كيف عاش اليونانيون القدماء في شبه جزيرة القرم. يونانيو القرم أسباب مختصرة للهجرة اليونانية إلى شبه جزيرة القرم

يخلق المناخ الخصب والطبيعة الخلابة والسخية لتوريدا ظروفًا مثالية تقريبًا للوجود البشري. لقد سكن الناس هذه الأراضي لفترة طويلة، لذا فإن تاريخ شبه جزيرة القرم الحافل بالأحداث، والذي يعود تاريخه إلى قرون مضت، مثير للاهتمام للغاية. من يملك شبه الجزيرة ومتى؟ هيا نكتشف!

تاريخ شبه جزيرة القرم منذ العصور القديمة

تشير العديد من القطع الأثرية التاريخية التي عثر عليها علماء الآثار هنا إلى أن أسلاف الإنسان الحديث بدأوا يسكنون الأراضي الخصبة منذ ما يقرب من 100 ألف عام. ويتجلى ذلك من خلال بقايا ثقافات العصر الحجري القديم والميزوليتي المكتشفة في الموقع ومرزق-كوبا.

في بداية القرن الثاني عشر قبل الميلاد. ه. ظهرت في شبه الجزيرة قبائل البدو الهندو-أوروبيين، السيميريين، الذين اعتبرهم المؤرخون القدماء أول الأشخاص الذين حاولوا خلق بدايات بعض مظاهر الدولة.

في فجر العصر البرونزي، تم إجبارهم على الخروج من مناطق السهوب من قبل السكيثيين المحاربين، والاقتراب من ساحل البحر. كانت مناطق السفوح والساحل الجنوبي مأهولة بعد ذلك من قبل توريس، الذين جاءوا، وفقًا لبعض المصادر، من القوقاز، وفي الشمال الغربي من المنطقة الفريدة، أنشأت القبائل السلافية، المهاجرة من ترانسنيستريا الحديثة، نفسها.

ذروة قديمة في التاريخ

كما يشهد تاريخ شبه جزيرة القرم، في نهاية القرن السابع. قبل الميلاد ه. بدأ الهيلينيون في تطويره بنشاط. أنشأ المهاجرون من المدن اليونانية مستعمرات بدأت تزدهر بمرور الوقت. أعطت الأراضي الخصبة محاصيل ممتازة من الشعير والقمح، كما ساهم وجود الموانئ الملائمة في تطوير التجارة البحرية. تم تطوير الحرف بشكل نشط وتحسين الشحن.

نمت المدن الساحلية وأصبحت أكثر ثراء، واتحدت بمرور الوقت في تحالف أصبح الأساس لإنشاء مملكة البوسفور القوية وعاصمتها كيرتش الحالية. يعود تاريخ ذروة الدولة المتقدمة اقتصاديًا، التي كان لديها جيش قوي وأسطول ممتاز، إلى القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد ه. ثم تم عقد تحالف مهم مع أثينا، التي قدم البوسفور نصف حاجتها للخبز، وتشمل مملكتهم أراضي ساحل البحر الأسود خلف مضيق كيرتش، وتزدهر فيودوسيا وخيرسونيسوس. لكن فترة الازدهار لم تدم طويلا. أدت السياسات غير المعقولة لعدد من الملوك إلى استنزاف الخزانة وتقليص الأفراد العسكريين.

استغل البدو الوضع وبدأوا في تدمير البلاد. في البداية أُجبر على دخول مملكة بونتيك، ثم أصبح محمية لروما، ثم بيزنطة. لقد أضعفتها الغزوات اللاحقة للبرابرة، والتي من بينها تسليط الضوء على السارماتيين والقوط. من بين قلادة المستوطنات الرائعة ذات يوم، لم يتم تدمير سوى القلاع الرومانية في سوداك وجورزوف.

من كان يملك شبه الجزيرة في العصور الوسطى؟

يتضح من تاريخ شبه جزيرة القرم أنه من القرن الرابع إلى القرن الثاني عشر. وقد شهد وجودهم هنا البلغار والأتراك والمجريون والبيشنغ والخزر. تم تعميد الأمير الروسي فلاديمير، بعد أن استولى على تشيرسونيسوس، هنا في عام 988. غزا الحاكم الهائل لدوقية ليتوانيا الكبرى، فيتوتاس، توريدا في عام 1397، مكملاً حملته في. جزء من الأرض جزء من الدولة التي أسسها القوط. بحلول منتصف القرن الثالث عشر، كانت مناطق السهوب تحت سيطرة القبيلة الذهبية. في القرن التالي، تم استبدال بعض المناطق من قبل الجنويين، وتم غزو الباقي من قبل قوات خان ماماي.

كان انهيار القبيلة الذهبية بمثابة علامة على إنشاء خانية القرم هنا في عام 1441،
كانت موجودة بشكل مستقل لمدة 36 عامًا. في عام 1475، غزا العثمانيون المنطقة، وأقسم لهم الخان الولاء. لقد طردوا الجنوة من المستعمرات، واستولوا على عاصمة ولاية ثيودورو - المدينة، وإبادة جميع القوط تقريبًا. الخانية ومركزها الإداري كانت تسمى إيالة كافا في الدولة العثمانية. ثم يتم تشكيل التركيبة العرقية للسكان أخيرًا. ينتقل التتار من نمط الحياة البدوي إلى نمط الحياة المستقر. لم يبدأ التطور في تربية الماشية فحسب، بل ظهرت أيضًا الزراعة والبستنة ومزارع التبغ الصغيرة.

العثمانيون، في أوج قوتهم، يكملون توسعهم. وينتقلون من الغزو المباشر إلى سياسة التوسع الخفي، كما وصفها التاريخ. أصبحت الخانات موقعًا استيطانيًا لشن غارات على الأراضي الحدودية لروسيا والكومنولث البولندي الليتواني. تعمل المجوهرات المنهوبة على تجديد الخزانة بانتظام، ويتم بيع السلاف الذين تم أسرهم كعبيد. من القرن الرابع عشر إلى القرن السابع عشر. قام القياصرة الروس بعدة حملات إلى شبه جزيرة القرم عبر Wild Field. ومع ذلك، فإن أيا منها لا يؤدي إلى تهدئة الجار المضطرب.

متى وصلت الإمبراطورية الروسية إلى السلطة في شبه جزيرة القرم؟

مرحلة مهمة في تاريخ شبه جزيرة القرم. بحلول بداية القرن الثامن عشر. ويصبح أحد أهدافها الإستراتيجية الرئيسية. وامتلاكها لن يؤدي فقط إلى تأمين الحدود البرية من الجنوب وجعلها داخلية. ومن المقرر أن تصبح شبه الجزيرة مهد أسطول البحر الأسود، الذي سيوفر الوصول إلى طرق التجارة في البحر الأبيض المتوسط.

ومع ذلك، لم يتحقق نجاح كبير في تحقيق هذا الهدف إلا في الثلث الأخير من القرن - في عهد كاترين العظمى. استولى جيش بقيادة القائد العام دولغوروكوف على توريدا في عام 1771. أُعلن استقلال خانية القرم، وتم رفع خان جيراي، أحد رعايا التاج الروسي، إلى عرشها. الحرب الروسية التركية 1768-1774 يقوض قوة تركيا. من خلال الجمع بين القوة العسكرية والدبلوماسية الماكرة، ضمنت كاثرين الثانية أن نبلاء القرم أقسموا الولاء لها في عام 1783.

بعد ذلك، تبدأ البنية التحتية والاقتصاد في المنطقة في التطور بوتيرة مثيرة للإعجاب. الجنود الروس المتقاعدون يستقرون هنا.
يأتي اليونانيون والألمان والبلغار إلى هنا بأعداد كبيرة. في عام 1784 تم إنشاء قلعة عسكرية كان من المقرر أن تلعب دورًا بارزًا في تاريخ شبه جزيرة القرم وروسيا ككل. يتم بناء الطرق في كل مكان. تساهم زراعة العنب النشطة في تطوير صناعة النبيذ. أصبح الساحل الجنوبي يتمتع بشعبية متزايدة بين النبلاء. تتحول إلى مدينة منتجع. على مدى مائة عام، زاد عدد سكان شبه جزيرة القرم ما يقرب من 10 مرات، وتغير نوعها العرقي. في عام 1874، كان 45% من سكان القرم من الروس العظماء والروس الصغار، وحوالي 35% من تتار القرم.

أثارت الهيمنة الروسية على البحر الأسود قلقًا خطيرًا لدى عدد من الدول الأوروبية. تم إطلاق العنان لتحالف من الإمبراطورية العثمانية المتداعية وبريطانيا العظمى والنمسا وسردينيا وفرنسا. أدت أخطاء القيادة التي تسببت في الهزيمة في معركة , والتأخر في المعدات الفنية للجيش إلى حقيقة أنه على الرغم من البطولة غير المسبوقة للمدافعين التي ظهرت خلال الحصار الذي استمر لمدة عام، استولى الحلفاء على سيفاستوبول . وبعد انتهاء الصراع، أعيدت المدينة إلى روسيا مقابل عدد من الامتيازات.

خلال الحرب الأهلية في شبه جزيرة القرم، وقعت العديد من الأحداث المأساوية التي انعكست في التاريخ. منذ ربيع عام 1918، تعمل هنا قوات المشاة الألمانية والفرنسية، بدعم من التتار. تم استبدال حكومة سولومون سامويلوفيتش العميلة في شبه جزيرة القرم بالقوة العسكرية لدينيكين ورانجل. تمكنت قوات الجيش الأحمر فقط من السيطرة على محيط شبه الجزيرة. بعد ذلك، بدأ ما يسمى بالإرهاب الأحمر، ونتيجة لذلك مات من 20 إلى 120 ألف شخص.

في أكتوبر 1921، تم الإعلان عن إنشاء جمهورية القرم الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية من مناطق مقاطعة توريد السابقة، والتي أعيدت تسميتها في عام 1946 بمنطقة القرم. وقد أولت الحكومة الجديدة اهتماما كبيرا لذلك. أدت سياسة التصنيع إلى ظهور مصنع كاميش-بورون لإصلاح السفن، وفي نفس المكان تم بناء مصنع للتعدين والمعالجة ومصنع للمعادن.

منعت الحرب الوطنية العظمى المزيد من المعدات.
بالفعل في أغسطس 1941، تم ترحيل حوالي 60 ألف ألماني عرقي، الذين عاشوا على أساس دائم، من هنا، وفي نوفمبر، تم التخلي عن شبه جزيرة القرم من قبل الجيش الأحمر. لم يتبق سوى مركزين لمقاومة الفاشيين في شبه الجزيرة - منطقة سيفاستوبول المحصنة، لكنهم سقطوا أيضًا بحلول خريف عام 1942. بعد انسحاب القوات السوفيتية، بدأت المفارز الحزبية في العمل بنشاط هنا. وانتهجت سلطات الاحتلال سياسة الإبادة الجماعية ضد الأجناس “السفلى”. ونتيجة لذلك، بحلول وقت التحرير من النازيين، انخفض عدد سكان توريدا بمقدار ثلاثة أضعاف تقريبًا.

تم طرد المحتلين من هنا. بعد ذلك، تم الكشف عن حقائق التعاون الشامل مع الفاشيين من تتار القرم وممثلي بعض الأقليات القومية الأخرى. بقرار من حكومة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تم ترحيل أكثر من 183 ألف شخص من أصل تتار القرم، وعدد كبير من البلغار واليونانيين والأرمن قسراً إلى المناطق النائية من البلاد. في عام 1954، تم ضم المنطقة إلى جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية بناءً على اقتراح ن.س. خروتشوف.

