Ce qui s'est passé. Moralité

Moralité(depuis latitude. moralis – moral) – 1) un type particulier de régulation du comportement des personnes et des relations entre elles, basé sur l'adhésion à certaines normes de communication et d'interaction ; 2) un ensemble de normes approuvées par l'opinion publique qui déterminent les relations des personnes, leurs responsabilités les unes envers les autres et envers la société.

17.1.2. La principale contradiction de la morale. Une personne est capable d'enfreindre n'importe quelle règle morale. L’écart entre le comportement approprié et le comportement réel constitue la principale contradiction de la moralité.

17.1.3. En quoi la moralité est-elle différente de la moralité ?? (trois points de vue).

1) Moralité = moralité.

2) La moralité est constituée des valeurs et des normes de la conscience, et la moralité est la mise en œuvre de ces normes dans la vie et le comportement pratique des personnes.

La moralité est le degré avec lequel un individu a assimilé les valeurs morales et leur adhésion pratique à celles-ci dans la vie quotidienne, le niveau de comportement moral réel des personnes.

3) La moralité fait référence au comportement d’un individu – moralité de l'individu, et la moralité fait référence au comportement de groupes de personnes - morale publique.

17.1.4.Éthique (grec ethike, de ethos - coutume, caractère, caractère) est une science philosophique qui étudie la moralité.

Le terme a été introduit par Aristote. Le problème du bien et du mal a été et reste au cœur de l’éthique.

17.2 . La structure de la morale: idéaux, valeurs, catégories, normes morales.

17.2.1. Valeurs morales.

Valeurs morales (principes moraux)– 1) des exigences extrêmement larges en matière de comportement individuel, soutenues par l'opinion d'un groupe social ou de la société dans son ensemble (humanisme, collectivisme, individualisme) ; 2) les points de départ sur la base desquels se construit toute moralité, tout comportement moral d'une personne.

Les anciens sages considéraient la prudence, la bienveillance, le courage et la justice comme les principales vertus. Dans le judaïsme, le christianisme et l'islam, les valeurs morales les plus élevées sont associées à la foi en Dieu et au respect zélé pour lui. L'honnêteté, la loyauté, le respect des aînés, le travail acharné et le patriotisme sont vénérés comme des valeurs morales parmi toutes les nations. Ces valeurs, présentées dans leur expression impeccable, absolument complète et parfaite, agissent comme des idéaux éthiques.

Idéal moral (éthique)(Français idéal – relatif à une idée) – 1) l'idée de perfection morale ; 2) l'exemple moral le plus élevé.

1)bien(tout ce qui est moral, moralement approprié) et mal;

2)devoir(adhésion personnelle et responsable aux valeurs morales) ; conscience(la capacité d'un individu à réaliser son devoir envers les gens) ;

3)honneur Et dignité personnalité (présence de noblesse et volonté d'altruisme);

4)bonheur.

Quoi tel bien Et mal?

1) Hobbes: « Le bien et le mal sont des noms désignant nos dispositions et nos aversions, qui diffèrent selon les différences de caractère, d'habitudes et de manière de penser des gens. »

2) Nietzsche a soutenu que l'appel de Jésus à aimer ses ennemis démontre que la moralité chrétienne est pour les faibles et les lâches, pas pour les forts et les courageux. Jésus est un idéaliste déconnecté de la vraie vie.

4) L'astuce de l'esprit du monde ( Hegel).

« … alors qui es-tu, finalement ?

Je fais partie de cette force qui est éternelle

veut le mal et fait toujours le bien… »

(Faust de Goethe).

Qu'est-ce que le bonheur?

Bonheur– sentiment et état de satisfaction complète et la plus élevée ; succès, chance.

Il existe cinq niveaux de bonheur: 1) la joie du fait même de la vie ; 2) le bien-être matériel ; 3) la joie de communiquer ; 4) créativité ; 5) rendre les autres heureux.

Eudémonisme(depuis grec. eudaimonia - bonheur) - une direction éthique qui considère le bonheur, le bonheur comme le but le plus élevé de la vie humaine ; l'un des principes fondamentaux de l'éthique grecque antique, étroitement lié à l'idée socratique de la liberté intérieure de l'individu, son indépendance vis-à-vis du monde extérieur.

17.2.2. Normes morales, réglementations.

Normes morales, réglementations– 1) des formes d’exigences morales qui déterminent le comportement des personnes dans diverses situations ; 2) des règles privées, qui prescrivent sous forme impérative un ordre de comportement généralement contraignant.

Les normes morales sont des règles de comportement orientées vers des valeurs morales.

Chaque culture possède un système de règles morales généralement acceptées qui, par tradition, sont considérées comme obligatoires pour tous. De telles réglementations sont des normes morales.

L'Ancien Testament énumère 10 de ces normes - « les commandements de Dieu », écrits sur les tablettes qui ont été données par Dieu au prophète Moïse lorsqu'il gravit le mont Sinaï : 1) « Tu ne tueras pas », 2) « Tu ne voleras pas », 3) « Tu ne commettras pas d'adultère. » " et etc.

Les normes d'un comportement véritablement chrétien sont les 7 commandements que Jésus-Christ a indiqués dans le Sermon sur la montagne : 1) « Ne résistez pas au mal » ; 2) « Donnez à celui qui vous demande, et ne vous détournez pas de celui qui veut vous emprunter » ; 3) « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous utilisent et vous persécutent », etc.

