Ne oldu. Ahlak

Ahlak(itibaren enlem. moralis – ahlaki) – 1) belirli iletişim ve etkileşim normlarına bağlılığa dayalı olarak insanların davranışlarının ve aralarındaki ilişkilerin özel bir düzenleme türü; 2) insanların ilişkilerini, birbirlerine ve topluma karşı sorumluluklarını belirleyen, kamuoyu tarafından onaylanmış bir dizi norm.

17.1.2. Ahlakın ana çelişkisi. Bir kişi her türlü ahlaki kuralı ihlal etme yeteneğine sahiptir. Doğru davranış ile fiili davranış arasındaki uçurum, ahlakın temel çelişkisidir.

17.1.3. Ahlakın ahlaktan farkı nedir?? (üç bakış açısı).

1) Ahlak = ahlak.

2) Ahlak, bilincin değerleri ve normlarıdır ve ahlak, bu normların yaşamda uygulanması ve insanların pratik davranışlarıdır.

Ahlak, bir bireyin ahlaki değerleri özümseme derecesi ve günlük yaşamda bunlara pratik bağlılığı, insanların gerçek ahlaki davranış düzeyidir.

3) Ahlak, bireyin davranışını ifade eder – bireyin ahlakı ve ahlak, insan gruplarının davranışlarını ifade eder - genel ahlak.

17.1.4.Etik (Yunan Ethike, ethos'tan - gelenek, karakter, karakter) ahlakı inceleyen felsefi bir bilimdir.

Terim Aristoteles tarafından tanıtıldı. İyilik ve kötülük sorunu etiğin merkezi olmuştur ve olmaya devam etmektedir.

17.2 . Ahlakın yapısı: idealler, değerler, kategoriler, ahlaki standartlar.

17.2.1. Ahlaki değerler.

Ahlaki değerler (ahlaki ilkeler)– 1) bir sosyal grubun veya bir bütün olarak toplumun (hümanizm, kolektivizm, bireycilik) görüşleri tarafından desteklenen bireysel davranış için son derece geniş gereklilikler; 2) bir kişinin tüm ahlakının, tüm ahlaki davranışlarının temelini oluşturduğu başlangıç ​​​​noktaları.

Eski bilgeler sağduyuyu, yardımseverliği, cesareti ve adaleti ana erdemler olarak görüyorlardı. Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'da en yüksek ahlaki değerler, Tanrı'ya olan inanç ve O'na duyulan gayretli saygı ile ilişkilendirilir. Dürüstlük, sadakat, büyüklere saygı, çalışkanlık ve vatanseverlik tüm uluslar arasında ahlaki değerler olarak saygı görmektedir. Kusursuz, eksiksiz ve mükemmel ifadesiyle sunulan bu değerler, etik idealler görevi görür.

Ahlaki (etik) ideal(Fransızca ideal – bir fikirle ilgili) – 1) ahlaki mükemmellik fikri; 2) en yüksek ahlaki örnek.

1)iyi(ahlaki, ahlaki açıdan uygun olan her şey) ve fenalık;

2)görev(ahlaki değerlere kişisel sorumlu bağlılık); vicdan(bireyin insanlara karşı görevini yerine getirme yeteneği);

3)onur Ve itibar kişilik (asaletin varlığı ve özverili olmaya hazır olma);

4)mutluluk.

Ne çok iyi Ve fenalık?

1) Hobbes: “İyilik ve kötülük, insanların karakter, alışkanlık ve düşünce farklılıklarına göre değişen huy ve nefretlerimizi ifade eden isimlerdir.”

2) Nietzscheİsa'nın düşmanlarınızı sevme çağrısının, Hıristiyan ahlakının güçlü ve cesurlara değil, zayıf ve korkaklara yönelik olduğunu gösterdiğini savundu. İsa gerçek hayattan kopmuş bir idealisttir.

4) Dünya aklının hilesi ( Hegel).

“...peki sonunda kimsin?

Ben o sonsuz gücün bir parçasıyım

kötülük ister ve her zaman iyilik yapar...”

(Goethe'nin Faust'u).

Mutluluk nedir?

Mutluluk– tam, en yüksek tatmin duygusu ve durumu; başarı, şans.

Mutluluğun beş seviyesi vardır: 1) hayatın gerçeğinden gelen neşe; 2) maddi refah; 3) iletişimin neşesi; 4) yaratıcılık; 5) başkalarını mutlu edin.

Eudaimonizm(itibaren Yunan. eudaimonia - mutluluk) - mutluluğu, mutluluğu insan yaşamının en yüksek hedefi olarak gören etik bir yön; Antik Yunan etiğinin temel ilkelerinden biri, Sokrates'in bireyin iç özgürlüğü, dış dünyadan bağımsızlığı fikriyle yakından ilgilidir.

17.2.2. Ahlaki standartlar, düzenlemeler.

Ahlaki standartlar, düzenlemeler– 1) insanların çeşitli durumlarda davranışlarını belirleyen ahlaki gereklilik biçimleri; 2) zorunlu biçimde genel olarak bağlayıcı bir davranış düzeni öngören özel kurallar.

Ahlaki normlar, ahlaki değerlere yönelik davranış kurallarıdır.

Her kültürün, gelenek gereği herkes için zorunlu kabul edilen, genel kabul görmüş bir ahlaki düzenlemeler sistemi vardır. Bu tür düzenlemeler ahlaki normlardır.

Eski Ahit bu tür 10 normu listeler - Tanrı tarafından Sina Dağı'na tırmanırken Musa peygambere verilen tabletlerde yazılı olan "Tanrı'nın emirleri": 1) "Öldürmeyeceksin" 2) "Çalmayacaksın" ,” 3) “Zina etmeyeceksin.” " vb.

Gerçek Hıristiyan davranışının normları, İsa Mesih'in Dağdaki Vaazında belirttiği 7 emirdir: 1) "Kötülüğe direnmeyin"; 2) “Sizden borç isteyene verin, sizden borç isteyene yüz çevirmeyin”; 3) “Düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın, sizi kullanan ve size zulmedenler için dua edin” vb.

« Ahlakın Altın Kuralı" - temel bir ahlaki gereklilik: "Başkalarına, onların size karşı davranmasını istediğiniz (istemediğiniz) gibi davranın (davranmayın). “Altın ahlak kuralı” terimi 18. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. Z.p.n.'den ilk sözler. ser'e aittir. M.Ö. binyıl Bu kural Mahabharata'da, Buda'nın sözlerinde bulunur. Konfüçyüs, bir öğrencinin hayatı boyunca tek bir kelimeyle yönlendirilip yönlendirilemeyeceği sorulduğunda şu cevabı verdi: “Bu kelime karşılıklılıktır. Kendin için istemediğini başkasına yapma."

