Što se dogodilo. Moralnost

Moralnost(iz lat. moralis – moral) – 1) posebna vrsta regulacije ponašanja ljudi i odnosa među njima na temelju pridržavanja određenih normi komunikacije i interakcije; 2) skup normi odobrenih od strane javnog mnijenja koje određuju odnose ljudi, njihove odgovornosti jednih prema drugima i prema društvu.

17.1.2. Glavna kontradikcija morala. Osoba je sposobna prekršiti sva moralna pravila. Jaz između ispravnog i stvarnog ponašanja glavna je kontradikcija morala.

17.1.3. Po čemu se moral razlikuje od morala?? (tri gledišta).

1) Moral = moral.

2) Moralnost su vrijednosti i norme svijesti, a moralnost je provedba tih normi u životu i praktično ponašanje ljudi.

Moralnost je stupanj u kojem je pojedinac usvojio moralne vrijednosti i njihovo praktično pridržavanje u svakodnevnom životu, razina stvarnog moralnog ponašanja ljudi.

3) Moral se odnosi na ponašanje pojedinca – moralnost pojedinca, a moral se odnosi na ponašanje grupa ljudi - javni moral.

17.1.4.Etika (grčki ethike, od ethos - običaj, karakter, karakter) je filozofska znanost koja proučava moral.

Pojam je uveo Aristotel. Problem dobra i zla bio je i ostao središnji dio etike.

17.2 . Struktura morala: ideali, vrijednosti, kategorije, moralni standardi.

17.2.1. Moralne vrijednosti.

Moralne vrijednosti (moralna načela)– 1) izrazito široki zahtjevi za ponašanje pojedinca, potkrijepljeni mišljenjem društvene skupine ili društva u cjelini (humanizam, kolektivizam, individualizam); 2) polazišta na temelju kojih se gradi sav moral, svo moralno ponašanje čovjeka.

Drevni su mudraci glavnim vrlinama smatrali razboritost, dobrohotnost, hrabrost i pravednost. U judaizmu, kršćanstvu i islamu, najviše moralne vrijednosti povezane su s vjerom u Boga i revnim poštovanjem prema njemu. Poštenje, odanost, poštovanje starijih, marljivost i domoljublje cijenjeni su kao moralne vrijednosti kod svih naroda. Te vrijednosti, predstavljene u svom besprijekornom, apsolutno potpunom i savršenom izrazu, djeluju kao etički ideali.

Moralni (etički) ideal(francuski ideal – odnosi se na ideju) – 1) ideja moralnog savršenstva; 2) najviši moralni uzor.

1)dobro(sve što je moralno, moralno ispravno) i zlo;

2)dužnost(osobno odgovorno poštivanje moralnih vrijednosti); savjest(sposobnost pojedinca da ostvari svoju dužnost prema ljudima);

3)čast I dostojanstvo osobnost (prisutnost plemenitosti i spremnosti na nesebičnost);

4)sreća.

Što takav dobro I zlo?

1) Hobbes: “Dobro i zlo su nazivi koji označavaju naše sklonosti i odbojnosti, koji se razlikuju prema različitostima karaktera, navika i načina razmišljanja ljudi.”

2) Nietzsche ustvrdio je da Isusov poziv da volite svoje neprijatelje pokazuje da je kršćanski moral za slabe i kukavice, a ne za jake i hrabre. Isus je idealist odvojen od stvarnog života.

4) Trik svjetskog uma ( Hegel).

“... pa tko si ti, konačno?

Ja sam dio te sile koja je vječna

želi zlo, a uvijek čini dobro...”

(Goetheov Faust).

Što je sreća?

Sreća– osjećaj i stanje potpunog, najvišeg zadovoljstva; uspjeh, sreća.

Postoji pet razina sreće: 1) radost iz same činjenice života; 2) materijalno blagostanje; 3) radost komunikacije; 4) kreativnost; 5) usrećiti druge.

Eudaimonizam(iz grčki. eudaimonia - blaženstvo) - pravac u etici koji sreću, blaženstvo smatra najvišim ciljem ljudskog života; jedno od osnovnih načela starogrčke etike, usko povezano sa sokratovskom idejom unutarnje slobode pojedinca, njegove neovisnosti o vanjskom svijetu.

17.2.2. Moralni standardi, propisi.

Moralni standardi, propisi– 1) oblici moralnih zahtjeva koji određuju ponašanje ljudi u različitim situacijama; 2) privatna pravila, koja u imperativnom obliku propisuju općeobvezujući red ponašanja.

Moralne norme su pravila ponašanja usmjerena prema moralnim vrijednostima.

Svaka kultura ima sustav općeprihvaćenih moralnih propisa, koji se, prema tradiciji, smatraju obveznim za sve. Takvi propisi su moralne norme.

Stari zavjet navodi 10 takvih normi – “zapovijedi Božjih”, zapisanih na pločama koje je Bog dao proroku Mojsiju kada se popeo na brdo Sinaj: 1) “Ne ubij”, 2) “Ne ukradi” ,” 3) “Ne čini preljub.” i sl.

Norme istinskog kršćanskog ponašanja su 7 zapovijedi koje je Isus Krist naznačio u Govoru na gori: 1) “Ne opiri se zlu”; 2) “Daj onome ko od tebe traži, a ne okreći se od onoga ko hoće da ti posudi”; 3) “Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas kunu, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas iskorištavaju i progone” itd.