« Règle d'or de la morale" - une exigence morale fondamentale : "(n'agissez pas) envers les autres comme vous (ne voudriez pas) qu'ils agissent envers vous." L’expression « règle d’or de la morale » est apparue à la fin du XVIIIe siècle. Les premières mentions de Z.p.n. appartiennent à ser. I millénaire avant JC Cette règle se retrouve dans le Mahabharata, dans les paroles de Bouddha. Confucius, lorsqu’un étudiant lui a demandé si l’on pouvait se laisser guider tout au long de sa vie par une seule parole, a répondu : « Cette parole est la réciprocité. Ne faites pas aux autres ce que vous ne voulez pas pour vous-même.

17.2.3. Valeurs et normes.

Les valeurs sont ce qui justifie et donne du sens aux normes. La vie humaine est précieuse et sa protection est la norme. Un enfant est une valeur sociale, la responsabilité des parents de prendre soin de lui de toutes les manières possibles est une norme sociale.

Dans la société, certaines valeurs peuvent entrer en conflit avec d'autres, même si les deux sont également reconnues comme des normes de comportement inaliénables. Non seulement des normes du même type, mais aussi des types différents, par exemple religieux et patriotiques, entrent en conflit : un croyant qui observe de manière sacrée la norme « tu ne tueras pas » est invité à aller au front et à tuer ses ennemis.

Différentes cultures peuvent privilégier différentes valeurs (héroïsme sur le champ de bataille, enrichissement matériel, ascétisme).

17.3 . Spécificités de la morale.

17.3.1. Inclusivité(régule l'activité et le comportement humains dans toutes les sphères de la vie publique - dans la vie quotidienne, le travail, la politique, la science et l'art, dans les relations personnelles, familiales, intra-groupe et même internationales) ;

17.3.2. Régulation autonome(le comportement moral dépend entièrement de la volonté des sujets eux-mêmes, et non d'institutions sociales particulières, par exemple le tribunal, l'Église) ;

17.3.3. La finalité des valeurs morales et l'impératif des régulations morales.

Les principes de moralité sont précieux en eux-mêmes. Le but pour lequel nous suivons les principes moraux est de les suivre. Suivre les principes moraux est une fin en soi, c’est-à-dire le but final le plus élevé » et il n’y a aucun autre objectif que nous aimerions atteindre en les suivant.

Impératif(depuis latitude. imperativus - impératif) - exigence inconditionnelle, commandement, obligation. Kant a introduit dans l'éthique le concept d'impératif catégorique - une règle de comportement formelle inconditionnelle et universellement contraignante pour tous. Impératif catégorique exige de toujours agir conformément à un principe qui pourrait à tout moment devenir une loi morale universelle, et de traiter chaque personne comme une fin et non comme un moyen.

17.4 . Fonctions de la morale.

1) Réglementaire(régule les activités humaines dans diverses sphères sociales).

2) Fonction motivationnelle(les principes moraux motivent le comportement humain, c'est-à-dire qu'ils agissent comme des raisons et des motivations qui donnent envie à un individu de faire quelque chose ou, au contraire, de ne pas faire quelque chose).

3) Constitutif(de constituant - établi, établi) fonction.

Les principes moraux sont les plus élevés et dominent toutes les autres formes de régulation du comportement humain.

4) Coordination fonction.

Cette fonction découle de la précédente. Cela réside dans le fait que la morale, de par la priorité de ses principes, assure l'unité et la cohérence de l'interaction des personnes dans une grande variété de circonstances. Même sans connaître ni le caractère d'une personne, ni ses habitudes, ses compétences, ses capacités, vous pouvez déterminer à l'avance ce qu'on doit et ne doit pas attendre d'elle.

17.5 . Origine de la moralité.

17.5.1. Point de vue religieux.

Il y a 3 500 ans, le dieu Yahweh a gravé des commandements moraux sur les tablettes du prophète Moïse.

Il y a 2000 ans, Jésus-Christ les a proclamés sur le Mont Thabor (Sermon sur la Montagne).

17.5.2. Explication cosmologique.

L’explication cosmologique remonte à l’Antiquité : l’enseignement d’Héraclite sur la morale comme loi d’un logos unique, les idées des Pythagoriciens sur l’harmonie céleste, la théorie de Confucius sur le monde céleste, etc.

Selon Confucius, le ciel veille sur la justice sur terre et protège les inégalités sociales.

Les qualités morales se composent de 5 principes ou constances interconnectés : « ren » - humanité, amour pour l'humanité ; « Xin » - sincérité, franchise, confiance ; « et » – devoir, justice ; « li » – rituel, étiquette ; « zhi » – esprit, connaissance.

La base de la philanthropie est « zhen » - « le respect des parents et le respect des frères aînés », « la réciprocité » ou « prendre soin des gens » - le commandement principal du confucianisme. « Ne faites pas aux autres ce que vous ne souhaitez pas pour vous-même. »

17.5.3. Explication biologique.

La moralité dans la société humaine est un type de moralité naturelle (morale biologique générale dans le monde animal). Il s’agit d’un système d’interdictions qui servent la survie de l’espèce. Par exemple, dans la lutte pour le territoire, les serpents venimeux se poussent, mais non seulement ne se mordent jamais, mais ne montrent même pas leurs dents venimeuses. Dans d'autres observations d'animaux, des interdictions d'attaquer des femelles, des petits d'autrui et un adversaire qui avait pris une « pose de soumission » ont été découvertes.