17.2.3. Değerler ve normlar.

Değerler normları haklı çıkaran ve onlara anlam veren şeylerdir. İnsan hayatı değerlidir ve onun korunması normdur. Çocuk sosyal bir değerdir, ebeveynlerin ona mümkün olan her şekilde bakma sorumluluğu sosyal bir normdur.

Toplumda bazı değerler diğerleriyle çatışabilir, ancak her ikisi de eşit derecede devredilemez davranış normları olarak kabul edilmektedir. Sadece aynı türden normlar değil, aynı zamanda farklı türdeki normlar da (örneğin dini ve vatansever) çatışır: "öldürmeyeceksin" normunu kutsal bir şekilde gözlemleyen bir inanandan cepheye gitmesi ve düşmanları öldürmesi istenir.

Farklı kültürler farklı değerleri tercih edebilir (savaş alanında kahramanlık, maddi zenginlik, çilecilik).

17.3 . Ahlakın özellikleri.

17.3.1. Kapsayıcılık(kamu yaşamının tüm alanlarında insan faaliyetini ve davranışını düzenler - günlük yaşamda, işte, siyasette, bilimde ve sanatta, kişisel ailede, grup içi ve hatta uluslararası ilişkilerde);

17.3.2. Özerk düzenleme(ahlaki davranış, mahkeme, kilise gibi özel sosyal kurumlara değil, tamamen konuların kendi iradesine bağlıdır);

17.3.3. Ahlaki değerlerin kesinliği ve ahlaki düzenlemelerin zorunluluğu.

Ahlak ilkeleri kendi başlarına değerlidir. Ahlaki ilkeleri takip etmemizin amacı onları takip etmektir. Ahlaki ilkelere uymak başlı başına bir amaçtır, yani en yüksek, nihai hedeftir” ve bunlara uyarak ulaşmak isteyeceğimiz başka bir hedef yoktur.

Zorunlu(itibaren enlem. imperativus - zorunluluk) - koşulsuz gereklilik, emir, yükümlülük. Kant, etiğe kategorik zorunluluk kavramını getirdi - tüm insanlar için koşulsuz olarak evrensel olarak bağlayıcı resmi bir davranış kuralı. Kategorik zorunluluk her zaman evrensel bir ahlak yasası haline gelebilecek bir ilke doğrultusunda hareket etmeyi, her insana araç değil amaç olarak yaklaşmayı gerektirir.

17.4 . Ahlakın işlevleri.

1) Düzenleyici(çeşitli sosyal alanlardaki insan faaliyetlerini düzenler).

2) Motivasyon işlevi(ahlaki ilkeler insan davranışını motive eder, yani bireyin bir şeyi yapmayı istemesini veya tam tersine bir şeyi yapmamasını sağlayan nedenler ve motivasyonlar olarak hareket ederler).

3) kurucu(constitutus'tan - yerleşik, yerleşik) işlev.

Ahlak ilkeleri en yüksek düzeydedir ve insan davranışının diğer tüm düzenleme biçimlerine hakimdir.

4) Koordinasyon işlev.

Bu fonksiyon öncekinin devamıdır. Ahlakın, ilkelerinin önceliği nedeniyle, çok çeşitli durumlarda insanların etkileşiminin birliğini ve tutarlılığını sağladığı gerçeğinde yatmaktadır. Bir kişinin karakterini, alışkanlıklarını, becerilerini, yeteneklerini bilmeden bile ondan ne beklenmesi ve beklenmemesi gerektiğini önceden belirleyebilirsiniz.

17.5 . Ahlakın kökeni.

17.5.1. Dini görüş.

3500 yıl önce tanrı Yahveh, peygamber Musa'nın tabletlerine ahlaki emirler yazmıştı.

2000 yıl önce İsa Mesih onları Tabor Dağı'nda (Dağdaki Vaaz) ilan etti.

17.5.2. Kozmolojik açıklama.

Kozmolojik açıklama eski zamanlara kadar uzanır: Herakleitos'un tek bir logos yasası olarak ahlak hakkındaki öğretisi, Pisagorcuların göksel uyum hakkındaki fikirleri, Konfüçyüs'ün göksel dünya teorisi vb.

Konfüçyüs'e göre cennet, yeryüzündeki adaleti gözetir ve toplumsal eşitsizliği korur.

Ahlaki nitelikler birbiriyle bağlantılı 5 ilkeden veya değişmezlikten oluşur: “ren” - insanlık, insan sevgisi; “Xin” - samimiyet, açık sözlülük, güven; “ve” – görev, adalet; “li” – ritüel, görgü kuralları; “zhi” – akıl, bilgi.

Hayırseverliğin temeli, Konfüçyüsçülüğün ana emri olan "zhen" - "ebeveynlere saygı ve ağabeylere saygı", "karşılıklılık" veya "insanlara değer verme" dir. "Kendin için istemediğini başkasına yapma."

17.5.3. Biyolojik açıklama.

İnsan toplumundaki ahlak bir tür doğaldır (hayvanlar dünyasındaki genel biyolojik ahlak). Bu, türün devamına hizmet eden bir yasaklar sistemidir. Örneğin, bölge mücadelesinde zehirli yılanlar birbirlerini iterler, ancak asla birbirlerini ısırmazlar, zehirli dişlerini bile göstermezler. Hayvanların diğer gözlemlerinde, dişilere, diğer insanların yavrularına ve "itaatkar poz" almış bir rakibe saldırmanın yasak olduğu keşfedildi.

Peter Kropotkin, hayvanlar dünyasındaki sosyallik ilkesini veya "karşılıklı yardımlaşma yasasını" görev duygusu, şefkat, kabile arkadaşlarına saygı ve hatta fedakarlık gibi ahlaki normların ortaya çıkmasının ilk başlangıcı olarak değerlendirdi. “Doğa... insanın ahlaki ilkesi olan ahlakın ilk öğretmeni olarak adlandırılabilir”, “erdem ve kötülük” kavramları zoolojik kavramlardır…”.

Kropotkin Peter (1842-1921) – Rus devrimcisi, anarşizm teorisyenlerinden biri, coğrafyacı.

17.5.4. Antropolojik açıklama.

1)Faydacılık(itibaren Latince utilitas - fayda, fayda) - 1) tüm olguları yalnızca yararlılıkları, herhangi bir hedefe ulaşmak için bir araç olarak hizmet etme yeteneği açısından değerlendirme ilkesi; 2) tabanlı Bentham Bu, faydayı ahlakın temeli ve insan eylemlerinin kriteri olarak gören felsefi bir harekettir.