« Zlatno pravilo morala" - temeljni moralni zahtjev: "(ne) ponašaj se prema drugima onako kako (ne) želiš da oni postupaju prema tebi." Pojam “zlatno pravilo morala” nastao je krajem 18. stoljeća. Prvi spomeni Z.p.n. pripadaju ser. I tisućljeće pr Ovo pravilo se nalazi u Mahabharati, u Buddhinim izrekama. Konfucije je, kada ga je jedan učenik upitao može li se kroz život voditi jednom riječju, odgovorio: “Ova riječ je reciprocitet. Ne čini drugima ono što ne želiš sebi.”

17.2.3. Vrijednosti i norme.

Vrijednosti su ono što opravdava i daje značenje normama. Ljudski život je vrijedan, a njegova zaštita je norma. Dijete je društvena vrijednost, odgovornost roditelja da se o njemu brinu na svaki mogući način je društvena norma.

U društvu se neke vrijednosti mogu sukobljavati s drugima, iako su obje podjednako priznate kao neotuđive norme ponašanja. U sukob dolaze ne samo istovrsne norme, nego i različite vrste, na primjer, vjerske i domoljubne: vjernik koji se sveto drži norme „ne ubij” traži se da ide na front i ubija neprijatelje.

Različite kulture mogu dati prednost različitim vrijednostima (junaštvo na bojnom polju, materijalno bogaćenje, asketizam).

17.3 . Specifičnosti morala.

17.3.1. Inkluzivnost(regulira ljudsku djelatnost i ponašanje u svim sferama javnog života – u svakodnevnom životu, radu, politici, znanosti i umjetnosti, u osobnim obiteljskim, unutargrupnim pa i međunarodnim odnosima);

17.3.2. Autonomna regulacija(moralno ponašanje u potpunosti ovisi o volji samih podanika, a ne o posebnim društvenim institucijama, na primjer, sud, crkva);

17.3.3. Konačnost moralnih vrijednosti i imperativnost moralnih propisa.

Načela morala su sama po sebi vrijedna. Svrha zbog koje slijedimo moralna načela jest slijediti ih. Slijeđenje moralnih načela samo je sebi svrha, odnosno najviši, konačni cilj” i nema drugih ciljeva koje bismo željeli postići slijedeći ih.

Imperativ(iz lat. imperativus - imperativ) - bezuvjetni zahtjev, zapovijed, obveza. Kant je u etiku uveo pojam kategoričkog imperativa – bezuvjetno općeobvezujuće formalno pravilo ponašanja za sve ljude. Kategorički imperativ zahtijeva uvijek djelovati u skladu s načelom koje u svakom trenutku može postati univerzalni moralni zakon, te tretirati svaku osobu kao cilj, a ne kao sredstvo.

17.4 . Funkcije morala.

1) Regulatorni(regulira ljudske aktivnosti u raznim društvenim sferama).

2) Motivacijska funkcija(moralna načela motiviraju ljudsko ponašanje, odnosno djeluju kao razlozi i motivacije koje pojedinca tjeraju da nešto učini ili, obrnuto, da nešto ne učini).

3) Konstitutivni(od constitutus - uspostavljen, uspostavljen) funkcija.

Načela morala su najviša, dominantna nad svim drugim oblicima regulacije ljudskog ponašanja.

4) Koordinacija funkcija.

Ova funkcija proizlazi iz prethodne. Ona leži u činjenici da moralnost, zbog prioriteta svojih načela, osigurava jedinstvo i dosljednost međudjelovanja ljudi u najrazličitijim okolnostima. Čak i bez poznavanja karaktera osobe ili njegovih navika, vještina, sposobnosti, možete unaprijed odrediti što biste trebali, a što ne biste trebali očekivati ​​od njega.

17.5 . Podrijetlo morala.

17.5.1. Religiozni pogled.

Prije 3500 godina bog Jahve urezao je moralne zapovijedi na ploče proroka Mojsija.

Prije 2000 godina Isus Krist ih je proglasio na gori Tabor (Propovijed na gori).

17.5.2. Kozmološko objašnjenje.

Kozmološko objašnjenje seže u antičko doba: Heraklitovo učenje o moralu kao zakonu jednog logosa, ideje Pitagorejaca o nebeskom skladu, Konfucijeva teorija o nebeskom svijetu itd.

Prema Konfuciju, nebo prati pravdu na zemlji i čuva društvenu nejednakost.

Moralne kvalitete sastoje se od 5 međusobno povezanih principa, ili postojanosti: “ren” - humanost, ljubav prema čovječanstvu; "Xin" - iskrenost, izravnost, povjerenje; “i” – dužnost, pravda; “li” – ritual, bonton; “zhi” – um, znanje.

Osnova filantropije je "zhen" - "poštovanje roditelja i poštovanje starije braće", "uzajamnost" ili "briga za ljude" - glavna zapovijed konfucijanizma. “Ne čini drugima ono što ne želiš sebi.”

17.5.3. Biološko objašnjenje.

Moral u ljudskom društvu je vrsta prirodnog (opći biološki moral u životinjskom svijetu). Ovo je sustav zabrana koji služi opstanku vrste. Na primjer, u borbi za teritorij, zmije otrovnice se međusobno guraju, ali ne samo da nikad ne grizu jedna drugu, nego čak ni ne ogole svoje otrovne zube. U drugim promatranjima životinja otkrivene su zabrane napada na ženke, tuđe mladunce i protivnika koji je zauzeo "pokornu pozu".

Peter Kropotkin smatrao je načelo društvenosti ili "zakon uzajamne pomoći" u životinjskom svijetu početnim početkom nastanka takvih moralnih normi kao što su osjećaj dužnosti, suosjećanja, poštovanja prema suplemenima, pa čak i samopožrtvovnosti. “Prirodu... možemo nazvati prvom učiteljicom etike, moralnim načelom za čovjeka”, “pojmovi “vrline” i “poroka” su zoološki pojmovi...”.