التاريخ الحديث لشبه جزيرة القرم وأيامنا هذه

وبعد انهيار الاتحاد السوفييتي في عام 1991، ظلت شبه جزيرة القرم تابعة لأوكرانيا، وحصلت على الحكم الذاتي مع الحق في أن يكون لها دستور خاص بها ورئيس لها. وبعد مفاوضات طويلة، تمت الموافقة على القانون الأساسي للجمهورية من قبل البرلمان الأوكراني. أصبح يوري ميشكوف أول رئيس لجمهورية القرم المتمتعة بالحكم الذاتي في عام 1992. وفي وقت لاحق، ساءت العلاقات بين كييف الرسمية. وقرر البرلمان الأوكراني في عام 1995 إلغاء الرئاسة في شبه الجزيرة، وفي عام 1998
وقع الرئيس كوتشما مرسومًا بالموافقة على الدستور الجديد لجمهورية القرم المتمتعة بالحكم الذاتي، والذي لم يتفق جميع سكان الجمهورية على أحكامه.

التناقضات الداخلية التي تزامنت مع تفاقم سياسي خطير بين أوكرانيا و الاتحاد الروسي، في عام 2013 قاموا بتقسيم المجتمع. كان جزء من سكان شبه جزيرة القرم يؤيد العودة إلى الاتحاد الروسي، والآخر يؤيد البقاء في أوكرانيا. حول هذه المسألة، تم إجراء استفتاء في 16 مارس 2014. وصوت غالبية سكان القرم الذين شاركوا في الاستفتاء لصالح إعادة التوحيد مع روسيا.

حتى في زمن الاتحاد السوفييتي، تم بناء العديد منها في توريدا، التي كانت تعتبر منتجعًا صحيًا لعموم الاتحاد. لم يكن لها نظائرها في العالم على الإطلاق. استمر تطوير المنطقة كمنتجع في الفترتين الأوكرانية والروسية من تاريخ شبه جزيرة القرم. على الرغم من كل التناقضات بين الدول، إلا أنها لا تزال مكانًا مفضلاً لقضاء العطلات لكل من الروس والأوكرانيين. هذه المنطقة جميلة بلا حدود ومستعدة للترحيب بحرارة بالضيوف من أي بلد في العالم! وفي الختام نقدم لكم فيلم وثائقي، استمتعوا بالمشاهدة!

حتى عندما يقوم المصممون المعاصرون، متأثرين بفكرة "أوكرانيا الموحدة"، بإنشاء صور مرئية لمناطق مختلفة على شكل زخارف، لمنطقة دونيتسك، بدلاً من الأنماط التقليدية، يقومون بنحت خوذة عامل منجم (يقولون، أين هل تأتي الحلي التقليدية من منطقة دونباس؟). ولكن عبثا.

تتمتع منطقة دونيتسك بتقاليدها الخاصة، وإن لم تكن معروفة جيدًا، ولكنها أصلية، وترتبط بالمجموعة العرقية التي تعيش على هذه الأراضي منذ أكثر من قرن. والقرى ذات الأسماء "الغريبة" هي تلك التي أسسها اليونانيون القرم قبل 235 عامًا على أراضي منطقة دونيتسك الحديثة، في ذلك الجزء منها الذي يسمى نادازوفي أو بريازوفي - هذا هو الجزء الجنوبي من دونيتسك المنطقة، تبدأ تقريبًا من فولنوفاخا سيئة السمعة حاليًا وتمتد إلى أبعد من ذلك، حتى الشواطئ الشمالية لبحر آزوف. هنا، في نادازوفي، يعيش ثالث أكبر مجتمع عرقي في المنطقة، بعد الأوكرانيين والروس، بشكل مضغوط - اليونانيون، الذين يطلق عليهم نادازوف (آزوف) أو ماريوبول. هذه العبارة - "اليونانيون نادازوف" - هي التي تحدد هذا المجتمع بشكل صحيح، لأنه يختلف عن المجموعات الأخرى من اليونانيين الذين يعيشون في مكان ما في أوكرانيا أو خارج حدودها: اليونانيون البونتيكيون والتراقيون والمالوبياليك في اليونان نفسها، إلخ.

يربط العديد من القراء غير المبتدئين الثقافة اليونانية في المقام الأول برقصة "سيرتاكي" والأساطير اليونانية القديمة والسترات وما شابه. في الواقع، فإن المجموعات المختلفة من اليونانيين (مثل، على سبيل المثال، اليهود أو الغجر الذين يعيشون في بلدان مختلفة) لديهم العديد من الاختلافات المهمة في التاريخ، واللغة، والثقافة التقليدية، والعادات، والموسيقى، والمطبخ، والأزياء الشعبية، وما إلى ذلك. لذلك، فإن ثقافة اليونانيين نادازوف لديها أوجه تشابه كثيرة مع ثقافة تتار القرم وليس اليونانيين الذين يعيشون في اليونان أو بلدان أخرى، حيث أنهم يأتون من شبه جزيرة القرم. ويمكن رؤية هذه القواسم المشتركة في الموسيقى والمطبخ والثقافة المادية، وكذلك اللغة. إحدى لهجتي نادازوف اليونانيين - أوروم - مرتبطة بتتار القرم، والأخرى - رومية - لديها العديد من الاقتراضات التركية في تكوينها المعجمي.

على الساحل الشمالي لبحر آزوف، أسس يونانيو القرم، جنبًا إلى جنب مع الجورجيين الصغار والفالوش، عشرات القرى ومدينة ماريوبول

من أين أتى اليونانيون نادازوف؟

ينحدر يونانيو نادازوف من المستعمرين الهيلينيين الأوائل الذين أسسوا المدن القديمة على ساحل البحر الأسود في شبه جزيرة القرم. كمجموعة عرقية خاصة، تشكلوا في شبه جزيرة القرم في أوائل العصور الوسطى وأثناء خانية القرم. ولا يزال تاريخهم واضحًا من خلال بقايا سياسات المدن القديمة ومدن الكهوف والمعابد المسيحية المبكرة. لعدة قرون، أطلق اليونانيون القرميون على أنفسهم اسم "روميوس"، أي "مقيم في الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية)"، والتي تحولت باللهجة المحلية إلى "رومي" أو "رومي". بعد ذلك، بدأ جزء من اليونانيين، الذين خضعوا للاستيعاب اللغوي من قبل تتار القرم والأتراك، يطلقون على أنفسهم اسم "أوروم"، وهو في الواقع ترجمة تركية للاسم الذاتي "رومي". ونتيجة لذلك، تم تقسيم يونانيي القرم، الذين لديهم تاريخ مشترك وثقافة مادية وإيمان مسيحي أرثوذكسي، إلى مجموعتين لغويتين: الروميون (الهيلينوفونيون) والأوروميون (التوركوفونيون).

المستوطنات التي أسسها الأوروم والرومان في منطقة آزوف الشمالية

في 1778-1780، تم إعادة توطين جميع السكان المسيحيين في شبه الجزيرة تقريبًا، والذين كانوا يتألفون في ذلك الوقت بشكل رئيسي من العرق اليوناني والأرمن والجورجيين والفلاش، إلى الساحل الشمالي لبحر آزوف بمبادرة من قيادة الإمبراطورية الروسية بقيادة كاثرين الثانية. هناك الآن جدل حول ما إذا كان يمكن تسمية هذا بالترحيل. نعم، أتيحت لهؤلاء المستوطنين فرصة حزم أمتعتهم وأخذ بعض الممتلكات والماشية وما شابه. في المكان الجديد، وُعدوا بالمساعدة المادية والأرض وعدد من الامتيازات، مثل: مستوى معين من الحكم الذاتي (تم تنفيذ حكومة ماريوبول والقرى اليونانية من قبل محكمة ماريوبول اليونانية كجزء من منطقة ماريوبول اليونانية، ألغيت سنة 1869)، الإعفاء من دفع الضرائب لفترة معينة والإعفاء من رسوم التجنيد. لذلك وصلوا إلى الطريق. ولكن في الوقت نفسه، إذا غيروا قرارهم أو كانوا غير راضين عن الظروف الجديدة، فلن يتمكنوا من العودة إلى شبه جزيرة القرم. على طول الطريق من شبه جزيرة القرم إلى الأراضي الجديدة، كان المستوطنون برفقة جنود من جيش سوفوروف. وفي الرحلة التي استمرت عامين، مات العديد من المهاجرين بسبب المرض والفقر. بشكل عام، فإن الموافقة الجماعية للمسيحيين على إعادة التوطين الطوعي من شبه جزيرة القرم المأهولة إلى الأراضي غير المألوفة تثير الشكوك. ليس من قبيل الصدفة أن تحتوي إحدى الأغاني القديمة "خروج اليونانيين من شبه جزيرة القرم" على السطور التالية: "اليوم سماء سوداء، اليوم يوم أسود، اليوم الجميع يبكي والجبال حزينة..."لذلك، ربما، يمكن استدعاء هذه الحقيقة، إن لم يكن الترحيل الحقيقي، ثم على الأقل إعادة التوطين القسري.

على الساحل الشمالي لبحر آزوف، أسس يونانيو القرم، مع عدد قليل من الجورجيين والفولوخ، عشرات القرى ومدينة ماريوبول. في المكان الجديد، استقرت قبيلتا أورومي ورومي بشكل منفصل، باستثناء قرية واحدة تم تأسيسها بشكل مشترك وهي فيليكايا نوفوسيلكا (المعروفة أيضًا باسم بولشوي يانيسول). قام اليونانيون القادمون بشكل أساسي بتسمية مستوطناتهم في المكان الجديد تكريماً للمستوطنات التي تركوها في شبه جزيرة القرم. أسس الروميون قرى يالطا، وأورزوف، وسارتانا، وتشيرماليك، وتشيرداكلي (كريمينيفكا حاليًا)، ومالويانيسول، وكاراكوبا (رازدولنوي حاليًا)، وستيلا والقسطنطينية. أسس أورومي قرى Ulakly، وBogatyr، وKomar، وKermenchik (الآن Staromlinovka)، وStary Krym، وMangush، وBeshevo (الآن Starobeshevo)، ولاسبي (الآن Starolaspa)، وKaran (الآن Granitnoye)، بالإضافة إلى مدينة ماريوبول نفسها، التي أصبحت مركز المنطقة التي تحمل الاسم نفسه ولا تزال حتى يومنا هذا العاصمة غير الرسمية لليونانيين النازيين. بمرور الوقت، نشأت مستوطنات جديدة أسسها الرومان: بوغاس، كاراكوبا الجديدة (الآن كراسنايا بوليانا)، نوفويانيسول، تروزينكا، كير ياكيفكا (كاترينيفكا الآن)، كاسيانيفكا، بيزنطة (الآن كليوتشيفايا)، أثينا (زاريا الآن)، كيليروفو (الآن كيروفو) وغيرها. بالإضافة إلى ذلك، أسس أورومي مستوطنة نوفوبيشيف، ونوفولاسبا، وبيلايا كامينكا، ونوفايا كاران (كامينكا الآن)، ومالي كيرمينشيك، ونيو كيرمنشيك (نوفوملينوفكا الآن)، وما إلى ذلك.