Peter Kropotkine considérait le principe de sociabilité ou la « loi d'assistance mutuelle » dans le monde animal comme le début de l'émergence de normes morales telles que le sens du devoir, la compassion, le respect des autres membres de la tribu et même le sacrifice de soi. « La nature peut... être appelée le premier maître de l'éthique, le principe moral de l'homme », « les concepts de « vertu » et de « vice » sont des concepts zoologiques... ».

Kropotkine Peter (1842-1921) – révolutionnaire russe, l'un des théoriciens de l'anarchisme, géographe.

17.5.4. Explication anthropologique.

1)Utilitarisme(depuis Latin utilitas - bénéfice, bénéfice) - 1) le principe d'évaluer tous les phénomènes uniquement du point de vue de leur utilité, la capacité de servir de moyen pour atteindre n'importe quel objectif ; 2) basé Bentham Il s’agit d’un mouvement philosophique qui considère le bénéfice comme la base de la moralité et le critère des actions humaines.

Bentham Jérémie (1748 - 1832) - philosophe et avocat anglais, fondateur de l'utilitarisme et du libéralisme idéologique.

« Des gens nouveaux » dans le roman de Tchernychevski « Que faire ? réalisent que leur bonheur est inextricablement lié au bien-être social.

La théorie de Loujine sur « l'égoïsme raisonnable » (la parodie de Dostoïevski des idées de Bentham, de Tchernychevski et des socialistes utopistes), selon Raskolnikov, est lourde de ce qui suit : « Mais mettez en œuvre ce que vous avez prêché tout à l'heure, et il s'avérera que les gens peuvent être massacrés... »

2) Dans « Généalogie de la morale » Nietzsche(1844 – 1900) évalue la moralité chrétienne comme une forme de pouvoir du faible sur le fort. Cette morale s’est formée dans l’esprit des esclaves jaloux des puissants et rêvant de vengeance. Étant faibles et lâches, ils espéraient un messie intercesseur qui, au moins dans l'autre monde, rétablirait la justice et où les humiliés et insultés sur cette terre pourraient profiter de la souffrance de leurs plus forts délinquants. Peu à peu, la morale chrétienne des esclaves s'empare des maîtres.

17.5.5. Explication socio-historique (sociologique).

La morale naît pendant la période de décomposition de la communauté primitive dans le processus de différenciation sociale et de formation des premières institutions étatiques.

Selon un autre point de vue, la morale naît au plus profond de la communauté primitive.

Le tout est de savoir si nous entendons par moralité en général des normes qui régissent les relations entre les gens (et de telles normes, en effet, se forment simultanément avec la formation de l'homme et le passage de l'homme d'un état de sauvagerie à la barbarie) ou des normes spéciales, dont l'action repose sur un choix individuel et indépendant (de telles méthodes de régulation des comportements se forment lors de la période de décomposition de la communauté tribale, lors du passage de la barbarie à la civilisation).

Tabou (polynésien.) - dans une société primitive, un système d'interdictions d'accomplir certaines actions (utiliser des objets, prononcer des mots, etc.), dont la violation est punie par les forces surnaturelles.

17.5.6. L'éthique moderne:

1) la période de la société primitive (la régulation morale se combine avec d'autres formes de régulation - utilitariste-pratique, religieuse-rituelle, etc.) ;

2) la moralité de groupe en tant que système d'interdits (tabous) dans la société tribale ;

3) à la troisième étape, apparaissent les valeurs morales individuelles internes, qui ont déterminé le début de la civilisation.

17.6 . Étapes de formation de la culture morale d’une personne.

Culture morale de l'individu est le degré avec lequel un individu perçoit la conscience morale et la culture de la société, un indicateur de la profondeur avec laquelle les exigences de la moralité sont incarnées dans les actions d’une personne.

1) Dans un premier temps, l'enfant développe une moralité élémentaire. Elle est basée sur l’obéissance et l’imitation. L'enfant copie le comportement des adultes et suit leurs instructions et exigences. La régulation du comportement vient de l’extérieur.

2) La deuxième étape est la moralité conventionnelle. Ils développent leurs propres idées sur « ce qui est bien et ce qui est mal ». Se comparer aux autres et procéder à une évaluation morale indépendante de ses propres actions et de celles des autres joue un rôle important. Une personne se concentre sur l’opinion publique des autres.

3) Au troisième stade, une moralité autonome se forme. L'individu remplace l'opinion publique par son propre jugement sur la nature éthique ou contraire à l'éthique de ses actions. La moralité autonome est l'autorégulation morale de son comportement.

Le principal motif du comportement moral est ici la conscience. Si la honte est un sentiment dirigé vers l’extérieur, exprimant la responsabilité d’une personne envers les autres, alors la conscience est dirigée vers l’intérieur de l’individu et est une expression de sa responsabilité envers lui-même.

Les gens mettent dans le concept de moralité l'idée ordinaire du bien et du mal. En réalité, tout se résume aux deux catégories mentionnées ci-dessus et à la capacité de les distinguer dans chaque situation individuelle. L’éventail des normes morales est beaucoup plus large qu’il n’y paraît à première vue.

Définition et caractéristiques

La moralité est constituée des idées socialement acceptées sur le bien et le mal, sur ce qui est bien et ce qui ne l'est pas. La capacité de distinguer le bien du mal se manifeste dans les actions et les pensées des individus en particulier et des associations humaines en général. La moralité est un mode d'auto-organisation de la société avec ses aspects inhérents de contrôle.