Kropotkin Petar (1842-1921) – ruski revolucionar, jedan od teoretičara anarhizma, geograf.

17.5.4. Antropološko objašnjenje.

1)Utilitarizam(iz latinski utilitas - korist, korist) - 1) načelo procjene svih pojava samo s gledišta njihove korisnosti, sposobnosti da služe kao sredstvo za postizanje bilo kojeg cilja; 2) temeljen Bentham Ovo je filozofski pokret koji dobrobit smatra osnovom morala i kriterijem ljudskog djelovanja.

Bentham Jeremiah (1748. - 1832.) - engleski filozof i pravnik, začetnik utilitarizma i ideološkog liberalizma.

"Novi ljudi" u romanu Černiševskog "Što da se radi?" shvatiti da je njihova sreća neraskidivo povezana s društvenim blagostanjem.

Lužinova teorija “razumnog egoizma” (parodija Dostojevskog na ideje Benthama, Černiševskog i utopijskih socijalista), prema Raskoljnikovu, puna je sljedećeg: “Ali dovedite do posljedica ono što ste maloprije propovijedali, i pokazat će se da ljudi se mogu poklati...”.

2) U “Genealogiji morala” Nietzsche(1844. – 1900.) ocjenjuje kršćanski moral kao oblik vlasti slabijeg nad jakim. Taj se moral formirao u glavama robova koji su bili ljubomorni na moćnike i sanjali o osveti. Kako su bili slabi i kukavice, nadali su se posredniku-mesiji koji će makar na onom svijetu uspostaviti pravdu i kada će poniženi i uvrijeđeni na ovoj zemlji moći uživati ​​u patnji svojih silnih prijestupnika. Postupno kršćanski moral robova preuzima gospodare.

17.5.5. Društveno-povijesno (sociološko) objašnjenje.

Moral nastaje u razdoblju razgradnje primitivne zajednice u procesu društvene diferencijacije i formiranja prvih državnih institucija.

Prema drugom gledištu, moral nastaje u dubini primitivne zajednice.

Čitava stvar je u tome razumijemo li pod moralom općenito bilo kakve norme koje reguliraju odnose među ljudima (a takve norme, doduše, nastaju istovremeno s formiranjem čovjeka i prijelazom čovjeka iz stanja divljaštva u barbarstvo) ili posebne norme, čije se djelovanje temelji na individualnom i samostalnom izboru (takve metode regulacije ponašanja formiraju se u razdoblju razgradnje plemenske zajednice, na prijelazu iz barbarstva u civilizaciju).

Tabu (polinezijski.) - u primitivnom društvu, sustav zabrana obavljanja određenih radnji (korištenje bilo kakvih predmeta, izgovaranje riječi itd.), čije kršenje je kažnjivo nadnaravnim silama.

17.5.6. Moderna etika:

1) razdoblje primitivnog društva (moralna regulacija se kombinira s drugim oblicima regulacije - utilitarno-praktičnim, religiozno-ritualnim itd.);

2) grupni moral kao sustav zabrana (tabua) u plemenskom društvu;

3) u trećoj fazi pojavljuju se unutarnje individualne moralne vrijednosti, koje su odredile početak civilizacije.

17.6 . Faze formiranja moralne kulture osobe.

Moralna kultura pojedinca je stupanj do kojeg pojedinac percipira moralnu svijest i kulturu društva, pokazatelj koliko su duboko zahtjevi morala utjelovljeni u nečijim postupcima.

1) U prvoj fazi dijete razvija elementarni moral. Temelji se na poslušnosti i oponašanju. Dijete kopira ponašanje odraslih i slijedi njihove upute i zahtjeve. Regulacija ponašanja dolazi izvana.

2) Druga faza je konvencionalni moral. Razvijaju vlastite ideje o tome “što je dobro, a što loše”. Usporedba s drugima i neovisna moralna procjena vlastitih i tuđih postupaka igra važnu ulogu. Osoba je usmjerena na javno mišljenje drugih.

3) Na trećem stupnju formira se autonomni moral. Pojedinac javno mišljenje zamjenjuje vlastitim sudom o etičnosti ili neetičnosti svojih postupaka. Autonomna moralnost je moralna samoregulacija nečijeg ponašanja.

Glavni motiv moralnog ponašanja ovdje je savjest. Ako je sram osjećaj usmjeren prema van, koji izražava odgovornost osobe prema drugim ljudima, onda je savjest usmjerena prema unutra prema pojedincu i izraz je njegove odgovornosti prema samom sebi.

Ljudi stavljaju u koncept morala uobičajenu ideju dobra i zla. U stvarnosti se sve svodi na dvije gore navedene kategorije i sposobnost njihovog razlikovanja u svakoj pojedinoj situaciji. Raspon moralnih standarda mnogo je širi nego što se na prvi pogled čini.

Definicija i karakteristike

Moral su društveno prihvaćene ideje o dobru i zlu, o tome što je ispravno, a što pogrešno. Sposobnost razlikovanja dobrog od lošeg očituje se u postupcima i mislima kako pojedinaca, tako i ljudskih zajednica općenito. Moralnost je način samoorganizacije društva sa svojim inherentnim aspektima kontrole.

Moralni standardi imaju svoje posebne karakteristike:

1. Proširenje na sve članove društva, bez obzira na njihov položaj.
2. Sloboda izbora u slijeđenju ili neslijeđenju moralnih standarda, iako na odluku osobe značajno utječu njezina savjest, javno mnijenje i uvjerenje u postojanje karme i drugih osobnih predrasuda.
3. Potpuni prodor u sve sfere života ljudi, bilo ekonomske ili društvene, uključujući raspon njihovih interesa i aktivnosti: kreativnost, obrazovanje ili posao.