Bentham Jeremiah (1748 - 1832) - İngiliz filozof ve avukat, faydacılığın ve ideolojik liberalizmin kurucusu.

Çernişevski'nin "Ne Yapmalı?" Romanındaki "Yeni İnsanlar" Mutluluklarının ayrılmaz bir şekilde sosyal refahla bağlantılı olduğunun farkına varın.

Raskolnikov'a göre Luzhin'in "makul egoizm" teorisi (Dostoyevski'nin Bentham, Çernişevski ve ütopik sosyalistlerin fikirlerinin parodisi) aşağıdakilerle doludur: "Ama az önce vaaz ettiğiniz şeyin sonuçlarına ulaşın, ve ortaya çıkacak ki insanlar katledilebilir..."

2) “Ahlakın Soykütüğü”nde Nietzsche(1844 – 1900) Hıristiyan ahlakını, zayıfın güçlü üzerindeki iktidar biçimi olarak değerlendirir. Bu ahlak, güçlüleri kıskanan, intikam hayalleri kuran kölelerin zihinlerinde oluşmuştur. Zayıf ve korkak olduklarından, en azından sonraki dünyada adaleti yeniden tesis edecek ve bu dünyada aşağılanmış ve hakarete uğramış kişilerin güçlü suçluların acılarından keyif alabilecek bir şefaatçi-mesih umuyorlardı. Yavaş yavaş kölelerin Hıristiyan ahlakı efendileri ele geçirir.

17.5.5. Sosyo-tarihsel (sosyolojik) açıklama.

Ahlak, toplumsal farklılaşma ve ilk devlet kurumlarının oluşması sürecinde ilkel topluluğun ayrışması döneminde ortaya çıkar.

Başka bir bakış açısına göre ahlak, ilkel toplumun derinliklerinde ortaya çıkar.

Bütün mesele, genel olarak ahlaktan, insanlar arasındaki ilişkileri düzenleyen herhangi bir normu (ve bu tür normlar aslında insanın oluşumu ve insanın vahşet durumundan barbarlığa geçişiyle eş zamanlı olarak oluşur) veya özel normları anlayıp anlamadığımızdır. eylemi bireysel ve bağımsız seçime dayanan (bu tür davranış düzenleme yöntemleri, kabile topluluğunun ayrışması döneminde, barbarlıktan medeniyete geçiş sırasında oluşur).

Tabu (Polinezya.) - ilkel bir toplumda, ihlali doğaüstü güçler tarafından cezalandırılan belirli eylemlerin (herhangi bir nesnenin kullanılması, kelimelerin telaffuz edilmesi vb.) gerçekleştirilmesine ilişkin bir yasaklar sistemi.

17.5.6. Modern etik:

1) ilkel toplum dönemi (ahlaki düzenleme diğer düzenleme biçimleriyle birleştirilir - faydacı-pratik, dini-ritüel vb.);

2) kabile toplumunda bir yasaklar (tabular) sistemi olarak grup ahlakı;

3) Üçüncü aşamada medeniyetin başlangıcını belirleyen içsel bireysel ahlaki değerler ortaya çıkar.

17.6 . Bir kişinin ahlaki kültürünün oluşum aşamaları.

Bireyin ahlaki kültürü bireyin toplumun ahlaki bilincini ve kültürünü ne ölçüde algıladığı, ahlakın gerekliliklerinin kişinin eylemlerinde ne kadar derinden somutlaştığının bir göstergesidir.

1) İlk aşamada çocuk temel ahlakı geliştirir. İtaat ve taklit esasına dayanır. Çocuk yetişkinlerin davranışlarını kopyalar ve onların talimatlarına ve gereksinimlerine uyar. Davranışın düzenlenmesi dışarıdan gelir.

2) İkinci aşama geleneksel ahlaktır. “Neyin iyi, neyin kötü olduğu” konusunda kendi fikirlerini geliştirirler. Kendini başkalarıyla karşılaştırmak ve hem kendisinin hem de başkalarının eylemlerine ilişkin bağımsız bir ahlaki değerlendirme yapmak önemli bir rol oynar. Bir kişi başkalarının kamuoyuna odaklanır.

3) Üçüncü aşamada özerk ahlak oluşur. Birey, eylemlerinin etik olup olmadığı konusunda kamuoyunun görüşünü kendi yargısıyla değiştirir. Özerk ahlak, kişinin davranışının ahlaki açıdan öz-düzenlenmesidir.

Buradaki ahlaki davranışın temel nedeni vicdandır. Utanç, kişinin başkalarına karşı sorumluluğunu ifade eden, dışa yönelik bir duygu ise, o zaman vicdan, bireye içe yöneliktir ve kendisine karşı sorumluluğun bir ifadesidir.

İnsanlar ahlak kavramına sıradan iyilik ve kötülük fikrini yerleştirdiler. Gerçekte, her şey yukarıda bahsedilen iki kategoriye ve her bir bireysel durumda bunları birbirinden ayırma yeteneğine bağlıdır. Ahlaki standartların kapsamı ilk bakışta göründüğünden çok daha geniştir.

Tanım ve Özellikler

Ahlak, iyi ve kötü, neyin doğru, neyin yanlış olduğu konusunda toplumsal olarak kabul edilen fikirlerdir. İyiyi kötüden ayırma yeteneği, hem özelde bireylerin hem de genel olarak insan topluluklarının eylem ve düşüncelerinde kendini gösterir. Ahlak, doğası gereği kontrol edici yönleriyle toplumun kendi kendini örgütlemesinin bir yoludur.

Ahlaki standartların kendine özgü özellikleri vardır:

1. Konumlarına bakılmaksızın toplumun tüm üyelerine yayılma.
2. Bir kişinin kararı, vicdanından, kamuoyundan ve karmanın varlığına olan inancından ve diğer kişisel önyargılardan önemli ölçüde etkilense de, ahlaki standartlara uyma veya uymama konusunda seçim özgürlüğü.
3. Yaratıcılık, eğitim veya iş gibi ilgi alanları ve faaliyetler de dahil olmak üzere ekonomik veya sosyal olsun, insanların yaşamlarının tüm alanlarına tam nüfuz.