Les normes morales ont leurs propres caractéristiques distinctives :

Extension à tous les membres de la société, quelle que soit leur position.
Liberté de choix de suivre ou non les normes morales, même si la décision d’une personne est fortement influencée par sa conscience, son opinion publique et sa croyance en l’existence du karma et d’autres préjugés personnels.
Pénétration totale dans toutes les sphères de la vie des gens, qu’elles soient économiques ou sociales, y compris dans leur éventail d’intérêts et d’activités : créativité, éducation ou affaires.

Concepts de l'émergence de la morale

Une branche distincte de la philosophie, l'éthique, étudie l'essence de la moralité et son influence sur la conscience et les actions des personnes. Répondant à la question sur l'origine et le développement de la moralité humaine, les scientifiques se sont divisés en trois groupes principaux, chacun tendant vers un certain point de vue :

La moralité est donnée aux hommes par Dieu

La loi divine (qui a la plus haute importance pour les fondements de la moralité) comprend trois étapes :

la loi éternelle, cachée dans l'esprit divin, implique que sans la foi en Dieu, il n'y aura pas de moralité ;
la loi naturelle de la moralité, dont le sens est que la nature humaine, l'âme créée par le Créateur, s'efforce constamment de fusionner avec lui ;
le droit humain positif, le niveau le plus bas des trois, est une communauté de normes juridiques et morales acceptées dans la société.

Les normes éthiques sont inhérentes aux gens dès le début

Les partisans de ce concept naturaliste, s'appuyant sur les travaux scientifiques de Charles Darwin et de P. Kropotkine, ont exprimé l'idée dela similitude de la psychologie de la conscience et du comportement des hommes et des animaux primitifs. Dans les temps anciens, la première place d'une personne était le clan avec toutes les coutumes et règles établies, les tabous et les préjugés, les habitudes et les intérêts obligatoires pour la majorité, ce qui impliquait la fusion des représentants individuels en un seul tout. De là, croient les adeptes de cette idée, l'éthique est née et a commencé à se développer; de cette identification de soi avec les autres, le concept de justice est apparu, et plus tard - la moralité.

L'émergence et l'amélioration de la moralité ne se sont produites qu'avec le développement de la société

Les représentants du point de vue sociologique estiment que la réponse à la question de l'émergence de la moralité ne doit pas être recherchée dans l'essence humaine. La source principale ici est les conditions historiques et sociales du développement de la société, ainsi que ses besoins, dont la satisfaction s'exprime dans le désir d'organiser la coexistence optimale des personnes entre elles d'une manière plus rentable et plus pratique pour soi. (société).

Normes et principes de moralité

Parmi toute la variété des normes morales, il est d'usage de n'en souligner que sept, qui deviennent les plus répandues et les plus pertinentes dans le monde moderne (leur influence peut également être retracée dans les enseignements religieux) :

La santé mentale, ou prudence, c'est-à-dire la capacité d'un individu à penser avec prudence, sans succomber aux émotions et aux impulsions momentanées.
L'ascèse, ou abstinence, s'étend non seulement aux relations sexuelles entre les personnes, mais aussi aux restrictions en matière de nourriture, de divertissement et d'autres plaisirs, car un excès de valeurs matérielles détourne l'attention de l'amélioration des valeurs spirituelles.
La justice, ou l'impartialité, se manifeste dans l'évaluation des autres, y compris le respect d'eux, de leurs besoins et de leurs intérêts. Pour toutes les actions qu'une personne a commises envers autrui, il devrait y avoir à un certain moment une réponse proportionnée : rétribution ou récompense.
L’entêtement, ou la fermeté, signifie la capacité à surmonter les difficultés et à en tirer des leçons. Elle peut être partagée avec les autres, aidant à avancer, malgré les obstacles qui surgissent sur le chemin de la vie.
Le travail acharné, ou la persévérance, est une qualité qui aide une personne à se réaliser dans toute entreprise liée non seulement au gain personnel, mais également au bien public. Ce principe moral est valorisé depuis le tout début de l’humanité et revêt encore aujourd’hui une grande importance dans la société.
L’humilité, ou soumission, exprime la capacité d’une personne à s’arrêter à temps, avant d’avoir le temps de tout gâcher.
La politesse, ou la délicatesse, est la base de la diplomatie, des relations constructives et des transactions rentables.

En plus des normes morales mentionnées ci-dessus, il existe des principes moraux qui aident à déterminer des formes communes et similaires d'interaction entre les membres de la société. Voici les critères comportementaux :

humanisme - la valeur la plus élevée est la personne, sa dignité et sa valeur personnelle ;
collectivisme - le désir conscient de l'individu de contribuer de toutes ses forces au bien commun ;
altruisme - volonté d'aider les autres gratuitement et de manière altruiste ;
miséricorde - une manifestation de bonne nature, de bonne volonté, de compassion et de philanthropie ;
renoncement volontaire à l'individualisme extrême et aux manifestations d'égoïsme ;
le principe du juste milieu - le sens des proportions dans tout : dans les actes, les actions, les émotions ;
le principe du talion, ou « œil pour œil » - la nécessité de compenser les pertes d'un individu aux dépens d'un autre, si la perte du premier était due à la faute du second. Dans le même temps, il est nécessaire de se mettre à l’écoute de la recherche de méthodes positives et constructives pour sortir des situations de crise ou de conflit.

Une norme morale oblige une personne à accomplir certaines actions ou prescrit comment elle doit se comporter dans des situations similaires ; un principe moral montre la direction générale de l'effort à déployer au cours d'une activité.