Koncepti nastanka morala

Posebna grana filozofije, etika, proučava bit morala i njegov utjecaj na svijest i djelovanje ljudi. Odgovarajući na pitanje o podrijetlu i razvoju ljudskog morala, znanstvenici su se podijelili u tri glavne skupine, od kojih svaka teži određenom stajalištu:

Moral je ljudima dan od Boga

Božanski zakon (koji ima najviši, primarni značaj za temelje morala) sastoji se od tri koraka:

1. vječni zakon, koji je skriven u božanskom umu, podrazumijeva da bez vjere u Boga neće biti morala;
2. prirodni zakon morala, čiji je smisao da ljudska priroda, duša koju je stvorio stvoritelj, neprestano teži da se stopi s njim;
3. pozitivno ljudsko pravo, najniža razina od tri, zajednica je pravnih i moralnih normi koje su prihvaćene u društvu.

Etički standardi svojstveni su ljudima od samog početka

Zagovornici ovog naturalističkog koncepta, oslanjajući se na znanstvena djela Charlesa Darwina i P. Kropotkina, izrazili su ideju o sličnosti psihologije svijesti i ponašanja primitivnih ljudi i životinja. U davna vremena čovjeku je na prvom mjestu bio rod sa svim običajima i pravilima koji su u njemu uspostavljeni, tabuima i predrasudama, navikama i interesima koji su bili obvezni za većinu, što je podrazumijevalo stapanje pojedinih predstavnika u jedinstvenu cjelinu. Odavde je, smatraju pristalice ove ideje, nastala i počela se razvijati etika, iz tog poistovjećivanja sebe s drugima proizašao je pojam pravde, a kasnije i morala.

Pojava i usavršavanje morala dogodilo se tek s razvojem društva

Predstavnici sociološkog gledišta smatraju da odgovor na pitanje o nastanku morala ne treba tražiti u ljudskoj biti. Primarni izvor ovdje su povijesni i društveni uvjeti za razvoj društva, kao i njegove potrebe, čije se zadovoljenje izražava u želji da se organizira optimalni suživot ljudi jedni s drugima na isplativiji i pogodniji način za sebe. (društvo).

Norme i načela morala

Od sve raznolikosti moralnih normi, uobičajeno je istaknuti samo sedam, koje postaju najraširenije i relevantne u suvremenom svijetu (njihov utjecaj može se pratiti iu vjerskim učenjima):

1. Razboritost, odnosno razboritost, odnosno sposobnost pojedinca da razborito razmišlja, bez podlijeganja emocijama i trenutnim porivima.
2. Askeza, ili apstinencija, proteže se ne samo na seksualne odnose među ljudima, već i na ograničenja u hrani, zabavi i drugim užicima, jer višak materijalnih vrijednosti odvlači pažnju od poboljšanja duhovnih vrijednosti.
3. Pravednost, odnosno nepristranost, koja se očituje u procjeni drugih ljudi, uključujući poštovanje prema njima, njihovim potrebama i interesima. Za sva djela koja je osoba počinila u odnosu na druge, u određeno vrijeme treba postojati razmjeran odgovor: odmazda ili nagrada.
4. Tvrdoglavost, ili postojanost, znači sposobnost prevladavanja poteškoća i učenja iz njih. Može se podijeliti s drugima, pomažući da se krene naprijed, unatoč preprekama koje se pojavljuju na putu života.
5. Marljiv rad, ili upornost, kvaliteta je koja pomaže osobi da se realizira u bilo kojem poslu koji se odnosi ne samo na osobnu korist, već i na javnu dobrobit. Ovo moralno načelo cijeni se od samih početaka čovječanstva i do danas ima veliki značaj u društvu.
6. Poniznost, ili podložnost, izražava sposobnost osobe da stane na vrijeme, prije nego što ima vremena zabrljati stvari.
7. Uljudnost, odnosno finoća, osnova je diplomacije, konstruktivnih odnosa i isplativih poslova.

Uz gore navedene moralne standarde, postoje moralna načela koja pomažu odrediti zajedničke, slične oblike interakcije među ljudima u društvu. Ovo su kriteriji ponašanja:

1. humanizam - najviša vrijednost je osoba, njeno dostojanstvo i samopoštovanje;
2. kolektivizam - svjesna želja pojedinca da svim svojim snagama pridonese općem dobru;
3. altruizam - spremnost da se besplatno i nesebično pomaže drugima;
4. milosrđe - manifestacija dobre naravi, dobre volje, suosjećanja i čovjekoljublja;
5. dobrovoljno odricanje od ekstremnog individualizma i manifestacija sebičnosti;
6. načelo zlatne sredine - osjećaj proporcije u svemu: u djelima, akcijama, emocijama;
7. načelo taliona, ili "oko za oko" - potreba da se nadoknade gubici jednom pojedincu na račun drugog, ako je gubitak prvog nastao krivnjom drugog. Istodobno, potrebno je prilagoditi se traženju pozitivnih i konstruktivnih metoda izlaska iz kriznih ili konfliktnih situacija.

Moralna norma obvezuje osobu na određene radnje ili propisuje kako se treba ponašati u sličnim situacijama; moralno načelo pokazuje opći smjer napora koji treba uložiti tijekom aktivnosti.