Ahlakın ortaya çıkışına ilişkin kavramlar

Felsefenin ayrı bir dalı olan etik, ahlakın özünü ve onun insanların bilinci ve eylemleri üzerindeki etkisini inceler. İnsan ahlakının kökeni ve gelişimi hakkındaki soruyu yanıtlayan bilim adamları, her biri belirli bir bakış açısına sahip olan üç ana gruba ayrıldı:

Ahlak insanlara Allah tarafından verilmiştir.

Ahlakın temelleri açısından en yüksek, birincil öneme sahip olan ilahi yasa üç adımdan oluşur:

1. İlahi akılda saklı olan ebedi yasa, Tanrı'ya iman olmadan ahlakın olmayacağını ima eder;
2. anlamı insan doğasının, yaratıcının yarattığı ruhun sürekli onunla birleşmeye çabalaması olan doğal ahlak yasası;
3. Üçünün en alt düzeyi olan pozitif insan hukuku, toplumda kabul edilen hukuki ve ahlaki normlardan oluşan bir topluluktur.

Etik standartlar başlangıçtan itibaren insanın doğasında vardır.

Bu natüralist kavramın savunucuları, Charles Darwin ve P. Kropotkin'in bilimsel çalışmalarına dayanarak, ilkel insanların ve hayvanların bilinç psikolojisi ve davranışlarının benzerliği fikrini dile getirdiler. Eski zamanlarda, bir kişinin ilk yeri, içinde yerleşik tüm gelenek ve kuralları, tabuları ve önyargıları, çoğunluk için zorunlu olan alışkanlıkları ve çıkarları olan ve bireysel temsilcilerin tek bir bütün halinde birleşmesini ima eden klandı. Buradan, bu fikrin taraftarları, etiğin ortaya çıktığına ve gelişmeye başladığına inanıyor; kişinin kendini başkalarıyla bu şekilde özdeşleştirmesinden adalet kavramı ve daha sonra ahlak ortaya çıktı.

Ahlakın ortaya çıkışı ve gelişmesi ancak toplumun gelişmesiyle gerçekleşmiştir.

Sosyolojik bakış açısının temsilcileri, ahlakın ortaya çıkışı sorusunun cevabının insanın özünde aranmaması gerektiğine inanmaktadır. Buradaki birincil kaynak, toplumun gelişiminin tarihsel ve sosyal koşullarının yanı sıra, tatmini insanların birbirleriyle en uygun bir arada yaşamasını kendisi için daha karlı ve uygun bir şekilde organize etme arzusunda ifade edilen ihtiyaçlarıdır. (toplum).

Ahlak normları ve ilkeleri

Tüm ahlaki norm çeşitleri arasında, modern dünyada en yaygın ve alakalı hale gelen yalnızca yedi tanesini vurgulamak gelenekseldir (bunların etkisi dini öğretilerde de izlenebilir):

1. Akıl sağlığı veya sağduyu, yani bir bireyin duygulara ve anlık dürtülere boyun eğmeden ihtiyatlı düşünme yeteneği.
2. Çilecilik ya da perhiz, yalnızca insanlar arasındaki cinsel ilişkilere değil, aynı zamanda yiyecek, eğlence ve diğer zevklere ilişkin kısıtlamalara da uzanır, çünkü maddi değerlerin fazlalığı, manevi değerlerin gelişmesinden uzaklaşır.
3. Adalet veya tarafsızlık, diğer insanların değerlendirilmesinde, onlara, onların ihtiyaçlarına ve çıkarlarına saygı gösterilmesinde kendini gösterir. Bir kişinin başkalarıyla ilgili olarak gerçekleştirdiği tüm eylemler için, belirli bir zamanda orantılı bir yanıt olmalıdır: intikam veya ödül.
4. İnatçılık veya kararlılık, zorlukların üstesinden gelme ve onlardan öğrenme yeteneği anlamına gelir. Yaşam yolunda ortaya çıkan engellere rağmen ilerlemeye yardımcı olarak başkalarıyla paylaşılabilir.
5. Sıkı çalışma veya azim, bir kişinin yalnızca kişisel kazançla değil aynı zamanda kamu yararıyla da ilgili herhangi bir işte kendini gerçekleştirmesine yardımcı olan bir niteliktir. Bu ahlaki ilke, insanlığın başlangıcından beri değer verilen ve günümüze kadar toplumda büyük önem taşıyan bir konudur.
6. Alçakgönüllülük veya boyun eğme, bir kişinin, işleri berbat etmeye vakti olmadan, zamanında durma yeteneğini ifade eder.
7. Nezaket veya incelik diplomasinin, yapıcı ilişkilerin ve karlı anlaşmaların temelidir.

Yukarıda bahsedilen ahlaki standartlara ek olarak, toplumdaki insanlar arasındaki ortak, benzer etkileşim biçimlerinin belirlenmesine yardımcı olan ahlaki ilkeler de vardır. Bunlar davranış kriterleridir:

1. hümanizm - en yüksek değer kişidir, onuru ve öz değeridir;
2. kolektivizm - bireyin tüm gücüyle ortak iyiliğe katkıda bulunma konusundaki bilinçli arzusu;
3. fedakarlık - başkalarına ücretsiz ve özverili bir şekilde yardım etme isteği;
4. merhamet - iyi doğanın, iyi niyetin, şefkatin ve hayırseverliğin bir tezahürü;
5. aşırı bireysellikten ve bencilliğin tezahürlerinden gönüllü olarak vazgeçilmesi;
6. altın ortalamanın ilkesi - her şeyde bir orantı duygusu: eylemlerde, eylemlerde, duygularda;
7. Talion ilkesi veya "göze göz" - birincisinin kaybı ikincinin hatasından kaynaklanıyorsa, bir kişinin kayıplarını diğerinin pahasına tazmin etme ihtiyacı. Aynı zamanda kriz veya çatışma durumlarından çıkmak için olumlu ve yapıcı yöntemler arayışına da girmek gerekir.

Ahlaki norm, bir kişiyi belirli eylemleri gerçekleştirmeye zorlar veya benzer durumlarda nasıl davranması gerektiğini belirler; Ahlaki ilke, bir faaliyet sırasında sarf edilecek çabanın genel yönünü gösterir.

Ahlakın amacı

Ahlakın ve işlevlerinin insan yaşamındaki öneminin ne kadar önemli olduğunu anlamak için başlıcalarını dikkate almak gerekir:

Düzenleme işlevi

Yasama işlemleri, insanlar arasındaki ilişkileri ve resmi düzeyde, yani resmi düzeyde sabitlenen davranışlarını düzenlemenin bir yoludur. Ahlakın düzenleyici işlevi arasındaki temel fark, ahlaki norm ve ilkelerin benimsenmesinin kişinin gönüllü arzusu olması nedeniyle herhangi bir belge gerektirmemesidir; onun kişisel görüşlerinin, ilkelerinin ve inançlarının bir parçası haline gelerek eylemlerini düzenlerler.