اليوم، تقع جميع هذه القرى تقريبًا على أراضي منطقة دونيتسك الحديثة، باستثناء قرية واحدة - نوفوملينوفكا، التي تنتمي إلى منطقة زابوروجي. الآن يمثل اليونانيون نادازوف الأغلبية الساحقة من الشتات اليوناني في أوكرانيا، ومنطقة دونيتسك هي مكان إقامتهم المدمجة.

لغة اليونانيين نادازوف

كما يتضح من وثائق نهاية القرن الثامن عشر، في وقت إعادة التوطين في نادازوفي، تحدثت كلا المجموعتين من اليونانيين القرم لغة أوروم، أي أن الرومي داخل مجتمعهم يتواصلون باللغة الرومانية، والأورومي - في أوروم، ولكن أوروم وكانت أيضًا لغة التواصل بين المجموعات بين أوروم ورومي. كما تم استخدامه في المحاكم والتجارة والحياة العامة. تم استخدام الحروف اليونانية لكتابة النصوص بلغة أوروم.

وسرعان ما بدأت السلطات الروسية بإلغاء الامتيازات الممنوحة للمستوطنين. منذ عام 1820، تم منح الأراضي التي لم يتمكن اليونانيون من تطويرها إلى مستعمرين آخرين: الألمان واليهود والأوكرانيين. في عام 1834، فقد اليونانيون حقهم الحصري الممنوح لهم سابقًا في الاستقرار في منطقة ماريوبول اليونانية. في عام 1859، تم إلغاء الحكم الذاتي الإداري لمنطقة ماريوبول وأصبحت مسؤولة أمام مقاطعة يكاترينوسلاف. منذ منتصف القرن التاسع عشر، بدأ الروس والأوكرانيون والألمان واليهود والغجر وممثلو الجنسيات الأخرى في الانتقال بنشاط إلى ماريوبول، وبعد ذلك إلى القرى اليونانية. وفي نهاية القرن التاسع عشر، لم يعد اليونانيون يشكلون الأغلبية الساحقة.

منذ ذلك الحين، تم استخدام اللغتين الأورومية والرومية في الحياة اليومية، ولكن لم يتم تدريسهما فيها حتى أواخر الثمانينيات - أوائل التسعينيات، عندما ظهرت إمكانية النهضة الوطنية وتطوير اللغات والثقافات الوطنية مرة أخرى. بدأ نشر الأعمال الأدبية بلغة أوروم. ولكن لم يكن هناك أحد للنشر. هؤلاء هم فاليري كيور (من مواليد 1951) من شبه جزيرة القرم القديمة، وفيكتور بوروتا (من مواليد 1936، ولد في قرية ستاروغناتوفكا، ويعيش في دونيتسك) وكيريكيا خافانا (من مواليد 1947) من ستاروغناتيفكا. هذه المرة، عند كتابة النصوص بلغة أوروم، استخدموا بالفعل الأبجدية السيريلية، والتي لا تزال تستخدم حتى يومنا هذا. أنشأت فاليري كيور مادة اختيارية لدراسة لغة أوروم في مدرسة في شبه جزيرة القرم القديمة، واستضافت برنامجًا في لغة أوروم "آنا سيزيو" ("الكلمة الأصلية")على راديو مدينة ماريوبول.

لغات اليونانيين نادازوف

اللهجات: لهجات كيبتشاك-بولوفتسية:

• فيليكا نوفوسيلكا
• ستاروبيشيفو
• مانجوش

لهجات كيبتشاك-أوغوز:

• كرمنشيك القديم
• بوجاتير
• أولاكلي

لهجات أوغوز كيبتشاك:

• كاران
• ستارولاسب
• كامارا
• قرجي

لهجات الأوغوز:

• ماريوبول
• شبه جزيرة القرم القديمة
• كاراكوبا

توزيع لهجة أوروم في منطقة آزوف الشمالية

عندما نشأ السؤال حول اللغة التي سيتم تقديمها رسميًا كلغة أصلية لليونانيين في نظام التعليم المدرسي في القرى اليونانية، قررت المنظمة، التي كانت تمثل في ذلك الوقت مصالح اليونانيين في أوكرانيا، اختيار اللغة اليونانية الحديثة للغة اليونانية الحديثة. التدريس في قريتي الروم وأوروم. كان يُعتقد أن معرفة اللغة اليونانية الحديثة ستصبح بمثابة وحدة ثقافية موحدة لليونانيين نادازوف، وخاصة الأوروميين، سواء في اليونان نفسها أو في الشتات اليوناني الآخر حول العالم، وستساعدهم على الانضمام إلى الهيلينية العالمية. لم تكن اليونان بطيئة في تقديم المساعدة في المجال التعليمي: فقد أرسلت مدرسين للغة اليونانية الحديثة إلى ماريوبول، وحصل اليونانيون المحليون على فرصة دراسة هذه اللغة في اليونان. كما بدأ تدريب معلمي اللغة اليونانية الحديثة في جامعة ماريوبول. يتم تدريس اللغة اليونانية الحديثة في المدرسة الواقعة في قرية أوروم في ستاري كريم. اللغات التي هي في الواقع أصلية لليونانيين نادازوف - أوروم والروميان - تُركت دون اهتمام. لقد تم تسويتهم إلى وضع "لهجات اليونانيين الأزوف"، مما قلل بشكل كبير من مستوى مكانتهم بين السكان المحليين، وبالتالي وضعهم بين المجتمع اليوناني المحلي.

الأسماء العرقية غير مناسبة

في وقت إعادة التوطين من شبه جزيرة القرم في نهاية القرن الثامن عشر، تم تسمية اليونانيين الأزوف رسميًا بمصطلح واحد - "مسيحيو القانون اليوناني"؛ ولم يتم تقسيمهم إلى أوروم وروميين بناءً على لغتهم. خلال تشكيل نظام التعليم السوفييتي، استلزم التركيز على تدريس اللغات الوطنية التمييز المصطلحي بين مجموعتين من اليونانيين نادازوف، الذين تم تقسيمهم حسب اللغة إلى "التتار اليونانيين" و"اليونانيين الهيلينيين". وبعد تقليص سياسة "التوطين" وتوقف تدريس اللغات الوطنية في الثلاثينيات، لم تعد هناك حاجة للتمييز بين المجموعتين. في الحقبة السوفييتية، أثناء التعداد السكاني، تم استخدام المصطلح الوحيد "اليوناني/اليوناني" مرة أخرى للإشارة إلى المجموعتين - الأوروم والروميين (وفي الواقع ممثلو جميع مجموعات اليونانيين). تمت الإشارة إلى هذا الاسم في عمود "الجنسية" في جواز السفر السوفيتي وفي الاستبيانات الرسمية وغيرها من الوثائق.

خلال فترة أوكرانيا كدولة مستقلة، على الرغم من إلغاء عمود "الجنسية" في جواز السفر، أثناء التعداد السكاني في الوثائق الرسمية، في البيانات الإحصائية تم تصنيف جميع اليونانيين بمصطلح "يوناني". في الجداول والوثائق والخرائط التي تعكس التكوين الوطني لسكان أوكرانيا، يُشار إلى "اليونانيين" في كل مكان بين الشعوب الأخرى، ولغتهم الأم هي "اليونانية". بالإضافة إلى ذلك، في العديد من الوثائق الرسمية، لا سيما أثناء التعداد السكاني، على الخرائط التي تعكس التركيبة الوطنية (أو العرقية) لسكان أوكرانيا، يتم تحديد كلا المجموعتين من يونانيي ماريوبول بمصطلح مشترك واحد - "اليونانيون"، ومجموعتهم اللغة الأم هي اليونانية. لا يوجد ما يشير إلى أن الغالبية العظمى من السكان اليونانيين في أوكرانيا هم أورومي وروميان، ولغاتهم الأصلية هي أورومي وروميان. لذلك، فإن كلمة "اليونانية" يمكن أن تعني أي شيء: اليونانية الحديثة، والرومية، واللغة ذات الأصل التركي - أوروم. يخلق عدم الدقة هذا ارتباكًا معينًا في المصطلحات، ويعطي صورة خاطئة عن التركيبة العرقية، وبالتالي يعقد العمل التشريعي أو التعليمي الهادف إلى توعية الجمهور بالتنوع العرقي واللغوي في أوكرانيا، ويدخل أيضًا ارتباكًا في تعريف وتشكيل وتنفيذ التنوع العرقي واللغوي. سياسة اللغة المناسبة للدولة، والتي من شأنها أن تساهم، على وجه الخصوص، في حماية لغة أوروم باعتبارها لغة مهددة بالانقراض. أنا متأكد من أن نفس الارتباك ينشأ مع الشعوب الأخرى أو المجموعات العرقية أو الطائفية أو اللغوية التي تعيش في أوكرانيا. إن حل هذه القضية المثيرة للجدل وتتطلب نقاشات جادة، يجب أن يتم التعامل معه بمهنية وحذر وعناية وعدم غض الطرف عن محاولات بعض الأوساط استخدام الانتماء إلى جماعة قومية معينة كوسيلة للحصول على شيء سياسي. أرباح.

في حل هذه المشكلة، ينبغي للمرء أن يلجأ إلى تجربة الدول الأخرى. على سبيل المثال، في بولندا، على الخريطة، حيث تتم الإشارة إلى الأقليات العرقية، بجانب الليتوانيين والغجر والتتار والعديد من الآخرين، على سبيل المثال، يشار إلى الكاشوبيين أو ليمكوس بشكل منفصل.

وفي الوقت نفسه، تستمر عملية التراجع اللغوي. أما بالنسبة للغة أوروم، فلا يزال فولكلور أوروم اليوم محفوظًا في بعض الأماكن، وتم إنشاء فرق شعبية، ولا تزال أغاني أوروم تُغنى. حتى أن هناك أدب أوروم الحديث: نثرًا وشعرًا. لكن عدد الجماهير والقراء القادرين على قراءة هذه الأعمال، أي المتحدثين الأصليين للغة أوروم، والذين يمثلون اليوم في الغالب ممثلين للجيل الأكبر سنا، آخذ في الانخفاض بشكل مطرد. على مدى أكثر من 20 عامًا الماضية، نشأ بالفعل جيل جديد من الأوروم، الذين درسوا اللغة اليونانية الحديثة، لكنها لم تصبح لغتهم الأم (وهو أمر واضح تمامًا)، على الرغم من أنهم لا يتحدثون أيضًا لغة وطنهم. الأجداد. واليوم، وجدت لغة أوروم نفسها، كما لاحظ اللغويون، في حالة ما يسمى بالتحول اللغوي: فقد تم استبدالها بالكامل تقريبًا بالروسية. مدينة أوروم ماريوبول، حيث، بالمناسبة، حيث ولد الفنان المتميز من أصل أوروم، أركيب كويندجي، اليوم كلها تقريبًا ناطقة بالروسية، ويشكل اليونانيون أنفسهم أقلية كبيرة بين سكانها. تكتسب عملية الاستيعاب اللغوي بين الأوروم زخماً.