But de la moralité

Pour comprendre l'importance de l'importance de la moralité et de ses fonctions dans la vie humaine, il est nécessaire de considérer les principales :

Fonction de régulation

Les actes législatifs sont un moyen de réglementer les relations entre les personnes et leur comportement, qui est fixé au niveau officiel, c'est-à-dire formel. La principale différence entre la fonction régulatrice de la moralité est qu'elle ne nécessite aucun document, puisque l'adoption de normes et de principes moraux est un désir volontaire d'une personne ; ils régulent ses actions, devenant partie intégrante de ses opinions, principes et croyances personnels.

Fonction d'évaluation

Il s’agit de la perception de ses propres actions et de celles des autres, c’est-à-dire une évaluation morale de la réalité du point de vue de sa compréhension basée sur le potentiel humaniste.

Fonction éducative

Grâce aux normes morales, aux principes moraux, ainsi qu'aux règles de comportement qui éduquent une personne dans la société, certains idéaux sociaux se forment et le désir interne d'une personne se développe pour assurer une combinaison proportionnelle d'intérêts individuels et publics afin que les efforts déployés pour atteindre se fixer des objectifs ne cause pas de mal aux autres.

Fonction de contrôle

Contrôle tacite exercé par d’autres sur le comportement d’un individu ; En réaction à certaines actions, des sanctions positives et négatives peuvent être imposées.

Fonction d'intégration

Il existe pour maintenir un état harmonieux au sein d'une personne, puisque chacun analyse ses actes et ses actions, y compris d'un point de vue moral.

L'importance de la moralité dans la société humaine

La moralité est incluse dans absolument tous les domaines de la vie humaine, alors qu'elle n'est pas elle-même une sphère d'activité organisée. La moralité ne peut être institutionnalisée ou contrôlée d’aucune manière, mais elle est en même temps globale. Les exigences éthiques s'expriment sous la forme d'un impératif, comme un commandement d'agir d'une certaine manière par sentiment de devoir moral envers autrui.

L'homme est un être biosocial, donc la présence de la société est nécessaire à sa vie normale. Chacun de nous a besoin d’être proche des autres représentants de l’espèce Homo sapiens. Ce n'est qu'avec l'aide de la moralité, qui se manifeste à travers des règles et des exigences, ainsi que par la conscience de soi d'un individu et de toute communauté dans son ensemble, que l'expression collective de la volonté s'exprime pour harmoniser les intérêts individuels et collectifs.

Dans la société, il existe un point commun entre trois éléments de la structure de la moralité :

activité morale;
conscience morale;
relations morales.

La moralité est très importante tant pour la vie d'un individu que pour le fonctionnement normal de la société dans son ensemble, car elle agit comme un régulateur naturel des relations, une sorte de censeur interne vers lequel on se tourne quand on ne sait pas si on fait la bonne chose.

Moralité(ou moralité) est le système de normes, d'idéaux, de principes acceptés dans la société et son expression dans la vie réelle des gens.

La moralité est étudiée par une science philosophique spéciale - éthique.

La morale en général se manifeste dans la compréhension de l'opposition du bien et du mal. Bien est considérée comme la valeur personnelle et sociale la plus importante et est en corrélation avec le désir d’une personne de maintenir l’unité des relations interpersonnelles et d’atteindre la perfection morale. La bonté est le désir d'une intégrité harmonieuse tant dans les relations entre les personnes que dans le monde intérieur de l'individu. Si le bien est créatif, alors mal- c'est tout ce qui détruit les relations interpersonnelles et décompose le monde intérieur d'une personne.

Toutes les normes, idéaux et prescriptions morales ont pour objectif de maintenir le bien et de détourner l’homme du mal. Lorsqu'une personne prend conscience des exigences du maintien de la bonté comme tâche personnelle, nous pouvons dire qu'elle est consciente de son devoir - obligations envers la société. L'accomplissement du devoir est contrôlé extérieurement par l'opinion publique et intérieurement par la conscience. Ainsi, conscience il y a une conscience personnelle de son devoir.

Une personne est libre dans son activité morale - elle est libre de choisir ou non la voie à suivre pour suivre les exigences du devoir. Cette liberté de l'homme, sa capacité de choisir entre le bien et le mal s'appelle choix moral. En pratique, le choix moral n'est pas une tâche facile : il est souvent très difficile de faire un choix entre le devoir et les inclinations personnelles (par exemple, donner de l'argent à un orphelinat). Le choix devient encore plus difficile si différents types de devoirs se contredisent (par exemple, un médecin doit sauver la vie du patient et le soulager de la douleur ; parfois les deux sont incompatibles). Une personne est responsable envers la société et envers elle-même (sa conscience) des conséquences de son choix moral.

En résumant ces caractéristiques de la morale, nous pouvons souligner les fonctions suivantes :

évaluatif - considération des actions en termes de bien et de mal
(comme bon, mauvais, moral ou immoral) ;
réglementaire— établissement de normes, principes, règles de comportement ;
contrôler - contrôle de la mise en œuvre de normes fondées sur la condamnation publique et/ou sur la conscience de la personne elle-même ;
en intégrant - maintenir l'unité de l'humanité et l'intégrité du monde spirituel de l'homme ;
éducatif- formation de vertus et de capacités de choix moral correct et éclairé.

