; Gürcüce – “berdzeni”.
Rusya'nın yanı sıra Gürcistan, Abhazya, Ermenistan, Azerbaycan, Ukrayna, Kazakistan, Özbekistan, ABD, Almanya, Kanada'da da Pontus ve Doğu Anadolu'dan gelen insanlar bulunmakta olup, az bir kısmı da halen Türkiye'de yaşamaktadır.
30'lu yıllarda RSFSR'nin Avrupa kısmının güneyinde bir Yunan idari bölgesi vardı. İkinci Dünya Savaşı'nın başlangıcında Pontuslular ve Urumlar Kuzey Kafkasya ve Transkafkasya cumhuriyetlerinden Orta Asya'ya sürüldü. 1956'da çoğu geri döndü.
Başlangıçta Urum dili Kırım Tatarcasına yakındı ve daha sonra kendi lehçeleri Oğuz ve Nogay unsurlarını özümsedi. Tam bir Urum dilinden bahsetmek mümkün değildir; yapısal olarak birbirine bağlı bir grup lehçenin varlığından söz edebiliriz. Yunanca alt katman, yerel Türkçe durumunun kaybı, sıfat-fiiller ve zarf-fiiller kategorisinin ortaya çıkışı, belirli zaman kipleri, fiil isimleri ve söz dizimindeki analitik formların ortaya çıkmasıyla ifade edildi. /k/ ve /g/ sesleri /e/, /i/'den önce /sh/'ye taşındı.
Urumca (Türk grubu) dili ve Pontus lehçesinin (Yunan grubu) Tauro-Rumean lehçesi Ukrayna'nın 30 köyünde (29'u Donetsk bölgesinde, 1'i Zaporozhye'de) ve Mariupol şehrinde konuşulmaktadır.
Urum dilinin lehçeleri
:
Kıpçak-Polovtsian alt grubu (lehçeler: Velikonovoselovsky, Yeni-Salinsky, Starobeshevo, Pershotravnevsky, Mangush)
Kıpçak-Oğuz alt grubu (Staromlinovsky, Kermenchiksky, Bogatyrsky, Ulaklynsky)
Oğuz-Kıpçak alt grubu (granit, Karansky, Starolaspinsky, Komarinsky, Kamaransky, Starognatovo, Gurdzhinsky)
Oğuz alt grubu (Eski Kırım, Mariupol)
KIRIM YUNANLARI, tarihin farklı dönemlerinde farklı biçimlerde oluşan ve belirli etnik, dilsel ve kültürel farklılıklara sahip olan Yunan diasporasının bir parçasıdır. Görünümü 6. yüzyıla kadar uzanmaktadır. M.Ö e., Kırım'ın sömürgeleştirilmesi, batı, güneydoğu ve doğu kıyılarında ve Kerç Yarımadası'nda bir dizi politika oluşturan eski Yunanlılar tarafından başladığında: Kerkinitida, Panticapaeum, Feodosia, Chersonese, vb., daha sonra 2'ye birleşti. devletler - Boğaziçi Krallığı ve Chersonese Cumhuriyeti. Ağırlıklı olarak tarım, zanaat ve ticaretle uğraşan eski Yunanlılar, Kırım'ın ekonomik kalkınmasına ve kültürüne büyük katkılarda bulunmuşlardır. Orta Çağ'ın başlangıcında, eski Yunanlıların büyük bir kısmı yerel (Tauro-İskit) ve yabancı (Sarmatyalı-Alan, Germen ve daha sonra Türk-Bulgar) nüfusların yanı sıra, Bizans'a taşınan Bizanslılarla asimile oldu. Aralarında çok sayıda Yunanlının da bulunduğu yarımada. Bir sonraki Yunan dalgası 11.-13. yüzyıllarda Kırım'a akın etti. Taurica'daki Bizans gücünün yeniden kurulmasıyla bağlantılı olarak. Hıristiyanlığın yaygınlaşmasına, kiliselerin, manastırların, kalelerin ve kalelerin inşasına neden oldu. Bu dönemde Yunanlıların ana mesleği sığır yetiştiriciliği, zanaat ve ticaretti. Birçoğu dil, gelenek ve kısmen de din nedeniyle Türkleştirildi. Ortaçağ Yunan-Hıristiyanlarının çoğu, 1778'de Çarlık hükümeti tarafından Azak bölgesine yerleştirildi, ancak kısa süre sonra bazıları G. A. Potemkin'in emriyle yarımadaya geri döndü. Aynı zamanda 1774 Küçük-Kainardzhi Barışı'ndan sonra Kont A. S. Orlov'un oluşturduğu takımada ordusunun Rumları Kerç ve Yenikale'ye yerleştirildi. Kırım'ın Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra güney kıyılarını korumak için onlardan bir tabur oluşturuldu, daha sonra bu tabur Kırım Savaşı'na katıldı. 1. Dünya Savaşı sırasında 12-13 bin Rum soykırımdan kaçarak Türkiye'den Kırım'a kaçtı. savaşlar (“yeni Yunanlılar” olarak adlandırılıyordu). Yarımadada Yunanlılar, Bulgarlar, Ruslar, Ukraynalılar, Tatarlar ve diğerlerinin yanında küçük ve yoğun gruplar halinde şehirlerde ve 398 köy ve mezrada yaşıyorlardı; çoğunlukla bahçecilik, kavun yetiştirme, tütün yetiştirme ve ticaretin yanı sıra bağcılık ve balıkçılıkla da uğraşıyorlardı. . 1939'da Kırım'da 20.652 Rum yaşıyordu. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında birçok Kırım Rumu cephedeydi ve partizan ve yeraltı hareketine çok aktif bir şekilde katıldı. 14 Haziran 1944'te, eski cephe askerleri, partizanlar ve yeraltı savaşçıları da dahil olmak üzere tüm Kırım Rumları, Kırım'dan zorla "SSCB'nin diğer bölgelerine" sürüldü. Kırım Rumları Nazi işgalcileriyle işbirliği yapmadıkları için rehabilitasyona ihtiyaç duymadılar. Zaten 50'li yıllarda. bir kısmı yarımadaya döndü. Artık bu süreç yoğunlaştı. Ancak Kırım Rumlarının birçoğu Yunanistan'a göç etti ve etmeye de devam ediyor.