اليوم، لا تزال الدراسة الأكثر اكتمالا للغة أوروم هي أعمال ألكسندر جاركافيتس، الذي نشر قاموس أوروم الأوكراني ("قاموس أوروم") ومجموعة من فولكلور أوروم ("أورومي نادازوف"). بناءً على نتائج البحث العلمي في قرى أوروم، التي أجراها علماء من سانت بطرسبرغ، تم نشر النسخة الأولى من كتاب لغة أوروم "لغة أوروم. أوروم ديلي (نسخة آزوف)" (المؤلفة ماريا سمولينا). ولكن، بطبيعة الحال، لا يزال هناك نقص في التعليم التعليمي و الأدب المنهجي، القواميس، الكتب المدرسية. حتى الآن، لم يتم الاتفاق أو الموافقة رسميًا على أبجدية موحدة وقواعد لكتابة لغة الأوروم، ولم يتم تشكيل قاعدة أدبية واحدة للغة الأوروم. وبالنظر إلى كل ما سبق، يمكن القول أن لغة الأوروم معرضة بالفعل لخطر الانقراض ومستوى هذا التهديد مرتفع للغاية. وإذا لم نعد نتحدث عن إحياء كامل، فسيكون من المفيد إثارة مسألة الحفاظ على هذه اللغة على الأقل، وستكون مساعدة الدولة مفيدة حقًا هنا. على الرغم من أنه، بلا شك، فيما يتعلق بالمصير المستقبلي للغة أوروم، لا ينبغي إهمال الموقف تجاهها من جانب مجموعة أوروم نفسها، التي يجب أن تظهر المزيد من الاحترام لها وتفهم قيمتها. هناك العديد من الأساليب لنشر المعلومات حول المجموعات العرقية المختلفة وثقافتها والعديد من وسائل المعرفة المتبادلة والإثراء.

بعد الميدان، هناك الكثير من الحديث عن إنشاء دولة سياسية أوكرانية موحدة. ونحن نتفق على أن هذه مسألة موجهة نحو المستقبل بالفعل. لكننا نتفق أيضًا على أن العودة إلى الأصول ليست مجرد عودة إلى الماضي، بل على العكس من ذلك: يمكن لهذه العملية أن تواكب إنشاء أوكرانيا الموحدة، التي تعيش فيها العديد من المجموعات العرقية، والحفاظ على ثقافتها التقليدية ودراستها. ، وفي نفس الوقت خلق ثقافة حديثة مشتركة بين الجميع.

الترجمة من الأوكرانية بافل أونويكو

وفي المنازعات التي تنشأ حول ملكية شبه جزيرة القرم، كثيراً ما يكون هناك افتراض نصف مازح بأن شبه الجزيرة ليست روسية، وليست تتارية، وليست أوكرانية، ولا حتى يونانية. من الواضح أننا في هذه الحالة نتحدث أكثر عن جذور الحضارة الإنسانية في شبه جزيرة القرم، وليس عن الوضع السياسي لشبه الجزيرة في القرون الأخيرة. ومع ذلك، ينبغي الاعتراف بأن اليونانيين، ربما، مثل أي دولة أخرى، ساهموا في إنشاء شبه جزيرة القرم أو توريدا كما نعرفها. لقد كانوا هم الذين بدأوا في زراعة العنب وصنع النبيذ هنا، وقاموا ببناء المباني والمدن الأولى هنا، وقاموا بزراعة الحدائق الأولى وأصبحوا أول صيادين للمياه الساحلية. بالطبع، كان من الممكن أن يأخذ Tauri أو البدو - Cimmerians و Scythians النخيل من اليونانيين، ولكن على عكس اليونانيين، اختفوا دون أن يتركوا أثرا في تاريخ العالم. يعيش اليونانيون في شبه جزيرة القرم حتى يومنا هذا.

تقول إيرينا زيكوفا، البالغة من العمر 72 عاماً، ورئيسة الجمعية اليونانية في قرية تشيرنوبولي، على بعد 45 كيلومتراً من سيمفيروبول: "شبه جزيرة القرم هي اليونان الصغيرة". توجد على جدران منزلها صور لأقاربها وأعلام روسيا واليونان وأيقونات والوصايا العشر. في المحادثة، غالبًا ما تتحول زيكوفا إلى اللغة اليونانية وتستخدم باستمرار الكلمة اليونانية "ne" (الروسية "da") كدليل على تأكيد كلماتك. "إلى كاراتشول ( الاسم السابق Chernopolye) جاء أسلافنا من شبه جزيرة القرم القديمة في عام 1871. وقبلوا الجنسية الروسية، حيث كان الأجانب ممنوعين من بيع الأراضي. لكننا لا نزال يونانيين للغاية".

بدأ الاستعمار اليوناني لشبه الجزيرة في القرن السادس. قبل الميلاد. من قبل قوات المهاجرين من المدن الأيونية على ساحل آسيا الصغرى، وقبل كل شيء، من ميليتس. كانت مستعمرة دوريان الوحيدة على ساحل شمال البحر الأسود هي تشيرسونيسوس، التي تأسست في القرن الخامس. ثلاثة كيلومترات من سيفاستوبول الحالية من قبل المستوطنين من هيراكليا بونتيك (الآن مدينة إيريجلي في تركيا). امتدت المستعمرات اليونانية من كالوس-ليمين (في شبه جزيرة تارخانكوت) إلى بانتيكابايوم (كيرتش)، فقط على الساحل الجنوبي الحديث لشبه جزيرة القرم فشل الهيلينيون في الحصول على موطئ قدم. خلال ذروة أكبر المدن اليونانية في شبه الجزيرة، تراوح عدد سكان تشيرسونيسوس، على سبيل المثال، وفقًا لتقديرات مختلفة، من خمسة إلى 20 ألف شخص، وفيودوسيا - ستة إلى ثمانية آلاف شخص، وفي مملكة البوسفور وعاصمتها في Panticapaeum، عاش 150-200 ألف شخص، على الرغم من أن نصفهم على الأقل كانوا برابرة.

يمكن الحكم على حجم اقتصاد اليونانيين القرم في تلك الفترة من خلال كلمات ديموسثينيس، الذي يدعي أن أثينا تلقت من مضيق البوسفور نصف الحبوب المستوردة التي تحتاجها - حوالي 16 ألف طن سنويًا. وفي المقابل، كانت تشيرسونيسوس تصدر ما يصل إلى 10 ملايين لتر من النبيذ سنويًا.

بلوتارخ، من حياة بريكليس، القرن الأول:

"من بين حملات بريكليس، كانت حملته إلى تشيرسونيسوس تحظى بشعبية خاصة، مما جلب الخلاص للهيلينيين الذين يعيشون هناك. لم يكتف بريكليس بإحضار ألف مستعمر أثيني وتعزيز سكان المدن معهم فحسب، بل قام أيضًا ببناء التحصينات والحواجز عبر البرزخ من البحر إلى البحر وبالتالي منع غارات التراقيين الذين عاشوا بأعداد كبيرة بالقرب من تشيرسونيسوس، ووضع حد للحرب المستمرة والصعبة، التي عانت منها هذه الأرض باستمرار، لكونها على اتصال مباشر مع جيرانها البرابرة ومليئة بقطاع الطرق، سواء على الحدود أو الموجودين داخل حدودها.

بعد ظهور الرومان على شواطئ البحر الأسود، خضعت دول المدن اليونانية ومملكة البوسفور لأسياد العالم الجدد، مع الحفاظ على عاداتهم وأسلوب حياتهم الهيلينية. ومع ذلك، فإن الصراعات المستمرة مع البرابرة - السكيثيين، والسارماتيين، لاحقًا - الهون، والقوط، ثم الخزر، أدت إلى حقيقة أن المستعمرات اليونانية، بعد وجود مزدهر دام ما يقرب من ألف عام، بدأت في الانخفاض. ويمثل هذا نهاية عصر الإغريق القدماء في شبه جزيرة القرم وبداية عصر العصور الوسطى.

تتذكر زيكوفا الكثير عن الترحيل الذي حدث عام 1944. "في المجمل كان هناك 119 أسرة و619 شخصًا في القرية. في الفناء رقم 101، يوجد إما يوناني واحد أو كليهما يونانيين، وفي 18 - آباء العائلة إما روس أو أوكرانيون. لذلك تم إخلاء 101 ياردة. وكنا نسافر نصف عراة - قالوا لنا إنه لا ينبغي لنا أن نأخذ أي شيء معنا، وسنعود خلال أسبوع. وصلنا إلى منطقة بيرم - شخص ما إلى المنجم، ولا يزال هناك نوع من القانون هناك، والبعض الآخر - إلى الغابة، إلى الثكنات التي عاش فيها المجرمون. فقُطعت الأشجار، ولم يكن هناك طعام، 1200 جرام من الخبز يوميًا لسبعة أشخاص وهذا كل شيء. في عام 1946، ماتت جدتي من الجوع. كان كل من الحليب والخبز حسب القوائم، لكن لم يتم تقديم أي شيء للأطفال وكبار السن. وكان السكان المحليون ينظرون إلينا على أننا أعداء للشعب. لقد جئنا إليهم بهذه الصفة. ولكن عندما صلينا، صلينا من أجل العودة إلى شبه جزيرة القرم، وليس إلى اليونان”.

بحلول وقت سقوط الإمبراطورية الرومانية وانتقال المدن اليونانية تحت سيطرة بيزنطة، لم تعد كالوس ليمين وكيركينتيدا (أوباتوريا) موجودة، وسقط مضيق البوسفور في الاضمحلال. أصبحت تشيرسونيسوس مركز الحضارة اليونانية في شبه الجزيرة، وتشكل حولها موضوع الإمبراطورية البيزنطية. يعود ظهور القلاع البيزنطية الجديدة، المقروءة - اليونانية، في شبه جزيرة القرم - غورزوفيتي (غورزوف) وألوستون (ألوشتا) إلى نفس الفترة. في القرن الثامن، في عهد سلسلة من الأباطرة المحطمين للأيقونات في بيزنطة، انتقل العديد من الرهبان وعبدة الأيقونات اليونانية البسيطة إلى شبه جزيرة القرم. نتيجة الاستيعاب المتبادل لليونانيين والتاوريين والقوط والآلان وغيرهم من القادمين الجدد في جنوب شبه جزيرة القرم الساحلية والجبلية، تم تشكيل دولة جديدة من العصور الوسطى تحمل الاسم الذاتي "الرومان" - كما أطلق البيزنطيون على أنفسهم. وأصبح أحفاد هؤلاء الرومان فيما بعد يُطلق عليهم "يونانيو ماريوبول". كان آخر تشكيل للدولة سيطر عليه اليونانيون في شبه جزيرة القرم هو إمارة ثيودورو (التي استولت عليها الإمبراطورية العثمانية عام 1475)، والتي تعايشت لبعض الوقت بسلام مع التتار، الذين جاءوا إلى شبه جزيرة القرم في النصف الأول من القرن الثالث عشر وعاشوا بعد الحكم البيزنطي. الإمبراطورية نفسها بـ 22 سنة.

خلال سنوات الحكم التركي التتري (احتفظ العثمانيون بالسيطرة على جميع المناطق الساحلية الأكثر أهمية، وكانت خانية القرم تابعة للباب العالي)، تم الانتهاء من إنشاء مجموعة عرقية جديدة، وهو أمر نادر جدًا، لأنه تم إنشاؤه من قبل شعوب لا تربطها قرابة. تم تسهيل هذا الاندماج من خلال اللغة اليونانية المشتركة وثقافة الدين ("الأرثوذكسية اليونانية") في الإقليم. بمرور الوقت، أصبح عنوان "رومي" في شبه جزيرة القرم مرادفًا لـ "الأرثوذكسية".

وفي الوقت نفسه، خلال هذه الفترة، يتناقص عدد اليونانيين في شبه جزيرة القرم - يهاجر بعضهم إلى مناطق أخرى من الإمبراطورية العثمانية، والعديد من أولئك الذين بقوا يعتمدون اللغة التركية، التي تصبح وسيلة للتواصل بين الأعراق في شبه الجزيرة. حتى الخدمات الأرثوذكسية تقام هناك. حتى يومنا هذا، لا يزال لدى بعض اليونانيين الأزوف ألقاب تركية، ورقصات تتارية، وما إلى ذلك. في الإثنوغرافيا الحديثة، يُطلق على اليونانيين الناطقين بالتركية عادة اسم أوروم.