Değerlendirme işlevi

Kişinin kendisinin ve başkalarının eylemlerinin algılanmasından oluşur, yani hümanist potansiyele dayalı anlayış açısından gerçekliğin ahlaki bir değerlendirmesidir.

Eğitim işlevi

Toplumda bir kişiyi eğiten ahlaki normlar, ahlaki ilkeler ve davranış kuralları sayesinde, belirli sosyal idealler oluşturulur ve kişinin kişisel ve kamusal çıkarların orantılı bir kombinasyonunu sağlamak için içsel arzusu geliştirilir, böylece çabaların başarıya ulaşması sağlanır. Belirlenen hedefler başkalarına zarar vermez.

Kontrol fonksiyonu

Bir bireyin davranışı üzerinde başkaları tarafından dile getirilmeyen kontrol; Bazı eylemlere tepki olarak hem olumlu hem de olumsuz yaptırımlar uygulanabilmektedir.

Bütünleştirme işlevi

Herkes eylemlerini ve eylemlerini ahlaki açıdan da dahil olmak üzere analiz ettiğinden, kişi içinde uyumlu bir durumu sürdürmek için vardır.

İnsan toplumunda ahlakın önemi

Ahlak, insan yaşamının kesinlikle tüm alanlarına dahil edilirken, kendisi organize bir faaliyet alanı değildir. Ahlak hiçbir şekilde kurumsallaştırılamaz veya kontrol edilemez ancak aynı zamanda kapsamlıdır. Etik gereklilikler, diğer insanlara karşı ahlaki görev duygusu dışında belirli bir şekilde hareket etme emri olarak bir zorunluluk biçiminde ifade edilir.

İnsan biyososyal bir varlıktır, bu nedenle normal yaşamı için toplumun varlığı gereklidir. Her birimizin Homo sapiens türünün diğer temsilcilerine yakın olma ihtiyacı var. Bireysel ve grup çıkarlarını uyumlu hale getirmek için ifade edilen kolektif iradenin kolektif ifadesi, yalnızca kurallar ve gereksinimler ile bireyin ve herhangi bir topluluğun öz farkındalığının yanı sıra kendini gösteren ahlakın yardımıyla mümkündür.

Toplumda ahlak yapısının üç unsurunun ortaklığı vardır:

1. ahlaki aktivite;
2. ahlaki bilinç;
3. ahlaki ilişkiler.

Ahlak, hem bireyin yaşamı hem de bir bütün olarak toplumun normal işleyişi için çok önemlidir, çünkü ilişkilerin doğal bir düzenleyicisi, ne yaptığımızı bilmediğimizde başvurduğumuz bir tür iç sansür görevi görür. doğru şey.

Ahlak(veya ahlak) toplumda kabul edilen normlar, idealler, ilkeler sistemi ve bunun insanların gerçek yaşamlarındaki ifadesidir.

Ahlak özel bir felsefi bilim tarafından incelenir - etik.

Ahlak genel olarak iyinin ve kötünün karşıtlığını anlamada kendini gösterir. İyi en önemli kişisel ve toplumsal değer olarak anlaşılır ve kişinin kişilerarası bağlantıların birliğini sürdürme ve ahlaki mükemmelliğe ulaşma arzusuyla ilişkilidir. İyilik, hem insanlar arası ilişkilerde hem de bireyin iç dünyasında uyumlu bir bütünlük arzusudur. Eğer iyi yaratıcıysa, o zaman fenalık- kişilerarası bağlantıları yok eden ve kişinin iç dünyasını bozan her şey budur.

Tüm normların, ideallerin ve ahlaki kuralların amacı iyiyi korumak ve insanı kötülükten uzaklaştırmaktır. İnsan, iyiliği sürdürmenin gereklerini kişisel bir görev olarak idrak ettiğinde, kendi bilincinde olduğunu söyleyebiliriz. görev - topluma karşı yükümlülükler. Görevin yerine getirilmesi dışarıda kamuoyu, içeride ise vicdan tarafından kontrol edilir. Böylece, vicdan kişinin görevine dair kişisel bir farkındalığı vardır.

Kişi ahlaki faaliyette özgürdür; görevin gereklerini takip etme yolunu seçmekte veya seçmemekte özgürdür. İnsanın bu özgürlüğüne, iyiyle kötü arasında seçim yapma yeteneğine denir. ahlaki seçim. Uygulamada ahlaki seçim kolay bir iş değildir: Görev ile kişisel eğilimler arasında seçim yapmak (örneğin, bir yetimhaneye para bağışlamak) genellikle çok zordur. Farklı görev türleri birbiriyle çeliştiğinde seçim daha da zorlaşır (örneğin, doktorun hastanın hayatını kurtarması ve acısını dindirmesi gerekir; bazen her ikisi de uyumsuzdur). Kişi, ahlaki tercihinin sonuçlarından topluma ve kendisine (vicdanına) karşı sorumludur.

Ahlakın bu özelliklerini özetleyerek aşağıdaki işlevleri vurgulayabiliriz:

• değerlendirici - eylemlerin iyi ve kötü açısından değerlendirilmesi
• (iyi, kötü, ahlaki veya ahlaksız olarak);
• düzenleyici- normların, ilkelerin, davranış kurallarının oluşturulması;
• kontrol ediyor - kamusal kınamaya ve/veya kişinin vicdanına dayalı normların uygulanması üzerinde kontrol;
• entegre - insanlığın birliğini ve insanın manevi dünyasının bütünlüğünü korumak;
• eğitici- Doğru ve bilinçli ahlaki seçim erdemlerinin ve yeteneklerinin oluşumu.

Etik ile diğer bilimler arasındaki önemli bir fark, ahlakın tanımından ve işlevlerinden kaynaklanmaktadır. Herhangi bir bilim neyle ilgileniyorsa Orada gerçekte, o zaman etik şudur olmalı.Çoğu bilimsel akıl yürütme gerçekleri anlatıyor(örneğin, “Su 100 santigrat derecede kaynar”) ve etik standartları belirler veya eylemleri değerlendirir(örneğin, “Sözünü tutmalısın” veya “İhanet kötüdür”).

Ahlaki standartların özellikleri

Ahlaki standartlar geleneklerden farklıdır.