Svrha morala

Da bismo razumjeli koliko je važna važnost morala i njegovih funkcija u ljudskom životu, potrebno je razmotriti glavne:

Regulatorna funkcija

Zakonodavni akti su način reguliranja odnosa među ljudima i njihova ponašanja koji je fiksiran na službenoj, odnosno formalnoj razini. Glavna razlika između regulatorne funkcije morala je u tome što ne zahtijeva nikakve dokumente, budući da je usvajanje moralnih normi i načela dobrovoljna želja osobe; reguliraju njegove postupke, postajući dijelom njegovih osobnih pogleda, načela i uvjerenja.

Funkcija evaluacije

Sastoji se od percepcije vlastitih i tuđih postupaka, odnosno moralna je procjena stvarnosti sa stajališta njezina poimanja na temelju humanističkog potencijala.

Obrazovna funkcija

Zahvaljujući moralnim normama, moralnim načelima, kao i pravilima ponašanja koja odgajaju čovjeka u društvu, stvaraju se određeni društveni ideali i razvija unutarnja želja čovjeka da osigura razmjernu kombinaciju individualnih i javnih interesa kako bi napori uloženi u postizanje postavljeni ciljevi ne uzrokuju štetu drugima.

Kontrolna funkcija

Neizgovorena kontrola drugih nad ponašanjem pojedinca; Kao reakcija na određene postupke mogu se izreći i pozitivne i negativne sankcije.

Integrirajuća funkcija

Postoji za održavanje skladnog stanja unutar osobe, jer svatko analizira svoje postupke i postupke, uključujući i s moralnog gledišta.

Važnost morala u ljudskom društvu

Moral je uključen u apsolutno sva područja ljudskog života, dok sam po sebi nije organizirana sfera djelovanja. Moral se ne može institucionalizirati niti kontrolirati na bilo koji način, ali je istovremeno sveobuhvatan. Etički zahtjevi izraženi su u obliku imperativa, kao naredbe da se postupa na određeni način iz osjećaja moralne dužnosti prema drugim ljudima.

Čovjek je biosocijalno biće, stoga mu je prisutnost društva nužna za normalan život. Svatko od nas ima potrebu biti blizak s drugim predstavnicima vrste Homo sapiens. Samo uz pomoć morala, koji se očituje kroz pravila i zahtjeve, kao i samosvijesti pojedinca i svake zajednice u cjelini, dolazi do izražaja kolektivni iskaz volje za usklađivanjem pojedinačnih i grupnih interesa.

U društvu postoji zajedništvo tri elementa strukture morala:

1. moralna djelatnost;
2. moralna svijest;
3. moralni odnosi.

Moral je vrlo važan kako za život pojedinca, tako i za normalno funkcioniranje društva u cjelini, jer djeluje kao prirodni regulator odnosa, svojevrsni unutarnji cenzor kojem se obraćamo kada ne znamo činimo li prava stvar.

Moralnost(ili moral) sustav je normi, ideala, načela prihvaćenih u društvu i njihov izraz u stvarnim životima ljudi.

Moral proučava posebna filozofska znanost – etika.

Moral se općenito očituje u shvaćanju suprotnosti dobra i zla. Dobro shvaća se kao najvažnija osobna i društvena vrijednost i korelira sa željom osobe da održi jedinstvo međuljudskih veza i postigne moralno savršenstvo. Dobrota je želja za skladnom cjelovitošću kako u odnosima među ljudima tako iu unutarnjem svijetu pojedinca. Ako je dobro kreativno, onda zlo- to je sve što uništava međuljudske veze i razgrađuje čovjekov unutarnji svijet.

Sve norme, ideali i moralni propisi imaju za cilj održanje dobra i odvraćanje čovjeka od zla. Kada čovjek spozna zahtjeve očuvanja dobrote kao svoju osobnu zadaću, možemo reći da je svjestan svoje dužnost - obveze prema društvu. Ispunjavanje dužnosti izvana je kontrolirano javnim mnijenjem, a iznutra savješću. Tako, savjest postoji osobna svijest o svojoj dužnosti.

Osoba je slobodna u moralnom djelovanju - slobodna je izabrati ili ne odabrati put slijeđenja zahtjeva dužnosti. Ova sloboda čovjeka, njegova sposobnost da bira između dobra i zla zove se moralni izbor. U praksi, moralni izbor nije lak zadatak: često je vrlo teško napraviti izbor između dužnosti i osobnih sklonosti (na primjer, donirati novac sirotištu). Izbor postaje još teži ako su različite vrste dužnosti u suprotnosti (primjerice, liječnik mora spasiti život pacijenta i osloboditi ga boli; ponekad su obje nespojive). Čovjek je odgovoran društvu i sebi (svojoj savjesti) za posljedice svog moralnog izbora.

Sažimajući ove značajke morala, možemo istaknuti sljedeće funkcije:

• evaluacijski - razmatranje postupaka u smislu dobra i zla
• (kao dobro, loše, moralno ili nemoralno);
• regulatorni— uspostavljanje normi, načela, pravila ponašanja;
• kontroliranje - nadzor nad provedbom normi na temelju javne osude i/ili savjesti same osobe;
• integracija - očuvanje jedinstva čovječanstva i cjelovitosti duhovnog svijeta čovjeka;
• obrazovni- formiranje vrlina i sposobnosti ispravnog i informiranog moralnog izbora.

Bitna razlika između etike i drugih znanosti proizlazi iz definicije morala i njegovih funkcija. Ako ikakvu znanost zanima što Tamo je u stvarnosti, onda je etika to trebalo bi biti. Većina znanstvenog rezoniranja opisuje činjenice(na primjer, "Voda ključa na 100 stupnjeva Celzijusa") i etiku propisuje standarde ili procjenjuje radnje(na primjer, "Moraš održati svoje obećanje" ili "Izdaja je zlo").