اليوم، كل صيف، يذهب شباب تشيرنوبولي للعمل على الساحل الجنوبي لشبه جزيرة القرم. توضح زيكوفا: "لا توجد فرص عمل كهذه في القرية". - كانت هذه مزارع جماعية ورواتب ومكافآت جيدة. منذ عام 1927 كان هناك Artel، ومنذ عام 1930 كانت هناك مزرعة جماعية. تم إرسال أولئك الذين لم يرغبوا في الانضمام إلى أرخانجيلسك، ولم يعودوا إلا قبل الحرب. لكن كانت لدينا مزرعة جماعية جيدة، وقمنا بزراعة الماشية والفواكه والتبغ. لقد عدنا إلى هنا من عام 1967 إلى عام 1974، وأعدنا كل شيء من جديد. وقبل ذلك كنا نعيش في الإسكندرية في منطقة خيرسون، ولم يسمحوا لنا بالدخول إلى شبه جزيرة القرم.

بحلول وقت إبرام معاهدة سلام كوتشوك-كيناردجي عام 1774، والتي بموجبها تم إعلان خانية القرم مستقلة عن الإمبراطورية العثمانية، ولكنها أصبحت تابعة للإمبراطورية الروسية، كان اليونانيون يشكلون أكثر من ثلاثة بالمائة من سكان البلاد. شبه الجزيرة. لقد عاشوا في أكثر من 80 مستوطنة، خاصة على الساحل الجنوبي وفي الجبال، حيث كانوا يعملون في الحرف اليدوية وصيد الأسماك وزراعة الخضروات وزراعة الكروم والبستنة، وكان كل سدس منهم يشارك في التجارة. علاوة على ذلك، فإن إحصاء خان للممتلكات المنقولة، الذي تم تجميعه أثناء إعادة توطين اليونانيين القرم في منطقة أزوف، يظهر أن الرفاهية المادية للجزء الأكبر من اليونانيين كانت مرتفعة للغاية.

من رسالة من الإمبراطورة كاثرين الثانية إلى الأمير غريغوري بوتيمكين، مارس ١٧٧٨:

"في هذا التاريخ، أصدرنا رسالة إلى المشير الكونت روميانتسيف زادونايسكي لإصدار أمر لليونانيين والجورجيين والأرمن الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم، والذين سيوافقون طوعًا على أن يكونوا تحت حمايتنا ويرغبون في الاستقرار في مقاطعتي نوفوروسيسك وآزوف، إذن، ليس فقط جميع أفرادنا العسكريين المقيمين في شبه جزيرة القرم يقبلون الزعماء بكل لطف ومساعدة نقلهم إلى حكام نوفوروسيسك وأزوف... ولكن أيضًا يحاولون بكل الطرق إقناعهم وإقناعهم حتى يوافقوا طوعًا على التحرك من هناك... بهذه القوة، نأمركم، وفقًا لنوايانا هذه، بتنفيذ الإجراءات المناسبة من جانبكم حتى لا يعاني هؤلاء القرويون الجدد، منذ يوم دخولهم حدودنا، من المعاناة فحسب. أدنى نقص في الغذاء، ولكن أيضًا، وفقًا لاعتبارك، يتم تزويدنا بكمية كافية من الأرض والفوائد اللازمة لإنشاء بناء المنازل من خزانتنا.

إن فكرة نقل المسيحيين، بما في ذلك اليونانيين، من شبه جزيرة القرم بعد سلام كوتشوك-كيناردجي، تعود، وفقًا لإحدى الروايات، إلى غريغوري بوتيمكين، وفقًا لرواية أخرى، إلى قائد القوات الروسية في شبه جزيرة القرم، الكونت بيوتر روميانتسيف. لم يكن هناك إذن رسمي من الإمبراطورة كاثرين، لأنها لا تستطيع التخلص من مواضيع دولة أخرى.

في الوقت نفسه، كان "المشروع اليوناني" يكتسب قوة في روسيا، وأتيحت بالفعل الفرصة لبعض اليونانيين، الذين قاتلوا سابقًا كمتطوعين في الجيش الروسي، للاستقرار على شواطئ بحر آزوف. واقترح أيضًا أن ينتقل إلى هناك رئيس مسيحيي القرم المتروبوليت إغناطيوس وقطيعه بأكمله. ترأس ألكسندر سوفوروف تنظيم إعادة توطين 31386 شخصًا (18 ألف يوناني، و12 ألف أرمني، بالإضافة إلى الجورجيين والفلاش). خصصت روسيا 230 ألف روبل لهذا الإجراء. اليوم، يعيش حوالي 80 ألف يوناني في منطقة آزوف. نتيجة لإعادة التوطين، عززت روسيا حدودها في الأراضي التي احتلتها من الأتراك وتتار القرم، وتقوض الوضع الاقتصادي لشبه جزيرة القرم نفسها، وزعزع الوضع الاجتماعي، وبعد أربع سنوات فقط من نزوح المسيحيين، كان تم دمجها بسرعة في الإمبراطورية الروسية.

ومع ذلك، وفقا للبيانات التقريبية، لا يزال هناك حوالي 10 آلاف يوناني في شبه الجزيرة. تم استيعاب بعضهم مع التتار، ولكن لا يزال في النصف الأول من القرن التاسع عشر، استمرت مستعمرة القرم اليونانية في الوجود، وعددها حوالي ثلاثة آلاف شخص. ومن بينهم يمكننا أن ندرج المهاجرين من جزر الأرخبيل اليوناني الذين قاتلوا مع الأتراك إلى جانب روسيا. في اتجاه بوتيمكين، تم تشكيل كتيبة بالاكلافا، التي تحرس الساحل من سيفاستوبول إلى فيودوسيا مع المركز في بالاكلافا. ومن هذه المجموعة من المستوطنين جاء ما يسمى "اليونانيون بالاكلافا".

تقول زيكوفا: "تم بناء الكنيسة في القرية في عام 1913. باسم القديسين المتساويين مع الرسل قسطنطين وهيلين - كان هؤلاء رعاة وطن أجدادنا في الكسر. تم بناؤه بتمويل من سكان القرية، على الرغم من أنه تعرض لأضرار في عام 1927 أثناء زلزال، ولكن بعد عامين قمنا بترميمه. وفي عام 1932 أخذوها منا وأنشأوا ناديًا هناك. بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، بدأوا في التفكير في كيفية استعادة الكنيسة. في عام 1996، في مؤتمر في سيفاستوبول

في 2014-2015، من بين الأخبار حول منطقة دونيتسكغالبًا ما تُسمع أسماء القرم:شبه جزيرة القرم القديمة, أورزوف, سارتانا, مانجوش, يالطاواشياء أخرى عديدة.تأسست هذه المستوطنات في 1778 عام من قبل المستوطنين من شبه جزيرة القرم الجبلية وساحل القرم للبحر الأسود - الممتلكات الوراثية للسلاطين الأتراك من السلالة العثمانية وبعض أراضي خانية القرم. في جميع الاحتمالات، لم يتم طرد المسيحيين من أراضي شيرين بيليك، حيث كانت عشيرة شيرين تاريخياً لعدة قرون مرتبطة بدولة موسكو، وعارضت السلاطين الأتراك عسكرياً أكثر من مرة. ومع ذلك، في نهاية القرن الثامن عشر، اضطر اليونانيون في شبه جزيرة القرم "غير المرحلين" إلى تغيير ألقابهم وإخفاء جنسيتهم. هذا هو الجواب على السؤال: " من أي الناس أنت؟» — « نحن مسيحيون«.

المستوطنات اليونانية في شبه جزيرة القرم في نهاية القرن الثامن عشر. خريطة للمقال بقلم أ.ل. بيرتييه ديلاجارد "دراسة بعض الأسئلة المحيرة في العصور الوسطى في توريدا" (1920).

هناك حالات معروفة وموثقة، بشكل عام، اعتنقت المجتمعات المسيحية في جبال القرم الإسلاملتجنب النقل. على العموم السؤال صعب جدا ولكن من المهم أن ترتبط شبه جزيرة القرم ودونباس ببعضهما البعض من خلال العديد من الخيوط التاريخية.
باختصار حول معنى إعادة توطين اليونانيين والمسيحيين الآخرين من شبه جزيرة القرم عام 1778 إلى منطقة آزوف: هؤلاء وكان المسيحيون في الغالب يتحدثون اللغة التركية(جزء من الهلينوفونات) و الموالية لتركيا وخانية القرم. لقد دفعوا الضرائب نقدًا وكانوا أقوياء اقتصاديًا. الإمبراطورية الروسية حلت مشكلة استراتيجية في شبه جزيرة القرم - العودة إلى البداية 1800 - أساس التواصل بين الأعراق ولغة السوق الروسية . قبل ذلك، كان لدى أرمن القرم لهجة تركية خاصة - بازارجان.
مع ضم أراضي القرم التابعة للإمبراطورية العثمانية ثم خانية القرم إلى روسيا، بدأت عملية إعادة توطين كبيرة لليونانيين والسلاف الجنوبيين، الذين كرهوا كل شيء تركي ومسلم. وجود كبير خبرة شخصيةوالتقاليد العائلية التي تعود إلى قرون من التهريب وحرب العصابات أصبح المستوطنون الجدد حراسًا مجتهدين ومهرة للغاية في الموانئ والجمارك وحرس الحدود. حصل الضباط على قطع أرض ضخمة على أراضي اليونانيين القرم، فارغة بعد عام 1778، وكذلك على أراضي أتراك القرم والتتار الذين هاجروا إلى تركيا. في يونيو 1944، تم ترحيل أحفاد هؤلاء اليونانيين من شبه جزيرة القرم بتهمة التعاون الجماعي مع المحتلين النازيين. تم أيضًا ترحيل سكان "كريمان خاتين" - بلدة لاكي الجبلية - الذين نجوا بأعجوبة، حيث تم حبس كل من عثرت عليه القوات العقابية في المنزل، لمساعدة الثوار، في الكنيسة وإحراقه.

هكذا يختلف أحفاد يونانيي القرم في منطقة آزوف، وفي منطقة دونيتسك، وأحفاد المستوطنين اليونانيين من الإمبراطورية العثمانية في علمهم العرقي النفسي.. ولكنها مشتركة بين جميع الأحفاد ثلاث موجات رئيسية لإعادة التوطينالهيلينيون والبيزنطيون واليونانيون في العصر الجديد هم الشجاعة والمثابرة والبراعة وازدراء الهدر الغبي للطاقة والخسارة غير المنتجة للوقت والقدرة على العيش والاستقلال.
في هذا الاستعراض :
1. مقدمة من المؤلف
2. القديس اغناطيوس ماريوبول وإعادة توطين اليونانيين القرم في منطقة آزوف
3. اليونانيون في خدمة الإمبراطورية الروسية.
4. ديمتري نيكولاينكو. خمسة أسباب تجعلك تحب اليونانيين




9. اليونانيون في منطقة آزوف: سمات الهوية العرقية الثقافية
10. الآثار والمواقع السياحية للثقافة اليونانية في شبه جزيرة القرم
11.