Une différence importante entre l'éthique et les autres sciences découle de la définition de la moralité et de ses fonctions. Si une science s'intéresse à ce que Il y a en réalité, alors l'éthique c'est ça il devrait y avoir. Raisonnement le plus scientifique décrit les faits(par exemple, « L'eau bout à 100 degrés Celsius »), et l'éthique prescrit des normes ou évalue les actions(par exemple, « Vous devez tenir votre promesse » ou « La trahison est un mal »).

Spécificités des normes morales

Les normes morales sont différentes des coutumes et.

Douane - Il s’agit d’un stéréotype historiquement établi du comportement des masses dans une situation spécifique. Les coutumes diffèrent des normes morales :

suivre la coutume présuppose une soumission inconditionnelle et littérale à ses exigences, tandis que les normes morales présupposent significatif et gratuit le choix de la personne ;
les coutumes sont différentes selon les peuples, les époques, les groupes sociaux, tandis que la moralité est universelle - elle définit normes générales pour toute l'humanité ;
l'accomplissement des coutumes est souvent basé sur l'habitude et la peur de la désapprobation des autres, et la moralité est basée sur le sentiment dette et soutenu par le sentiment honte et des remords conscience.

Le rôle de la moralité dans la vie humaine et la société

Grâce à et sous réserve de l'évaluation morale de tous les aspects de la vie sociale - économiques, politiques, spirituels, etc., ainsi que pour fournir une justification morale aux objectifs économiques, politiques, religieux, scientifiques, esthétiques et autres, la moralité est incluse dans toutes les sphères de la vie. vie publique.

Dans la vie, il existe des normes et des règles de comportement qui exigent qu'une personne soit au service de la société. Leur émergence et leur existence sont dictées par la nécessité objective de la vie commune et collective des personnes. Ainsi, nous pouvons dire que le mode même de l'existence humaine engendre nécessairement le besoin des gens les uns pour les autres.

La moralité opère dans la société comme une combinaison de trois éléments structurels : activité morale, relations morales Et conscience morale.

Avant de révéler les principales fonctions de la moralité, soulignons un certain nombre de caractéristiques des actions morales dans la société. Il convient de noter que la conscience morale exprime un certain stéréotype, modèle, algorithme de comportement humain, reconnu par la société comme optimal à un moment historique donné. L'existence de la moralité peut être interprétée comme la reconnaissance par la société du simple fait que la vie et les intérêts de l'individu ne sont garantis que si la forte unité de la société dans son ensemble est assurée. Ainsi, la moralité peut être considérée comme une manifestation de la volonté collective des personnes qui, à travers un système d'exigences, d'évaluations et de règles, tente de concilier les intérêts des individus entre eux et avec les intérêts de la société dans son ensemble.

Contrairement aux autres manifestations ( , ) la moralité n'est pas une sphère d'activité organisée. En termes simples, il n'existe aucune institution dans la société qui garantirait le fonctionnement et le développement de la moralité. Et c'est pourquoi, probablement, il est impossible de gérer le développement de la moralité au sens habituel du terme (comme gérer la science, la religion, etc.). Si nous investissons certains fonds dans le développement de la science et de l'art, alors après un certain temps, nous sommes en droit d'attendre des résultats tangibles ; dans le cas de la morale, cela est impossible. La morale est globale et en même temps insaisissable.

Exigences morales et les évaluations pénètrent dans toutes les sphères de la vie et de l'activité humaines.

La plupart des exigences morales ne font pas appel à des convenances extérieures (faites-le et vous obtiendrez le succès ou le bonheur), mais au devoir moral (faites-le parce que votre devoir l'exige), c'est-à-dire qu'elles ont la forme d'un impératif - un commandement direct et inconditionnel. Les gens sont convaincus depuis longtemps que le strict respect des règles morales ne conduit pas toujours au succès dans la vie. Néanmoins, la moralité continue d'insister sur le strict respect de ses exigences. Ce phénomène ne peut s'expliquer que d'une seule manière : ce n'est qu'à l'échelle de la société tout entière, dans son ensemble, que l'accomplissement de telle ou telle injonction morale prend tout son sens et répond à un besoin social.

Fonctions de la morale

Considérons le rôle social de la morale, c'est-à-dire ses principales fonctions :

réglementaire ;
évaluatif;
éducatif.

Fonction de régulation

L'une des principales fonctions de la moralité est réglementaire La moralité agit principalement comme un moyen de réguler le comportement des personnes dans la société et d'autorégulation du comportement individuel. Au fur et à mesure que la société se développait, elle inventa bien d’autres moyens de réguler les relations sociales : juridiques, administratives, techniques, etc. Cependant, le mode moral de régulation reste unique. Premièrement, parce qu'elle ne nécessite pas de renforcement organisationnel sous la forme d'institutions diverses, d'organismes punitifs, etc. Deuxièmement, parce que la régulation morale s'effectue principalement par l'assimilation par les individus des normes et principes de comportement pertinents dans la société. En d'autres termes, l'efficacité des exigences morales est déterminée par la mesure dans laquelle elles sont devenues la conviction interne d'un individu, une partie intégrante de son monde spirituel, un mécanisme de motivation de son commandement.