Gümrük - Bu, belirli bir durumda tarihsel olarak kurulmuş bir kitle davranışı klişesidir. Gümrükler ahlaki normlardan farklıdır:

• Geleneğe uymak, onun gereksinimlerine sorgusuz sualsiz ve harfiyen itaati gerektirirken, ahlaki normlar bunu gerektirir. anlamlı ve özgür kişinin seçimi;
• gelenekler farklı insanlar, çağlar ve sosyal gruplar için farklıdır; ahlak ise evrenseldir; genel normlar tüm insanlık için;
• Geleneklerin yerine getirilmesi genellikle alışkanlığa ve başkalarının onaylanmamasından duyulan korkuya dayanır; ahlak ise duyguya dayanır. borç ve hislerle destekleniyor utanç ve pişmanlık vicdan.

Ahlakın insan yaşamındaki ve toplumdaki rolü

Sosyal yaşamın tüm yönleriyle (ekonomik, politik, manevi vb.) ahlaki değerlendirme sayesinde ve bu değerlendirmeye tabi olmanın yanı sıra ekonomik, politik, dini, bilimsel, estetik ve diğer hedefler için ahlaki gerekçelendirme sağlamak amacıyla ahlak, toplumun tüm alanlarına dahil edilmiştir. kamusal yaşam.

Hayatta, bir kişinin topluma hizmet etmesini gerektiren normlar ve davranış kuralları vardır. Onların ortaya çıkışı ve varlığı, insanların ortak, kolektif yaşamının nesnel gerekliliği tarafından belirlenir. Dolayısıyla, insan varoluşunun yolunun zorunlu olarak ortaya çıktığını söyleyebiliriz. insanların birbirine olan ihtiyacı.

Ahlak toplumda üç yapısal unsurun birleşimi olarak işler: ahlaki faaliyet, ahlaki ilişkiler Ve ahlaki bilinç.

Ahlakın temel işlevlerini ortaya koymadan önce toplumdaki ahlaki eylemlerin bir takım özelliklerini vurgulayalım. Ahlaki bilincin, belirli bir tarihsel anda toplum tarafından optimal olarak tanınan belirli bir stereotipi, modeli, insan davranışı algoritmasını ifade ettiğine dikkat edilmelidir. Ahlakın varlığı, bireyin yaşamının ve çıkarlarının ancak toplumun bir bütün olarak güçlü birliğinin sağlanması durumunda garanti altına alınabileceği şeklindeki basit gerçeğin toplumun kabulü olarak yorumlanabilir. Dolayısıyla ahlak, bir gereksinimler, değerlendirmeler ve kurallar sistemi aracılığıyla bireylerin çıkarlarını birbirleriyle ve bir bütün olarak toplumun çıkarlarıyla uzlaştırmaya çalışan insanların kolektif iradesinin bir tezahürü olarak düşünülebilir.

Diğer tezahürlerden farklı olarak ( , ) ahlak organize bir faaliyet alanı değildir. Basitçe söylemek gerekirse toplumda ahlakın işleyişini ve gelişmesini sağlayacak hiçbir kurum yoktur. Ve bu nedenle, ahlakın gelişimini kelimenin genel anlamıyla (bilimi, dini vb. Yönetmek gibi) yönetmek muhtemelen imkansızdır. Bilim ve sanatın gelişimine belirli fonlar yatırırsak, bir süre sonra somut sonuçlar bekleme hakkımız olur; ahlak söz konusu olduğunda bu imkansızdır. Ahlak kapsamlıdır ve aynı zamanda anlaşılması güçtür.

Ahlaki gereksinimler ve değerlendirmeler insan yaşamının ve faaliyetinin tüm alanlarına nüfuz eder.

Ahlaki taleplerin çoğu dış çıkarlara değil (bunu yaparsanız başarıya veya mutluluğa ulaşırsınız), ahlaki göreve (bunu yapın çünkü göreviniz bunu gerektirir) hitap eder, yani bir emir biçimine sahiptir - doğrudan ve koşulsuz bir emir. İnsanlar uzun zamandır ahlaki kurallara sıkı sıkıya bağlı kalmanın hayatta her zaman başarıya yol açmayacağına ikna olmuş durumda, ancak yine de ahlak, gereksinimlerine sıkı sıkıya uyma konusunda ısrar etmeye devam ediyor. Bu fenomen yalnızca tek bir şekilde açıklanabilir: yalnızca tüm toplum ölçeğinde, toplamda, şu veya bu ahlaki emrin yerine getirilmesi tam anlamını kazanır ve bazı sosyal ihtiyaçları karşılar.

Ahlakın işlevleri

Ahlakın toplumsal rolünü, yani ana işlevlerini ele alalım:

• düzenleyici;
• değerlendirici;
• eğitici.

Düzenleme işlevi

Ahlakın temel işlevlerinden biri düzenleyici Ahlak, öncelikle toplumdaki insanların davranışlarını düzenlemenin ve bireysel davranışların kendi kendini düzenlemesinin bir yolu olarak hareket eder. Toplum geliştikçe sosyal ilişkileri düzenlemenin birçok başka yolunu icat etti: hukuki, idari, teknik vb. Ancak ahlaki düzenleme tarzı benzersiz kalmaya devam ediyor. Birincisi, çeşitli kurumlar, ceza organları vb. şeklinde örgütsel takviye gerektirmediği için. İkincisi, ahlaki düzenleme esas olarak toplumdaki ilgili normların ve davranış ilkelerinin bireyler tarafından özümsenmesi yoluyla gerçekleştirildiği için. Başka bir deyişle, ahlaki taleplerin etkinliği, bunların ne ölçüde bireyin içsel inancı, ruhsal dünyasının ayrılmaz bir parçası, emrini motive eden bir mekanizma haline geldiğiyle belirlenir.

Değerlendirme işlevi

Ahlakın bir diğer işlevi de değerlendirici. Ahlak dünyayı, olguları ve süreçleri kendi bakış açılarından ele alır. hümanist potansiyel- insanların birleşmesine ve gelişimlerine ne ölçüde katkıda bulundukları. Buna göre her şeyi olumlu ya da olumsuz, iyi ya da kötü olarak sınıflandırır. Gerçekliğe yönelik ahlaki açıdan değerlendirici bir tutum, iyi ve kötü kavramlarının yanı sıra bunlara bitişik veya onlardan türetilen diğer kavramların (“adalet” ve “haksızlık”, “şeref” ve “şerefsizlik”, “asalet) anlaşılmasıdır. ” ve “tevazu” vb.). Dahası, ahlaki değerlendirmenin spesifik ifade biçimi farklı olabilir: değer yargılarında ifade edilen övgü, anlaşma, suçlama, eleştiri; onaylandığını veya onaylanmadığını gösterir. Gerçekliğin ahlaki değerlendirmesi, kişiyi gerçeklikle aktif, aktif bir ilişkiye sokar. Dünyayı değerlendirerek zaten onda bir şeyleri değiştiriyoruz, yani dünyaya karşı tutumumuzu, konumumuzu değiştiriyoruz.