لقد بدأت هذه المراجعة على أمل الحصول على المساعدة من زوار الموقع.
يبدو موضوع "اليونانيون وشبه جزيرة القرم" للوهلة الأولى بسيطًا للغاية - كان هناك أشخاص مثقفون رائعون في شبه جزيرة القرم - اليونانيون. لكنهم الآن ماتوا جميعا، وتركوا لنا آثارا خلابة وأساطير ساحرة.
حسنًا، دعنا نقول، لماذا إذن يُطلق على الربيع الأرثوذكسي المقدس اسم "سافلوخ سو" باللغة التتارية؟نعم. هذا ليس فقط في التتار. هذا بالضبط باللغة اليونانية، أو بشكل أكثر دقة في أوروم. والأوروم هم الرومان. هؤلاء الرومان الأرثوذكس الذين تحدثوا اللغة التركية. وكثيراً ما كانوا يتخذون الفتيات من الأسر الإسلامية زوجات. وهم بدورهم قدموا بناتهم زوجات للمسلمين.
صحيح أن المسلمين الآخرين، على سبيل المثال، من بخشيساراي، أطلقوا على كل من الأرثوذكس أوروم وجيرانهم المسلمين من بلدة كوكوز (العين الزرقاء) أو بيا سالا - تاتس. تات يعني غريب.

لكن الأوروم أنفسهم أطلقوا بالفعل على "الرومان" الآخرين الذين عاشوا في شبه جزيرة القرم، وخاصة على شاطئ البحر - الرومان (روميلي)، والذين تحدثوا باللغة اليونانية، بنفس الكلمة "تات".لأنه بالنسبة لأوروم "الرومان" الأرثوذكس الناطقين بالتركية، فإن اليونانيين القادمين من اليونان كانوا غرباء. وكان اليونانيون الذين استقروا في شبه جزيرة القرم في القرن التاسع عشر يُطلق عليهم عمومًا اسم الألبان أو الأرناؤوط!
بشكل عام، كل شيء صعب للغاية ومربك. وهذا ليس مفاجئا، فتاريخ اليونانيين في شبه جزيرة القرم يعود إلى أكثر من 3 آلاف عام. والكلمة اليونانية نفسها في أوقات مختلفة تعني دول وثقافات مختلفة، ومع ذلك، فإن اللغة اليونانية (أو بالأحرى اللغات) في العصور التاريخية المختلفة لديها اختلافات كبيرة.
أولا، دعونا نحاول العثور على إجابات (في شكل روابط للمواقع) لعدة أسئلة رئيسية.
حسنًا، سننتظر أسئلة جديدة من الزوار ونحاول البحث عن معلومات جديدة.

أعتذر عن عدم وجود نظام وتسلسل زمني في ترتيب المواد. حتى الآن، هذه ليست حتى مراجعة، ولكنها مجرد مجموعة صغيرة من الاقتباسات والروابط.
لكن أولاً، ملاحظة تاريخية: في 24 يونيو 1944، بدأ إخلاء شبه جزيرة القرم للأرمن والبلغار واليونانيين. وتم ترحيل حوالي 11 ألف أرمني وأكثر من 12 ألف بلغاري و14.5 ألف يوناني. تم إرسال الأتراك والأكراد والفرس والغجر الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم معهم إلى مستوطنة خاصة.
ومن بين اليونانيين الآخرين في شبه جزيرة القرم، تم إجلاء السكان القلائل الباقين على قيد الحياة في قرية لاكي بمنطقة بخشيساراي. أحرق النازيون هذه القرية بأكملها لمساعدة الثوار، وأحرق النازيون السكان الذين لم يكن لديهم الوقت للذهاب إلى الغابة وحبسوا أنفسهم في الكنيسة مباشرة في الكنيسة. لم يكن لدى "صقور" ستالين من NKVD الوقت الكافي لمعرفة أي من اليونانيين في شبه جزيرة القرم تعاون مع المحتلين الألمان ومن ساعد الثوار. كما تم ترحيل عائلات جنود الجيش الأحمر اليوناني في شبه جزيرة القرم.

2. القديس اغناطيوس ماريوبول وإعادة توطين يونانيي القرم في منطقة آزوف http://www.pravoslavie.ru/put/4387.htm

القديس إغناطيوس، متروبوليت غوتيا وكيفاي، مؤسس مدينة ماريوبول، الابن الأمين للكنيسة الأرثوذكسية ومعاون سوفوروف العظيم، هو الزعيم الروحي لليونانيين في منطقة البحر الأسود. لقد أخرج أكثر من 30 ألفًا من اليونانيين الأرثوذكس والأرمن والجورجيين من الأسر الروحي التتاري، الذين استقروا في منطقة أزوف، ويمكنهم منذ ذلك الوقت أن يعلنوا إيمانهم بحرية ويحافظوا على ثقافتهم تحت رعاية الإمبراطورية الروسية الأرثوذكسية.

منذ أكثر من ألفين ونصف ألف عام، استقر اليونانيون على شواطئ البحر الأسود. اليونان القديمةهي مهد الثقافة الحديثة، مسقط رأس الفلسفة والعلوم والفن والهندسة المعمارية. لقد تعلمت روما القديمة من اليونانيين، وأعجبت بهم أوروبا الجديدة.

أعلن الرسل القديسون، تلاميذ يسوع المسيح، البشرى السارة للعالم باللغة اليونانية. وكانت الثقافة اليونانية، التي حولتها المسيحية، هي التي تمكنت من التعبير عن التعاليم المسيحية بأقصى قدر من الاكتمال في لاهوت الآباء القديسين وفي رسم الأيقونات.

النقاط الرئيسية في فهمنا للثقافة اليونانية مربكة إلى حد ما هنا:

• 1. لقد اعتدنا على حقيقة أن اليونانيين أناس عراة وجميلون. لقد كان هؤلاء الأشخاص الجميلون العراة هم الذين خلقوا الفلسفة والعلوم والفن والهندسة المعمارية.
• 2. الثقافة اليونانية "التي حولتها المسيحية" هي أناس يرتدون ملابس سوداء. دائما قاتمة. والأمر المثير للاهتمام هو أنه لا أحد يستطيع أن يقول أي نوع من الفلاسفة والعلماء والشعراء تمجد بيزنطة المسيحية نفسها؟
• 3. يقوم اليونانيون الأزوف أنفسهم بتقييم شخصية المتروبوليت إغناطيوس بشكل مختلف تمامًا. يصفه البعض علانية بأنه شريك في الخداع الحقير والساخر للمسيحيين الأرثوذكس في القرم. على أية حال، لم يكن القديس إغناطيوس من مواطني شبه جزيرة القرم. لقد كان يكره الأتراك والمسلمين بشكل عام، وربما كان يعتقد حقًا أن المسيحيين يتعرضون للاضطهاد في شبه جزيرة القرم. أما كاثرين العظيمة وعشيقها العظيم بوتيمكين، فقد نفذا عملية ناجحة غير مسبوقة لتغيير لغة تتار القرم الخاصة بالتواصل بين الأعراق (التي لم تكن أصلية لدى الأوروم الأرثوذكس فحسب، بل أيضًا لدى يهود القرم، والقرائين، وأرمن القرم، وحتى القوط) إلى اللغة الروسية، والتي سرعان ما أصبحت اللغة المشتركة لإستونيين القرم، وألمان القرم، وتشيك القرم، وليتوانيا القرم، وبولنديي القرم والعديد من المقيمين الجدد في شبه جزيرة القرم من أجزاء مختلفة من الإمبراطورية الروسية العظيمة.
• يمكن اختزال جميع الخلافات حول دور المتروبوليت إغناطيوس ودور ألكسندر سوفوروف في غزو شبه جزيرة القرم إلى الصيغة القصيرة " لا يتم إلقاء اللوم على النجاح أبدا". لقد فعل إغناتيوس وسوفوروف نفس الشيء الذي قام به القصف الذري على هيروشيما وناجازاكي. نعم، خلال إعادة توطين اليونانيين والأرمن، مات الكثير منهم. نعم، انخدع الذين استقروا في المكان الجديد. بالمعنى الحرفي للكلمة، لقد تم "طرحهم". وسرق المسؤولون أموال إعادة التوطين، وسرعان ما ألغيت المزايا الموعودة.
• لكن. تم قمع خانية القرم، باعتبارها تابعة لتركيا، اقتصاديا، أي بلا دماء. لقد كان الأمر غير دموي، ليس فقط من جانب روسيا، بل تم إنقاذ حياة الجنود الأتراك وتتار القرم. كان السكان المسيحيون في شبه جزيرة القرم هم القطاع الأكثر إخلاصًا وموثوقية من دافعي الضرائب لخزانة خانية القرم. كانت الأديرة المسيحية في شبه جزيرة القرم هي الوسطاء الرئيسيين في فداء العبيد وتبادلهم. بالمناسبة، استخدمت الأديرة المسيحية في شبه جزيرة القرم نفسها على نطاق واسع عمل العبيد. يمكنك بالطبع إجراء بعض المقارنات مع فيلم "قائمة شندلر" - نعم، يمكن لأديرة القرم أن تأخذ الهدايا التقليدية من خانات القرم ليس فقط على شكل شموع ذهبية وشمعية ضخمة من أجل خدمة الصلاة التالية نجاح غارة التتار التالية على موسكو، لكن يمكنهم أيضًا أن يأخذوا ياسير (سلع حية، أناس صغار)، بحيث لا تعمل النفوس الأرثوذكسية بعرق جبينهم من أجل الكفار الملعونين، بل تعيش، أو بالأحرى، لا تزال حية. محاطًا برفاقه المؤمنين. حتى لو كان هؤلاء إخوانهم في الدين لم يفهموا كلمة واحدة من اللغة الروسية...
• الحقيقة الوحيدة للقمع هي أن تركيا العثمانية أخذت "ضريبة الدم" من المسيحيين الخاضعين - حيث تم أخذ أفضل الأولاد من جميع العائلات المسيحية إلى الإنكشارية كل ثلاث أو أربع سنوات. لكن الإنكشارية كانوا الجزء الأكثر امتيازًا في جيش الباب العالي. كانت حياتهم أعلى بكثير من حياة المحارب من السكان الأصليين الأتراك. ولكن ربما يكون من المنطقي إجراء مراجعة منفصلة حول الإنكشارية.
• في الوقت الحالي، دعونا نقتصر على حقيقة أن العديد من المسيحيين في شبه جزيرة القرم لم يستسلموا لإقناع إغناطيوس. بعض يونانيي القرم، مثل سكان بلدة كيرمنشيك (الآن فيسوكوي، منطقة بخشيساراي)، اعتنقوا الإسلام بسرعة، وسرعان ما حولوا كنيستهم الأرثوذكسية إلى مسجد.
• غادرت العديد من عائلات اليونانيين في شبه جزيرة القرم أماكنهم الأصلية وأخفت أصولهم من جيل إلى جيل، متظاهرين بأنهم بعض الروس الذين لسبب ما لا يستطيعون العيش يومًا بدون قهوة قوية (أنا أتحدث عن جدتي كسينيا) ...

3. اليونانيون في خدمة الإمبراطورية الروسية.
تاريخ كتيبة المشاة اليونانية بالاكلافا. http://www.rus-sky.com/gosudarstvo/army/greeks.htm

إحدى الصفحات غير المعروفة من ماضي بلادنا هي مصير اليونانيين في الخدمة الروسية، وبشكل أضيق تاريخ الجيش الألباني الروسي، الذي تشكلت منه كتيبة المشاة اليونانية بالاكلافا. لعب الجيش اليوناني دورًا رائعًا في ضم شبه جزيرة القرم والاحتفاظ بها كجزء من الإمبراطورية الروسية. كانت الظروف هي أن الهيلينيين قاتلوا تحت الرايات الروسية من أجل حريتهم ومن أجل إيمانهم. وفي صفوف الجيش الروسي قاتلوا من أجل وطنهم الأم.