Fonction d'évaluation

Une autre fonction de la moralité est évaluatif. La morale considère le monde, les phénomènes et les processus du point de vue de leur potentiel humaniste- la mesure dans laquelle ils contribuent à l'unification des peuples et à leur développement. En conséquence, il classe tout comme positif ou négatif, bon ou mauvais. Une attitude moralement évaluative envers la réalité est sa compréhension dans les concepts de bien et de mal, ainsi que d'autres concepts qui leur sont adjacents ou qui en dérivent (« justice » et « injustice », « honneur » et « déshonneur », « noblesse » » et « bassesse » et etc.). De plus, la forme spécifique d'expression de l'appréciation morale peut être différente : éloge, accord, blâme, critique, exprimés sous forme de jugements de valeur ; manifester son approbation ou sa désapprobation. Une évaluation morale de la réalité met une personne dans une relation active et active avec elle. En évaluant le monde, nous y changeons déjà quelque chose, à savoir, nous changeons notre attitude envers le monde, notre position.

Fonction éducative

Dans la vie de la société, la moralité accomplit la tâche la plus importante de formation de la personnalité et constitue un moyen efficace. En concentrant l'expérience morale de l'humanité, la moralité en fait la propriété de chaque nouvelle génération de personnes. C'est elle éducatif fonction. La morale imprègne tous les types d'éducation dans la mesure où elle leur donne une orientation sociale correcte à travers des idéaux et des objectifs moraux, qui assurent une combinaison harmonieuse des intérêts personnels et sociaux. La morale considère les liens sociaux comme des liens entre des personnes, dont chacun a une valeur intrinsèque. Il se concentre sur des actions qui, tout en exprimant la volonté d’un individu donné, ne piétinent pas en même temps la volonté d’autrui. La moralité nous apprend à tout faire de telle manière que cela ne nuise pas aux autres.

Et ce qui est strictement interdit. Ces règles ne sont pas nécessairement juridiquement contraignantes. Ceux qui les violent ne sont pas toujours punis par l’État et ses structures, mais peuvent devenir des exclus de la société. Dans ces cas, on dit que la personne a violé les principes moraux acceptés dans son environnement. Une divergence frappante entre les lois et les principes moraux réside dans les duels, avec l'aide desquels la noblesse a résolu de nombreux différends dans le passé. De tels combats étaient interdits par la loi dans de nombreux pays, mais le refus de se battre aux yeux de cette classe était souvent un délit bien plus grave que l'infraction à la loi.

Le concept de moralité est né dans la Grèce antique. Socrate appelait la science de l'homme morale, par opposition à la physique, qui traitait des phénomènes naturels. Cela fait partie de la philosophie qui tente de répondre à la question du véritable but de l’homme. Cela a été réessayé. Selon la définition des épicuriens et des hédonistes, le véritable but de l’existence humaine est le bonheur. Les stoïciens ont développé leur propre concept et ont défini cet objectif comme vertu. Leur position se reflète dans les opinions des philosophes des époques ultérieures, par exemple Kant. La position de sa « philosophie du devoir » repose sur le fait qu'une personne ne peut pas simplement être heureuse, elle doit mériter ce bonheur.

Il existe des morales idéales et réelles, et la seconde ne coïncide pas toujours avec la première. Par exemple, la base de la moralité chrétienne réside dans les Dix Commandements. Idéalement, chaque chrétien devrait les suivre. Cependant, de nombreuses guerres, notamment religieuses, constituent une violation flagrante de l’interdiction de tuer. Chaque pays en guerre avait également d’autres normes morales plus conformes aux besoins de la société à une époque donnée. C'étaient eux, en combinaison avec les commandements, qui constituaient la véritable morale. Les philosophes modernes considèrent la moralité comme un moyen de préserver une société particulière. Sa tâche est de réduire les conflits. Elle est avant tout considérée comme une théorie de la communication.

Les principes moraux de chaque individu se forment au cours du processus d'éducation. L'enfant les apprend principalement auprès de ses parents et de son entourage. Dans certains cas, l'assimilation des normes morales se produit dans le processus d'adaptation d'une personne ayant des opinions déjà établies à une autre société. Les migrants, par exemple, sont constamment confrontés à ce problème.

A côté de la moralité publique, il existe également la moralité individuelle. Chaque personne, accomplissant telle ou telle action, se retrouve dans une situation de choix. Elle est influencée par divers facteurs. La soumission aux normes morales peut être purement externe, lorsqu'une personne accomplit une action uniquement parce qu'elle est acceptée dans son environnement et que son comportement suscitera la sympathie des autres. Adam Smith a défini ce type de moralité comme la moralité du sentiment. Mais la motivation peut aussi être interne, lorsqu'une bonne action évoque chez celui qui l'a accomplie un sentiment d'harmonie avec elle-même. C'est l'un des principes de la morale de l'inspiration. Selon Bergson, une action doit être dictée par la nature propre d’une personne.

Dans la critique littéraire, la moralité est souvent comprise comme la conclusion qui découle de la description. Par exemple, une morale existe dans une fable, et parfois même dans un conte de fées, lorsque dans les dernières lignes l'auteur explique en clair ce qu'il voulait dire avec son œuvre.

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Sources:

Nouvelle encyclopédie philosophique

Le débat sur la relation entre moralité et moralité parmi les philosophes dure depuis très longtemps. Pour certains chercheurs, ces concepts sont identiques, pour d’autres ils sont fondamentalement différents. En même temps, les termes sont proches les uns des autres et représentent une unité d'opposés.

Concept de moralité et d'éthique

La morale est un système de valeurs établi dans une société particulière. La moralité est l'observance obligatoire des principes sociaux universels par un individu. La morale est un analogue de la loi : elle autorise ou interdit certaines actions. La morale est déterminée par une société spécifique ; elle s'établit en fonction des caractéristiques de cette société : nationalité, religiosité, etc.