Specifičnosti moralnih standarda

Moralni standardi razlikuju se od običaja i.

Carina - Riječ je o povijesno uspostavljenom stereotipu masovnog ponašanja u konkretnoj situaciji. Običaji se razlikuju od moralnih normi:

• slijeđenje običaja pretpostavlja bespogovorno i doslovno podvrgavanje njegovim zahtjevima, dok moralne norme pretpostavljaju smisleno i besplatno izbor osobe;
• običaji su različiti za različite narode, doba, društvene skupine, dok je moral univerzalan – on postavlja opće norme za cijelo čovječanstvo;
• ispunjavanje običaja često se temelji na navici i strahu od neodobravanja drugih, a moral se temelji na osjećaju dug a poduprt osjećajem sram i kajanja savjest.

Uloga morala u ljudskom životu i društvu

Zahvaljujući i podložni moralnoj procjeni svih aspekata društvenog života – ekonomskog, političkog, duhovnog itd., kao i da bi dao moralno opravdanje za ekonomske, političke, vjerske, znanstvene, estetske i druge ciljeve, moral je uključen u sve sfere javni život.

U životu postoje norme i pravila ponašanja koja zahtijevaju od osobe da služi društvu. Njihov nastanak i postojanje diktira objektivna nužnost zajedničkog, zajedničkog života ljudi. Dakle, možemo reći da sam način ljudskog postojanja nužno generira potreba ljudi jednih za drugima.

Moral djeluje u društvu kao kombinacija tri strukturna elementa: moralna djelatnost, moralni odnosi I moralna svijest.

Prije nego što otkrijemo glavne funkcije morala, istaknimo niz značajki moralnog djelovanja u društvu. Treba napomenuti da moralna svijest izražava određeni stereotip, obrazac, algoritam ljudskog ponašanja, koji društvo prepoznaje kao optimalno u određenom povijesnom trenutku. Postojanje morala može se tumačiti kao društveno priznanje jednostavne činjenice da su život i interesi pojedinca zajamčeni samo ako je osigurano čvrsto jedinstvo društva kao cjeline. Dakle, moral se može smatrati manifestacijom kolektivne volje ljudi, koja sustavom zahtjeva, procjena i pravila nastoji pomiriti interese pojedinaca međusobno i s interesima društva u cjelini.

Za razliku od drugih manifestacija ( , ) moral nije sfera organiziranog djelovanja. Jednostavno, u društvu ne postoje institucije koje bi osiguravale funkcioniranje i razvoj morala. I zato je, vjerojatno, nemoguće upravljati razvojem morala u uobičajenom smislu te riječi (kao što se upravlja znanošću, religijom itd.). Ako uložimo određena sredstva u razvoj znanosti i umjetnosti, onda nakon nekog vremena imamo pravo očekivati ​​opipljive rezultate; u slučaju morala to je nemoguće. Moral je sveobuhvatan i u isto vrijeme nedokučiv.

Moralni zahtjevi a ocjene zadiru u sve sfere ljudskog života i djelovanja.

Većina moralnih zahtjeva ne poziva se na vanjsku svrhovitost (učini ovo i postići ćeš uspjeh ili sreću), već na moralnu dužnost (učini to jer to zahtijeva tvoja dužnost), tj. ima oblik imperativa - izravne i bezuvjetne zapovijedi. Ljudi su dugo bili uvjereni da strogo pridržavanje moralnih pravila ne vodi uvijek do uspjeha u životu, no moralnost i dalje inzistira na strogom pridržavanju svojih zahtjeva. Taj se fenomen može objasniti samo na jedan način: tek na razini cijelog društva, u cjelini, ispunjenje jedne ili druge moralne zapovijedi dobiva svoj puni smisao i zadovoljava neku društvenu potrebu.

Funkcije morala

Razmotrimo društvenu ulogu morala, odnosno njegove glavne funkcije:

• regulatorni;
• evaluacijski;
• obrazovni.

Regulatorna funkcija

Jedna od glavnih funkcija morala je regulatorni Moral djeluje prvenstveno kao način reguliranja ponašanja ljudi u društvu i samoregulacije ponašanja pojedinca. Kako se društvo razvijalo, izumilo je mnoge druge načine reguliranja društvenih odnosa: pravne, upravne, tehničke itd. Međutim, moralni način regulacije i dalje ostaje jedinstven. Prvo, zato što ne zahtijeva organizacijsko pojačanje u obliku raznih institucija, kaznenih tijela itd. Drugo, zato što se moralna regulacija provodi uglavnom asimilacijom pojedinaca relevantnih normi i načela ponašanja u društvu. Drugim riječima, djelotvornost moralnih zahtjeva određena je mjerom u kojoj su oni postali unutarnje uvjerenje pojedinca, sastavni dio njegova duhovnog svijeta, mehanizam motiviranja njegove zapovijedi.

Funkcija evaluacije

Druga funkcija morala je evaluacijski. Moral promatra svijet, pojave i procese sa stajališta njihovih humanistički potencijal- u kojoj mjeri doprinose ujedinjenju ljudi i njihovom razvoju. Prema tome, sve klasificira kao pozitivno ili negativno, dobro ili zlo. Moralno evaluacijski odnos prema stvarnosti je njezino shvaćanje u pojmovima dobra i zla, kao i drugim njima susjednim ili iz njih izvedenim pojmovima („pravda“ i „nepravda“, „čast“ i „nečast“, „plemstvo“ ” i “niskost” itd.). Štoviše, specifični oblik izražavanja moralne ocjene može biti različit: pohvala, slaganje, pokuda, kritika, izražena vrijednosnim sudovima; iskazivanje odobravanja ili neodobravanja. Moralna ocjena stvarnosti stavlja čovjeka u aktivan, djelatni odnos prema njoj. Ocjenjujući svijet, mi već mijenjamo nešto u njemu, naime, mijenjamo svoj odnos prema svijetu, svoju poziciju.