Eğitim işlevi

Ahlak, toplum yaşamında kişilik oluşumunun en önemli görevini yerine getirmekte ve etkili bir araçtır. Ahlak, insanlığın ahlaki deneyimini yoğunlaştırarak onu her yeni nesil insanın malı haline getirir. Bu o eğitici işlev. Ahlak, kişisel ve sosyal çıkarların uyumlu bir kombinasyonunu sağlayan ahlaki idealler ve hedefler aracılığıyla onlara doğru sosyal yönelimi sağladığı sürece her türlü eğitime nüfuz eder. Ahlak, sosyal bağlantıları, her biri kendine özgü değere sahip insanlar arasındaki bağlantılar olarak görür. Belirli bir bireyin iradesini ifade ederken aynı zamanda diğer insanların iradesini ayaklar altına almayan eylemlere odaklanır. Ahlak bize her şeyi başkalarına zarar vermeyecek şekilde yapmayı öğretir.

Ve kesinlikle yasak olan şey. Bu kuralların mutlaka yasal olarak bağlayıcı olması gerekmez. Bunları ihlal edenler her zaman devlet ve onun yapıları tarafından cezalandırılmaz, ancak toplumda dışlanmış kişiler haline gelebilirler. Bu durumlarda kişinin çevresinde kabul edilen ahlaki ilkeleri ihlal ettiğini söylerler. Kanunlar ve ahlaki ilkeler arasındaki çarpıcı bir tutarsızlık, geçmişte asaletin yardımıyla birçok anlaşmazlığı çözen düellolardır. Bu tür kavgalar pek çok ülkede yasalarca yasaklanmıştı, ancak bu sınıfın gözünde düelloyu reddetmek genellikle yasaları çiğnemekten çok daha ciddi bir suçtu.

Ahlak kavramı Antik Yunan'da oluşmuştur. Sokrates, doğal olaylarla ilgilenen fiziğin aksine, insan bilimini ahlak olarak adlandırdı. Bu, insanın gerçek amacı hakkındaki soruyu yanıtlamaya çalışan felsefenin bir parçasıdır. Bu bir kez daha denendi. Epikürcülerin ve hedonistlerin tanımına göre insanın varoluşunun gerçek amacı mutluluktur. Stoacılar kendi kavramlarını geliştirmişler ve bu amacı erdem olarak tanımlamışlardır. Onların konumu daha sonraki dönemlerin filozoflarının - örneğin Kant'ın - görüşlerine yansıdı. Onun “görev felsefesi”nin konumu, insanın sadece mutlu olamayacağı, bu mutluluğu kazanması gerektiği gerçeğine dayanmaktadır.

İdeal ve gerçek ahlaklar vardır ve ikincisi her zaman birinciyle örtüşmez. Örneğin Hıristiyan ahlakının temeli On Emir'dir. İdeal olarak her Hıristiyanın onları takip etmesi gerekir. Ancak dini olanlar da dahil olmak üzere pek çok savaş, öldürme yasağının açık bir ihlaliydi. Savaşan her ülkenin, belirli bir çağda toplumun ihtiyaçlarıyla daha tutarlı olan başka ahlaki standartları da vardı. Emirlerle birlikte gerçek ahlakı oluşturan bunlardı. Modern filozoflar ahlakı belirli bir toplumu korumanın bir yolu olarak görüyorlar. Görevi çatışmayı azaltmaktır. Öncelikle bir iletişim teorisi olarak kabul edilir.

Her bireyin ahlaki ilkeleri eğitim sürecinde oluşur. Çocuk bunları öncelikle ebeveynlerinden ve çevresindeki diğer insanlardan öğrenir. Bazı durumlarda, ahlaki normların asimilasyonu, halihazırda yerleşik görüşlere sahip bir kişinin başka bir topluma uyarlanması sürecinde meydana gelir. Örneğin göçmenler sürekli olarak bu sorunla karşı karşıya kalıyor.

Genel ahlakın yanında bireysel ahlak da vardır. Şu veya bu eylemi gerçekleştiren her kişi, kendisini bir seçim durumunda bulur. Çeşitli faktörlerden etkilenir. Bir kişi bazı eylemleri yalnızca çevresinde kabul edildiği için gerçekleştirdiğinde ve davranışı başkaları arasında sempati uyandırdığında, ahlaki standartlara boyun eğmek tamamen dışsal olabilir. Adam Smith bu tür bir ahlakı duygu ahlakı olarak tanımlamıştır. Ancak bir iyilik, onu gerçekleştiren kişide kendisiyle uyum duygusu uyandırdığında motivasyon içsel de olabilir. Bu, ilham ahlakının esaslarından biridir. Bergson'a göre bir eylemin kişinin kendi doğası tarafından dikte edilmesi gerekir.

Edebi eleştiride ahlak, çoğunlukla tanımlamadan çıkan sonuç olarak anlaşılır. Örneğin, bir masalda ve hatta bazen bir peri masalında, yazarın eseriyle söylemek istediğini son satırlarda düz metinle açıkladığı bir ahlak vardır.

Konuyla ilgili video

Kaynaklar:

• Yeni Felsefi Ansiklopedi

Felsefeciler arasında ahlâk ve ahlâk arasındaki ilişkiye dair tartışmalar çok uzun zamandan beri devam etmektedir. Bazı araştırmacılar için bu kavramlar aynıyken bazıları için temelde farklıdır. Aynı zamanda terimler birbirine yakındır ve karşıtların birliğini temsil eder.

Ahlak ve etik kavramı

Ahlak, belirli bir toplumda kurulmuş bir değerler sistemidir. Ahlak, bireyin evrensel sosyal ilkelere zorunlu olarak uymasıdır. Ahlak, hukukun bir benzeridir; belirli eylemlere izin verir veya yasaklar. Ahlak belirli bir toplum tarafından belirlenir; bu toplumun özelliklerine göre belirlenir: milliyet, dindarlık vb.

Örneğin Batı ülkelerinde (ABD, İngiltere) izin verilen eylemler Ortadoğu ülkelerinde yasaklanacak. Batı toplumları kadınların giyimine ilişkin katı standartlar belirlemezken, Doğu toplumları bunu yapıyor ve Yemen'de bir kadının başı açık görünmesi saldırganlık olarak değerlendiriliyor.