كان للكتيبة اليونانية في شبه جزيرة القرم مهمة مهمة: تهدئة السكان التتار المعادين لروسيا والقيام بدوريات على ساحل شبه الجزيرة من سيفاستوبول إلى فيودوسيا. بالإضافة إلى ذلك، قام اليونانيون أيضًا بتنفيذ تطويق أمني أثناء الأوبئة. شاركت القوات اليونانية في جميع الحروب التي شنتها روسيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر. من خلال خدمتهم، حصل الهيلينيون على احترام رؤسائهم، وقد لاحظت القيادة والملوك شجاعتهم أكثر من مرة.

لسوء الحظ، ظل مصيرهم الصعب طي النسيان بشكل غير مستحق من قبل أحفادهم. لا يوجد اليوم في بالاكلافا نصب تذكاري واحد من شأنه أن يذكر الكتيبة اليونانية وخدمتها البطولية تحت رايات الإمبراطورية الروسية.

….. يمكن اعتبار أحداث الحرب الروسية التركية 1768-1774 بمثابة عصور ما قبل التاريخ للجيش الألباني الروسي.

وكانت المواجهة بين روسيا والباب العالي، التي حرضتها فرنسا، تتجه نحو صراع عسكري. وكانت روسيا في ذلك الوقت مقيدة في حرب مع الكونفدرالية البولندية، مما أجبر روسيا على إبقاء قواتها في بولندا. لقد اختارت تركيا هذه اللحظة للتحدث علناً. تضمنت خطط الباب العالي توحيد القوى مع البولنديين، الأمر الذي من شأنه أن يعقد الوضع بشدة بالنسبة لروسيا.

وبطبيعة الحال، كان الصراع مع الباب العالي أمرا لا مفر منه. كان تتار القرم يهددون باستمرار الحدود الجنوبية. ومن قرن إلى قرن، دمرت غاراتهم منطقة جنوب أوكرانيا ذات الكثافة السكانية المنخفضة بالفعل، وتم دفع عشرات الآلاف من الأوكرانيين والروس إلى العبودية. مما يثير عار الدول "المتحضرة" في أوروبا الغربية أنها اشترت عن طيب خاطر مثل هؤلاء العبيد، دون أن تشعر بالحرج على الإطلاق من حقيقة أنهم مسيحيون.

…. بدأت العمليات العسكرية عام 1768 في القوقاز وشبه جزيرة القرم ومولدافيا. ومن أجل حصر القوات التركية في عدة اتجاهات في وقت واحد، تقرر نقل جزء من الأسطول الروسي من بحر البلطيق إلى البحر الأبيض المتوسط.

تم تنفيذ عملية الانتقال في ظل وضع سياسي معقد. بحلول الوقت الذي بدأت فيه الأعمال العدائية ضد الأتراك، واصلت روسيا الصراع الدبلوماسي مع فرنسا، مع حكومة شوزيل، التي كانت معادية للغاية لروسيا ودعمت الباب العالي بقوة. بالإضافة إلى ذلك، كانت فرنسا وتركيا متحدتين من خلال المصالح الاقتصادية طويلة الأمد. لذلك، فإن إضعاف تركيا وتعزيز روسيا في حالة انتصارها كانا في غير صالح فرنسا. كما وقفت إسبانيا إلى جانب فرنسا.

…. ومع أوامر صارمة بعدم الدخول في مواجهة، تمكن الأسطول المقسم إلى أربعة أسراب من الإبحار إلى البحر الأبيض المتوسط ​​دون خسارة. بعد أن وصلت إلى مسرح العمليات العسكرية، اتحدت أسراب البلطيق بأمان تحت قيادة الأدميرال جي إيه سبيريدوف.

بعد توحيد الأسراب، بدأ الأسطول عملياته النشطة. تم إنزال القوات في فوتولو، حيث انضم 600 جندي روسي إلى 2500 يوناني. أصبحت موجة انتفاضة الشعوب الأرثوذكسية الخاضعة للباب العالي واسعة النطاق. وجلب الروس معهم الأسلحة والمعدات التي يحتاجها المتمردون بشدة.

توج البحث عن الأسطول الروسي في البحر الأبيض المتوسط ​​بنجاح باهر. ألحق السرب هزيمة ساحقة بالأسطول التركي في خليج تشيسمي في 5 يوليو 1770. قام الأسطول الروسي بسد الدردنيل، ونفذ عددًا من العمليات الجريئة في أرخبيل البحر الأبيض المتوسط ​​​​وإنزال القوات في اليونان.

• ومن هنا سنقتبس بشكل منفصل مقطعًا مثيرًا للاهتمام يشرح الاسم بالكامل بوليكوروفسكي هيلفي يالطا:

“لم تتمكن الدولة العثمانية في القرن الخامس عشر، بعد سقوط القسطنطينية واحتلال اليونان من قبل العثمانيين، من احتلال عدد من المناطق الجبلية (جبال إيتوليا، بيندوس، أغرافي، وخاصة منطقة سولي الجبلية، كما وكذلك منطقة جبلية كبيرة بأكملها في جنوب غرب البيلوبونيز - ماينا)، والتي لم تكن تابعة لتركيا أبدًا. كانت هناك حرب عصابات مستمرة هنا. ولجأ سكان الوديان إلى الجبال هربًا من بطش العثمانيين وأنشأوا هناك مجتمعات مستقلة أطلق أفرادها على أنفسهم اسم “الفلف”.

وتجمع أفراد عائلة كليفت في فرق مكونة من 100 إلى 200 شخص، ونفذوا هجمات جريئة على القوات التركية. في بعض الأحيان كانوا متحدين في مفارز كبيرة لأداء عسكري جاد. إذا لزم الأمر، يمكن أن تتفرق Klefts بسهولة، "تذوب" في المنطقة المعروفة لهم، حيث دعمهم السكان وقدموا لهم كل ما يحتاجون إليه. المحاربون العاديون أطلقوا على أنفسهم اسم " polycars"- الشجعان كان يقودهم قادة فرق كليفت. عُرف آل كليفت بأنهم رجال شجعان يائسون ورماة ممتازون. مآثرهم أكسبتهم شهرة بين الناس.

قبل وقت قصير من بدء حملة البحر الأبيض المتوسط، تفاوض الكونت أليكسي أورلوف، بينما كان "في إجازة" في إيطاليا، مع اليونانيين والسلاف، وحثهم على الثورة ضد تركيا، ووعدهم بالمساعدة الروسية. ولهذه الأغراض، طلب من الإمبراطورة كاثرين أن ترسل له عدة رسائل رسمية "بختمها وتوقيعها الخاص"، والتي يعد فيها الملك بالدعم والحماية لجميع أولئك الذين تمردوا ضد الباب العالي.

• من المعروف أن كاثرين العظيمة استقرت بسخاء مع اليونانيين (الذين سرعان ما أصبحوا يُعرفون باسم "يونانيون بالاكلافا") بأراضي في شبه جزيرة القرم، خاصة على الممتلكات السابقة للسلاطين الأتراك، بما في ذلك يالطا. فمن الممكن تماما أن الأراضي على بوليكوروفسكي هيل(الانزلاق من شاطئ ماساندرا إلى محطة حافلات يالطا) كان بالضبط ما حصلت عليه تلك النفوس الشجاعة polycars.

====================

4. ديمتري نيكولاينكو. خمسة أسباب تجعلك تحب اليونانيين

الآن أصبح من الصعب فهم العمل الذي كتبه دكتور في العلوم الجغرافية ديمتري نيكولاينكو. بالمناسبة، الاسم الأخير لجده كان نيكولاينكو اليونانيةتوصل إلى فكرة سريعة فقط لإنقاذ نفسه وعائلته من الموت، لذلك هناك بعض المفارقة في حقيقة ذلك ويحب المؤرخون السوفييت الإغريق باعتبارهم نوعًا من «المجتمع الثقافي الافتراضي» أكثر من تتار القرملا ينبغي أن يُفهم على أنه ازدراء لليونانيين.

«. .. الأكاديمي ريباكوف، في فهمه للزمن، يشبه شاريكوف، بتقييماته القاطعة والواضحة. إنه يعرف كل شيء، ويحل جميع القضايا بشكل واضح وواضح وأحيانًا بشكل غير متوقع. ريباكوف-شاريكوف يحب شخصًا ما ويقدره، لكنه في الحقيقة لا يحب شخصًا ما ولا يقدره. كل هذا مثير للاهتمام للغاية ولهذا السبب سنعطي الكلمة للأكاديمي شاريكوف«.

خمسة أسباب تجعلك تحب اليونانيين

الحب شعور دقيق، يصعب فهمه، لكن ليس بالنسبة للمؤرخ الأكاديمي السوفييتي. كل شيء هنا له أسس سوفيتية عقلانية.

ريباكوف يحب اليونانيين.

ريباكوف يحب اليونانيين في شبه جزيرة القرم.

اليونانيون في شبه جزيرة القرم تقدميون.

"كان لتأسيس مدن المدن في شبه جزيرة القرم من قبل المستوطنين الهيلينيين أهمية إيجابية كبيرة للتطور التاريخي لشبه جزيرة القرم، حيث أدخلتها إلى الحضارة القديمة العالية. أدى التعايش بين المدن اليونانية والسكان المحليين إلى خلق ثقافة فريدة من نوعها في منطقة البحر الأسود.

هناك أسباب مشتركة في حب اليونانيين للمؤلفين الروس الحاليين والسوفيات المعاصرين. لماذا يحب المؤلفون الروس بشكل عام والأكاديمي ريباكوف بشكل خاص اليونانيين؟ كان شاريكوف يحب الفيلة ولا يحب القطط. ريباكوف والمؤلفون السوفييت يحبون اليونانيين ولا يحبون التتار في شبه جزيرة القرم. لماذا؟ دعونا نخمن. هناك عدة أسباب.

السبب الأول. ربما لأن اليونانيين ليسوا تتارًا ومن الواضح أنهم يختلفون عن التتار. وهذا هو السبب الرئيسي وراء حب المؤلفين الروس لليونانيين في شبه جزيرة القرم في جميع الأوقات. يقدم اليونانيون دليلاً حيًا على أن شبه جزيرة القرم لم تكن منطقة تترية فقط.

من المهم والمثير للاهتمام أن الحب النظري للمؤلفين الروس لليونانيين في شبه جزيرة القرم لم ينقذ الأخير من الترحيل العملي المنهجي من وطنهم. بدأ سوفوروف. انتهى عمل NKVD في عام 1944. الحب في SCS الروسي (المشار إليه فيما يلي باسم SCS هو نظام اجتماعي ثقافي) هو أمر قاس، مثل الخير، والذي "يجب أن يتم بالقبضات". ومن الواضح تمامًا أن الخير العظيم يجب أن يكون له "قبضات كبيرة". الحادثة وصفها شاعر سوفياتي.