Obrazovna funkcija

U životu društva moral obavlja najvažniju zadaću formiranja ličnosti i djelotvorno je sredstvo. Koncentrirajući moralno iskustvo čovječanstva, moral ga čini vlasništvom svake nove generacije ljudi. Ovo je ona obrazovni funkcija. Moral prožima sve vrste odgoja utoliko što im daje ispravnu društvenu orijentaciju kroz moralne ideale i ciljeve, čime se osigurava skladan spoj osobnih i društvenih interesa. Moral smatra društvene veze kao veze među ljudima, od kojih svaka ima intrinzičnu vrijednost. Fokusira se na radnje koje, izražavajući volju pojedinca, ujedno ne gaze volju drugih ljudi. Moral nas uči da sve radimo tako da ne povrijedimo druge ljude.

I što je strogo zabranjeno. Ova pravila nisu nužno pravno obvezujuća. Oni koji ih krše nisu uvijek kažnjeni od strane države i njezinih struktura, ali mogu postati otpadnici u društvu. U tim slučajevima kažu da je osoba prekršila moralna načela prihvaćena u svojoj okolini. Upadljiva razlika između zakona i moralnih načela su dvoboji, uz pomoć kojih je plemstvo u prošlosti rješavalo mnoge sporove. Takve su borbe bile zabranjene zakonom u mnogim zemljama, ali odbijanje dvoboja u očima ove klase često je bilo prekršaj mnogo teži od kršenja zakona.

Pojam morala formiran je u staroj Grčkoj. Sokrat je nauku o čovjeku nazvao moralom, za razliku od fizike koja se bavila prirodnim pojavama. Ovo je dio filozofije koji pokušava odgovoriti na pitanje o pravoj svrsi čovjeka. Ovo je ponovno pokušano. Prema definiciji epikurejaca i hedonista, prava svrha ljudskog postojanja je sreća. Stoici su razvili vlastiti koncept i definirali ovaj cilj kao vrlinu. Njihovo se stajalište odrazilo na poglede filozofa kasnijih razdoblja - na primjer, Kanta. Stav njegove "filozofije dužnosti" temelji se na činjenici da čovjek ne može jednostavno biti sretan, tu sreću mora zaslužiti.

Postoje idealni i stvarni moral, a drugi se ne poklapa uvijek s prvim. Na primjer, temelj kršćanskog morala je Deset zapovijedi. U idealnom slučaju, svaki bi ih kršćanin trebao slijediti. Međutim, brojni ratovi, uključujući i one vjerske, bili su jasno kršenje zabrane ubijanja. Svaka zaraćena zemlja imala je i druge moralne standarde koji su bili u skladu s potrebama društva u određenom razdoblju. Upravo su oni, u kombinaciji sa zapovijedima, činili pravi moral. Moderni filozofi gledaju na moral kao na način očuvanja određenog društva. Njegova je zadaća smanjiti sukobe. Prvenstveno se smatra teorijom komunikacije.

Moralna načela svake pojedine osobe formiraju se u procesu obrazovanja. Dijete ih uči prvenstveno od roditelja i drugih ljudi oko sebe. U nekim slučajevima, asimilacija moralnih normi događa se u procesu prilagodbe osobe s već utvrđenim pogledima na drugo društvo. Migranti se, primjerice, stalno suočavaju s tim problemom.

Uz javni moral postoji i individualni moral. Svaka osoba, obavljajući jednu ili drugu radnju, nalazi se u situaciji izbora. Na njega utječu razni čimbenici. Podvrgavanje moralnim standardima može biti čisto vanjsko, kada osoba čini nešto samo zato što je to prihvaćeno u njegovoj okolini i njegovo će ponašanje kod drugih izazvati simpatije. Adam Smith je ovu vrstu morala definirao kao moral osjećaja. No, motivacija može biti i unutarnja, kada dobro djelo u osobi koja ga je učinila izaziva osjećaj sklada sa sobom. Ovo je jedno od načela morala nadahnuća. Prema Bergsonu, djelovanje mora biti diktirano vlastitom prirodom osobe.

U književnoj kritici moral se često shvaća kao zaključak koji proizlazi iz opisa. Na primjer, moral postoji u basni, a ponekad čak iu bajci, kada u završnim stihovima autor čistim tekstom objašnjava što je želio reći svojim djelom.

Video na temu

Izvori:

• Nova filozofska enciklopedija

Rasprava o odnosu morala i moralnosti među filozofima traje već jako dugo. Za neke su istraživače ti pojmovi identični, za druge su bitno različiti. U isto vrijeme, pojmovi su bliski jedni drugima i predstavljaju jedinstvo suprotnosti.

Pojam morala i etike

Moral je sustav vrijednosti uspostavljen u određenom društvu. Moral je obvezno poštivanje univerzalnih društvenih načela od strane pojedinca. Moral je analog zakona - dopušta ili zabranjuje određene radnje. Moral je određen određenim društvom, on se uspostavlja na temelju obilježja tog društva: nacionalnosti, religioznosti itd.

Na primjer, radnje koje su dopuštene u zapadnim zemljama (SAD, UK) bit će zabranjene u zemljama Bliskog istoka. Dok zapadna društva ne postavljaju stroge standarde za žensku odjeću, istočnjačka društva to čine i smatralo bi se uvredljivim da se žena pojavi gologlava u Jemenu.