Par exemple, les actions autorisées dans les pays occidentaux (États-Unis, Royaume-Uni) seront interdites dans les pays du Moyen-Orient. Alors que les sociétés occidentales n'imposent pas de normes strictes en matière de vêtements pour femmes, les sociétés orientales le font, et il serait considéré comme offensant qu'une femme apparaisse tête nue au Yémen.

De plus, la moralité répond aux intérêts d'un groupe spécifique, par exemple la morale d'entreprise. Dans ce cas, la moralité détermine le modèle de comportement d'un employé d'entreprise, façonnant ses activités afin d'augmenter les profits de l'organisation. Contrairement au droit, la moralité est de nature orale et, souvent, les normes morales ne sont pas inscrites par écrit.

Les catégories morales incluent des concepts philosophiques tels que la bonté, l'honnêteté et la politesse. Les catégories morales sont universelles et inhérentes à presque toutes les sociétés. Une personne qui vit conformément à ces catégories est considérée comme morale.

La relation entre moralité et éthique

La morale est constituée de catégories philosophiques au sens proche, et les débats sur la relation entre ces concepts durent depuis très longtemps. I. Kant croyait que la moralité était les convictions personnelles d’une personne et que la moralité était la mise en œuvre de ces croyances. Il est contredit par Hegel, qui croyait que les principes moraux sont le produit des inventions humaines sur l’essence du bien et du mal. Hegel considérait la moralité comme un produit de la conscience sociale qui domine l'individu. Selon Hegel, la moralité peut exister dans n’importe quelle société, tandis que la morale apparaît dans le processus de développement humain.

Dans le même temps, en comparant les approches philosophiques de Hegel et de Kant, on peut remarquer un trait commun : les philosophes croyaient que la moralité venait des principes internes d'une personne et que la moralité concernait les interactions avec le monde extérieur. Sur la base des définitions philosophiques des concepts de moralité et de moralité, nous pouvons conclure qu'avec l'aide de la moralité et de la moralité, la société évalue le comportement d'un individu, évalue les principes, les désirs et les motivations d'une personne.

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La moralité est un système de règles de comportement purement conditionnelles dans la société, basées sur la perception dominante du bien et du mal. Au sens large, la moralité est un système de coordonnées qui vous permet de diriger les actions des gens de manière à ce que les résultats de leurs actions profitent à toute l’humanité dans son ensemble. D'un point de vue psychologique, la moralité est- la partie profonde du psychisme humain, qui est chargée d'évaluer l'actualité, notamment de reconnaître le bien et le mal. Très souvent, le mot « moralité » est généralement remplacé par le mot « moralité ».

Qu'est-ce que la moralité humaine ? Le concept (définition) de la moralité en mots simples - brièvement.

Malgré l’essence plutôt simple du terme « moralité », il existe une grande variété de définitions. D'une manière ou d'une autre, presque toutes sont correctes, mais c'est peut-être la réponse la plus simple à la question « Qu'est-ce que la moralité ? il y aura cette déclaration:

La moralité est la tentative d'une personne de déterminer ce qui est bien et mal concernant nos actions et nos pensées. Ce qui est bon et mauvais pour notre existence.

Si dans l'ensemble tout est plus ou moins clair avec le terme, alors le concept même de ce qui est moral et de ce qui est immoral suscite de nombreuses controverses. Le fait est que les concepts de mal et de bien ne sont pas toujours absolus et que leur évaluation dépend uniquement du paradigme moderne accepté dans la société.

Par exemple, au milieu des siècles « sombres », lorsque la société était peu instruite mais très religieuse, brûler des personnes soupçonnées de sorcellerie était un acte très hautement moral. Il va sans dire qu'à l'ère moderne de la science et du droit, cela est considéré comme une stupidité terrible et un crime, mais personne n'a annulé les faits historiques. Et il y a eu l'esclavage, les guerres saintes, diverses sortes et d'autres événements qui ont été perçus par certaines parties de la société comme quelque chose de normal. Grâce à de tels exemples, nous avons compris que la morale et ses normes sont des règles très conditionnelles qui peuvent évoluer en fonction de l'ordre social.

Malgré les exemples ci-dessus et la triste expérience historique de l'évaluation de certains événements, nous disposons désormais, dans une certaine mesure, d'un système de valeurs morales plus ou moins adéquat.

Fonctions de la moralité et pourquoi les gens ont-ils besoin de moralité ?

Malgré de nombreuses théories philosophiques et scientifiques, la réponse à cette question est très simple. Les gens ont besoin de moralité pour poursuivre leur coexistence et leur développement en tant qu’espèce. C’est précisément parce qu’il existe des concepts généraux sur ce qui est bien et ce qui est mal que notre société n’a pas encore été ravagée par le chaos. Ainsi, nous pouvons dire que la fonction de la moralité est de former des règles générales de conduite ou des lois, qui à leur tour maintiennent l'ordre dans la société.

Comme exemple de principe moral compréhensible par absolument tout le monde, nous pouvons citer la soi-disant règle d'or de la moralité.

La règle d’or de la morale dit :

« Ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'on vous fasse.»

Il existe plusieurs interprétations de ce principe, mais elles véhiculent toutes la même essence.

Normes et exemples de moralité.

Un grand nombre d'aspects peuvent être attribués aux normes et aux exemples de moralité, certains d'entre eux seront hautement moraux absolument partout, et d'autres seront controversés, compte tenu des différences de caractéristiques culturelles. Néanmoins, à titre d'exemple, nous citerons précisément les normes morales qui ne font aucun doute.