Ayrıca ahlak, örneğin kurumsal ahlak gibi belirli bir grubun çıkarlarını da karşılar. Bu durumda ahlak, kurumsal bir çalışanın davranış modelini belirler ve kuruluşun karını artırmak için faaliyetlerini şekillendirir. Hukukun aksine, ahlak sözlüdür ve çoğu zaman ahlaki normlar yazılı olarak korunmaz.

Ahlaki kategoriler iyilik, dürüstlük ve nezaket gibi felsefi kavramları içerir. Ahlaki kategoriler evrenseldir ve neredeyse tüm toplumların doğasında vardır. Bu kategorilere uygun yaşayan kişi ahlaklı kabul edilir.

Ahlak ve etik arasındaki ilişki

Ahlak, anlam bakımından birbirine yakın felsefi kategorilerdir ve bu kavramlar arasındaki ilişkiye dair tartışmalar çok uzun zamandır devam etmektedir. I. Kant, ahlakın kişinin kişisel inançları olduğuna ve ahlakın bu inançların uygulanması olduğuna inanıyordu. Ahlaki ilkelerin, insanın iyinin ve kötünün özüne ilişkin icatlarının ürünü olduğuna inanan Hegel, ona karşı çıkıyor. Hegel ahlakı bireye egemen olan toplumsal bilincin bir ürünü olarak algıladı. Hegel'e göre ahlak her toplumda var olabilir, ahlak ise insanın gelişim sürecinde ortaya çıkar.

Aynı zamanda, Hegel ve Kant'ın felsefi yaklaşımları karşılaştırıldığında ortak bir özellik fark edilebilir: Filozoflar ahlakın bir kişinin iç ilkelerinden geldiğine ve ahlakın dış dünyayla etkileşimlerle ilgili olduğuna inanıyorlardı. Ahlak ve ahlak kavramlarının felsefi tanımlarına dayanarak toplumun, ahlak ve ahlakın yardımıyla bireyin davranışını değerlendirdiği, kişinin ilkelerini, arzularını ve güdülerini değerlendirdiği sonucuna varabiliriz.

Konuyla ilgili video

Ahlak toplumda hakim olan iyilik ve kötülük algısına dayanan, tamamen koşullu davranış kuralları sistemi. Geniş anlamda ahlak,İnsanların eylemlerini, eylemlerinin sonuçlarının bir bütün olarak tüm insanlığa fayda sağlayacak şekilde yönlendirmenize olanak tanıyan bir koordinat sistemi. Psikolojik açıdan bakıldığında ahlak- Güncel olayları değerlendirmekten, yani iyiyi ve kötüyü tanımaktan sorumlu olan insan ruhunun derin kısmı. Çoğu zaman "ahlak" kelimesinin yerini "Ahlak" kelimesi alır.

İnsan ahlakı nedir? Basit kelimelerle ahlak kavramı (tanımı) - kısaca.

“Ahlak” teriminin oldukça basit özüne rağmen, çok çeşitli tanımları vardır. Öyle ya da böyle hemen hemen hepsi doğrudur ama belki de “Ahlak nedir?” sorusunun en basit yanıtıdır. şu açıklama olacak:

Ahlak kişinin eylem ve düşüncelerimizle ilgili neyin doğru neyin yanlış olduğunu belirleme çabasıdır. Varlığımız için iyi ve kötü olan nedir?

Terim hakkında genel olarak her şey az çok açıksa, o zaman neyin ahlaki, neyin ahlak dışı olduğu kavramı pek çok tartışmaya neden olur. Gerçek şu ki, kötülük ve iyilik kavramları her zaman mutlak değildir ve bunların değerlendirilmesi yalnızca toplumda kabul edilen modern paradigmaya bağlıdır.

Örneğin, toplumun eğitimsiz ama çok dindar olduğu "karanlık" yüzyılların ortasında, büyücülük yaptığından şüphelenilen insanları yakmak son derece ahlaki bir eylemdi. Modern bilim ve hukuk çağında bunun korkunç bir aptallık ve suç olarak kabul edildiğini söylemeye gerek yok, ancak hiç kimse tarihi gerçekleri iptal etmedi. Ve toplumun belirli kesimleri tarafından normal karşılanan kölelik, kutsal savaşlar, çeşitli olaylar ve diğer olaylar vardı. Bu tür örnekler sayesinde ahlakın ve normlarının, toplumsal düzene göre değişebilecek çok koşullu kurallar olduğunu anladık.

Yukarıdaki örneklere ve belirli olayların değerlendirilmesindeki üzücü tarihsel deneyime rağmen, artık bir bakıma az çok yeterli bir ahlaki değerler sistemine sahibiz.

Ahlakın işlevleri ve insanlar neden ahlaka ihtiyaç duyar?

Pek çok felsefi ve bilimsel teoriye rağmen bu sorunun cevabı oldukça basittir. İnsanların bir tür olarak daha başarılı bir şekilde bir arada yaşaması ve gelişmesi için ahlaka ihtiyacı vardır. Tam olarak neyin iyi, neyin kötü olduğuna dair genel kavramlar olduğu için toplumumuz henüz kaosa sürüklenmedi. Dolayısıyla ahlakın işlevinin toplumdaki düzeni sağlayan genel davranış kuralları veya yasalar oluşturmak olduğunu söyleyebiliriz.

Kesinlikle herkesin anlayabileceği bir ahlaki ilkeye örnek olarak, sözde Altın Ahlak Kuralını verebiliriz.

Ahlakın altın kuralı diyor ki:

« Kendinize yapılmasını istemediğiniz şeyleri başkalarına yapmayın.»

Bu ilkenin çeşitli yorumları vardır, ancak hepsi aynı özü taşır.

Normlar ve ahlak örnekleri.

Ahlak normlarına ve örneklerine çok sayıda yön atfedilebilir, bazıları kesinlikle her yerde oldukça ahlaki olacak ve bazıları kültürel özelliklerdeki farklılıklar dikkate alındığında tartışmalı olacaktır. Bununla birlikte, örnek olarak, şüphe götürmez ahlaki normlardan tam olarak bahsedeceğiz.

Toplumdaki ahlaki standartlar:

• Dürüstlük;
• Cesaret;
• Sözünü tutabilme yeteneği;
• Güvenilirlik;
• Cömertlik;
• Kısıtlama (öz kontrol);
• Sabır ve tevazu;
• Merhamet;
• Adalet;
• Farklılıklara Hoşgörü ();
• Kendine saygı ve diğer insanlara saygı.