Osim toga, moral zadovoljava interese određene skupine, na primjer korporativni moral. Moral u ovom slučaju određuje model ponašanja korporativnog zaposlenika, oblikujući njegove aktivnosti u cilju povećanja profita organizacije. Za razliku od zakona, moral je usmene prirode i često moralne norme nisu zapisane u pisanom obliku.

Moralne kategorije uključuju filozofske koncepte kao što su dobrota, poštenje i pristojnost. Moralne kategorije su univerzalne i svojstvene gotovo svim društvima. Osoba koja živi u skladu s ovim kategorijama smatra se moralnom.

Odnos morala i etike

Moral su filozofske kategorije koje su bliske po značenju, a rasprave o odnosu ovih pojmova traju već jako dugo. I. Kant je smatrao da je moral čovjekova osobna uvjerenja, a moral je provedba tih uvjerenja. Suprotstavlja mu se Hegel, koji je vjerovao da su moralna načela proizvod ljudskih izmišljotina o biti dobra i zla. Hegel je moral doživljavao kao proizvod društvene svijesti koja dominira pojedincem. Prema Hegelu, moral može postojati u svakom društvu, dok se moral pojavljuje u procesu ljudskog razvoja.

Istodobno, uspoređujući filozofske pristupe Hegela i Kanta, može se uočiti jedna zajednička značajka: filozofi su vjerovali da moral proizlazi iz unutarnjih načela osobe, a moral se odnosi na interakcije s vanjskim svijetom. Na temelju filozofskih definicija pojmova morala i morala, možemo zaključiti da uz pomoć morala i morala društvo procjenjuje ponašanje pojedinca, procjenjuje načela, želje i motive osobe.

Video na temu

Moral je sustav čisto uvjetovanih pravila ponašanja u društvu, koji se temelji na prevladavajućoj percepciji dobra i zla. U širem smislu moral je sustav koordinata koji vam omogućuje usmjeravanje ljudskih postupaka na takav način da rezultati njihovih djelovanja donose dobrobit cijelom čovječanstvu u cjelini. S psihološkog gledišta moral je- dubinski dio ljudske psihe, koji je odgovoran za procjenu trenutnih događaja, odnosno za prepoznavanje dobra i zla. Često se riječ "moral" obično zamjenjuje riječju "moral".

Što je ljudski moral? Pojam (definicija) morala jednostavnim riječima - ukratko.

Unatoč prilično jednostavnoj suštini pojma "moral", postoji velika raznolikost njegovih definicija. Na ovaj ili onaj način, gotovo svi su točni, ali možda najjednostavniji odgovor na pitanje "Što je moral?" bit će ova izjava:

Moral je pokušaj osobe da odredi što je ispravno, a što pogrešno u vezi s našim postupcima i mislima. Što je dobro i loše za našu egzistenciju.

Ako je s pojmom uglavnom sve više-manje jasno, onda sam koncept onoga što je moralno, a što nemoralno izaziva mnogo kontroverzi. Činjenica je da pojmovi zla i dobra nisu uvijek apsolutni i njihova procjena ovisi isključivo o modernoj paradigmi prihvaćenoj u društvu.

Na primjer, u srednjim “mračnim” stoljećima, kada je društvo bilo slabo obrazovano, ali vrlo religiozno, spaljivanje ljudi osumnjičenih za vještičarstvo bio je vrlo moralan čin. Podrazumijeva se da se u modernoj eri znanosti i prava to smatra strašnom glupošću i zločinom, ali nitko nije poništio povijesne činjenice. A bilo je ropstva, svetih ratova, raznih vrsta i drugih događanja koja su u određenim dijelovima društva doživljavana kao nešto normalno. Zahvaljujući takvim primjerima shvatili smo da su moral i njegove norme vrlo uvjetna pravila koja se mogu mijenjati kako bi odgovarala društvenom poretku.

Unatoč navedenim primjerima i tužnom povijesnom iskustvu u ocjeni pojedinih događaja, sada imamo, u određenom pogledu, koliko-toliko adekvatan sustav moralnih vrijednosti.

Funkcije morala i zašto ljudima treba moral?

Unatoč mnogim filozofskim i znanstvenim teorijama, odgovor na ovo pitanje vrlo je jednostavan. Ljudima je moral potreban za daljnji uspješan suživot i razvoj kao vrste. Upravo zato što postoje opći pojmovi o tome što je dobro, a što loše, naše društvo još nije progutao kaos. Dakle, možemo reći da je funkcija morala formirati opća pravila ponašanja ili zakone, koji zauzvrat održavaju red u društvu.

Kao primjer moralnog načela koje je razumljivo apsolutno svima možemo navesti tzv. Zlatno pravilo morala.

Zlatno pravilo morala kaže:

« Ne čini drugima ono što ne želiš da tebi čine.»

Postoji nekoliko tumačenja ovog principa, ali sva prenose istu bit.

Norme i primjeri morala.

Ogroman broj aspekata može se pripisati normama i primjerima morala, neki od njih će biti visoko moralni apsolutno posvuda, a neki će biti kontroverzni, uzimajući u obzir razlike u kulturnim karakteristikama. Ipak, kao primjer ćemo navesti upravo one moralne norme koje su nesumnjive.

Moralni standardi u društvu:

• Poštenje;
• Hrabrost;
• Sposobnost držanja riječi;
• Pouzdanost;
• Velikodušnost;
• Suzdržanost (samokontrola);
• Strpljenje i poniznost;
• Milost;
• Pravda;
• Tolerancija na različitosti ();
• Samopoštovanje i poštovanje drugih ljudi.