السبب الثاني لمحبة اليونانيين التقدميين يرجع إلى حقيقة أنهم "منفيون". هذا المصطلح العقابي الرسمي للحزب، في هذه الحالة، مهم جدًا. ومن المعروف أين يقع موطن اليونانيين، ومن الواضح أنهم لا يستطيعون المطالبة بأي حقوق خاصة في شبه جزيرة القرم. اليونانيون يعيشون في اليونان، وليس في شبه جزيرة القرم. وبغض النظر عن المدة التي عاشها اليونانيون في شبه جزيرة القرم، فسيكونون دائمًا مُرحَّلين - مهاجرين بالنسبة لريباكوف-شاريكوف. وفي نهاية المطاف، هذا ما حدث. حدث هذا لاحقًا، وتلقى اليونانيون القرم الكثير من المساعدة في هذا الصدد.

السبب الثالث للحب يرجع إلى حقيقة أن اليونانيين في شبه جزيرة القرم تم استيعابهم بقوة في SCS الروسية. نحن نحب أولئك الذين هم مثلنا. نحن لا نتسامح مع الاختلافات. اليونانيون، مع الحفاظ على هويتهم العرقية، كانوا عمومًا عرضة للاستيعاب. أنها تتناسب بسهولة مع SCS الروسية. لم يكن لدى اليونانيين أي مقاومة لاستيعابهم من SCS الروسية. المرة الأولى التي تجلى فيها هذا كانت في عملية (إعادة) إخلاء سكان القرم المسيحيين على يد قوات سوفوروف خارج شبه جزيرة القرم. كانت هذه أول حالة عنف شجعت بنشاط على الاستيعاب. أما الباقي فقد ساروا بنفس الروح تقريبًا. إن ميل اليونانيين في شبه جزيرة القرم إلى الاندماج يؤدي إلى موقف إيجابي تجاههم من قبل السلطات الروسية وحب المؤرخين والأيديولوجيين.

أما السبب الرابع للحب فهو أن يونانيي القرم مسيحيون، ولهذا السبب يعتبرون نقيض التتار المسلمين، حتى في العهد السوفييتي الملحد. ومع ذلك، "تقريبًا ملكنا". في بعض الفترات التاريخية، تلعب الهوية الدينية دورًا مهمًا. في بعض الأحيان، يفقد معناه، لكنه بشكل عام لا يختفي أبدًا.

السبب الخامس لمحبة المؤرخين الروس في جميع الأوقات لإغريق القرم يرجع إلى حقيقة أنهم لا يطالبون بنسختهم الخاصة من تاريخ القرم. من بين جميع المجموعات العرقية التي تعيش في شبه جزيرة القرم، يتمتع اليونانيون بأطول تاريخ إقليمي. لقد كانت لديهم سياسات المدينة، أي الدولة. لكن ذلك كان منذ وقت طويل، وفي العصر الحديث ليس لديهم سبب للمطالبة بشيء مستقل. وهذا ما يميزهم عن تتار القرم، الذين ما زالوا غير قادرين على نسيان دولتهم الماضية. كان لا بد من طردهم جميعًا من شبه جزيرة القرم لهذا الغرض.

اليونانيون، مثل ريباكوف، يبنون تاريخ القرم وفقًا لمبادئ خطية ويفعلون ذلك من موقف مناهض للتتار. ومن الأمثلة الصارخة على ذلك أعمال مؤرخ القرم اليوناني الحديث Kesmedzhi.

تم نشر المقال بأكمله على موقع شبه جزيرة القرم وتتار القرم. http://kirimtatar.com/index.php?option=com_content&task=view&id=127&Itemid=381

5. اليونانيون في منطقة آزوف بعد 200 عام من إعادة توطينهم في شبه جزيرة القرم
من مقال في صحيفة "بريازوفسكي رابوتشي" http://ndgazeta.org.ua/razd.php?n=1514

منذ أكثر من 200 سنة المسيحيين اليونانيين، بعد أن انتقل من شبه جزيرة القرم، تأسست ماريوبولو20 قرية على مدى هذه السنوات، حمل اليونانيون الأزوف تاريخهم ولغتهم وتقاليدهم عبر القرون. حاليًا، يعيش غالبية اليونانيين في مناطق بيرفومايسكي، وتيلمانوفسكي، وفولودارسكي، وفيليكونوفوسيلكوفسكي، وستاروبيشيفو في دونباس. ولا يزال تاريخهم يحتوي على العديد من القضايا غير المدروسة والمثيرة للجدل، والتي من المتوقع أن يتم حلها في إطار المشروع البحثي “ المستوطنات اليونانية في منطقة آزوف". يتم تنفيذ هذا المشروع الأوكراني اليوناني المشترك لأول مرة في أوكرانيا على أساس كلية التاريخ بجامعة ماريوبول الحكومية الإنسانية ويهدف إلى إنشاء قاعدة لمركز أبحاث " اليونانيون في منطقة آزوف«.

المشاركون في المشروع هم طلاب ومعلمو كلية التاريخ وكلية فقه اللغة اليونانية بجامعة موسكو الإنسانية الحكومية وطلاب جامعة قبرص الوطنية وصحفي يوناني مشهور ستيليوس إلينياديس — لقد قمنا بالفعل بزيارة البعثات الإثنوغرافية الميدانية في العديد من القرى، ولا سيما في منطقة نوفوسيلكوفسكي، حيث قمنا بجمع مواد عن الإحصاءات (درسنا وثائق مجالس القرى)، والمواد (السكن والملابس والغذاء) والروحية (طقوس التقويم العائلي) ثقافة. كما قاموا بدراسة لهجات اليونانيين المحليين لتجميع القواميس، وقضايا تحديد الهوية الذاتية للسكان اليونانيين (من يعتبرون أنفسهم - يونانيين أوروميين أو يونانيين روميين) ومشاعر الهجرة.

زار أعضاء البعثة الكنيسة المحلية التي تم ترميمها مؤخرًا، متحف أورزوف للتاريخ، حيث شاهدوا العديد من المعروضات الفريدة: مجموعة غنية من التحف والأدوات المنزلية ومجموعة من العملات المعدنية وما إلى ذلك. كان الاكتشاف الحقيقي للطلاب، ماريوبول والقبارصة، هو التعرف على أقدم سكان القرية، المعلم السابق إس. كوداكوتسيف. حتى في أوقات ما قبل الحرب، كمدرس ريفي شاب، حلم سبيريدون إيفانوفيتش بالعودة إلى قريته الأصلية والقيام بما أحبه - دراسة تاريخها. مرت السنوات، وتحقق حلم سبيريدون إيفانوفيتش - فقد عمل كثيرًا في أرشيفات ومتاحف اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية آنذاك، وجمع مجموعة غنية من المعالم الأثرية وأنشأ عملاً قيمًا - "تاريخ قرية بريمورسكوي (أورزوف) في الفترة 1779 - 1978." استمع الأطفال باهتمام شديد إلى حارس تاريخ القرية، كما يلقبه زملاؤه القرويون، وكتبوا بعناية كل ما قاله. وكان لدى سبيريدون إيفانوفيتش ما يقوله، لأنه على الرغم من عمره الجليل (كان عمره 88 عامًا)، فقد احتفظ بروح جيدة وذاكرة ممتازة. وكان المشاركون في المشروع مهتمين بكل تفاصيل ماضي أورزوف التاريخي. وخاصة التقاليد العائلية وملابس العروس والعريس. وهذا ليس مفاجئا، لأنه من بين تسعة طلاب من قبرص، هناك ثمانية فتيات.

وعندما سُئلوا عن أكثر ما يتذكرونه خلال البعثات الإثنوغرافية، أجاب القبارصة: "اليونانيون عندكم أكثر يونانية منا http://www.pr.ua/news.php?new=2713 . لقد حافظوا، كما لو أنهم حافظوا، على العديد من عناصر اللغة والثقافة والتقاليد التي يعود تاريخها إلى العصور القديمة. وهذا لم يحدث في قبرص منذ فترة طويلة”.

• من الواضح تمامًا أن السكان اليونانيين المعاصرين في قبرص لا علاقة لهم باليونانيين القدماء في هيلاس من حيث الثقافة والتقاليد. ربما، من الناحية الأنثروبولوجية، هذه مجتمعات مختلفة تمامًا. ومع ذلك، دعونا لا نتسرع في الاستنتاجات، دعونا ننتظر المزيد من المراجع.

6. القمع ضد اليونانيين في آزوف عام 1937

بعد أن أعلن المؤتمر الثاني عشر للحزب الشيوعي (البلاشفة) سياسة التوطين، أصبحت ماريوبول مركزًا للإقامة المدمجة للشتات اليوناني، وتم تنظيم منطقتين وطنيتين يونانيتين بالقرب منها: سارتانسكي (مع مركزها في قرية سارتانا (الآن جزء من منطقة إيليتشيفسكي في ماريوبول) ومانغوشسكي (مع مركزها في قرية مانغوش). في المدينة نفسها، تم افتتاح كلية تربوية لتعليم اللغة اليونانية، بالإضافة إلى 14 مدرسة يونانية، حيث تم إجراء التعليم باللغة الحديثة اليونانية، وليس بالرومية، التي لم يكن لها معيار أدبي.
... في عام 1937، حدثت عمليات قمع في منطقة ماريوبول ضد الألمان واليونانيين، في الشركات والمؤسسات التعليمية، ونتيجة لذلك تم قمع حوالي 35 ألف شخص - المديرين والمهندسين والمدرسين والعسكريين والبحارة والعمال، الفلاحين. وفي عام 1937، تم إغلاق المسرح اليوناني في ماريوبول، وتم إطلاق النار على المدير الفني والمخرجين والعديد من الممثلين، وتوقفت صحيفة "Collectivistis" اليونانية عن الصدور. خلال عام 1937، بقرار من لجنة مدينة ماريوبول التابعة للحزب الشيوعي (ب) يو، تم تفكيك جميع الكنائس بمشاركة الفلاحين الذين تم إحضارهم قسراً من قرى آزوف. وفي موقع بعض الكنائس تم بناء المدارس رقم 11، 36، 37 من الطوب الخاص بها.

ديمتري جوبين

العملية اليونانية لـ NKVD 1937-1938. كانت الأكثر دموية من بين جميع العمليات الوطنية خلال الإرهاب الكبير.
ومن بين أكثر من 22 ألف يوناني تم اعتقالهم، تم إطلاق النار على أكثر من 90 بالمائة منهم.
وانتهى الأمر بحوالي 2.5 ألف في المخيمات.
الأغلبية - 1500-1600 شخص - قضوا في الغالب أحكامًا بالسجن لمدة عشر سنوات في كوليما.
ومن بين هؤلاء، مات حوالي 800 شخص هناك بسبب الإرهاق والاسقربوط وأمراض أخرى.

7. حول عمليات ترحيل يونانيي القرم في 1941-1942 و1944

إن ترحيل اليونانيين من شبه جزيرة القرم في عام 1944 معروف جيدًا نسبيًا، لأنه كان شاملاً بطبيعته: لم تكن هناك استثناءات سواء للحزبيين أو لأقارب ضباط وجنود الجيش الأحمر. لكن هذا كان الإخلاء الثاني لليونانيين خلال الحرب - في عام 1944، على عكس الترحيل الوقائي لعام 1942، تم تنفيذه بعد طرد النازيين من شبه جزيرة القرم.

1941-1942 لأن اليونانيين في شبه جزيرة القرم أيضًا لم يذهبوا سدى. مباشرة بعد بدء الحرب، اضطر اليونانيون سيفاستوبول، الذين كانوا مرتبطين بالألمان المحليين، إلى مغادرة شبه جزيرة القرم. بموجب نفس المرسوم الصادر في 22 يونيو 1941، ولكن بالفعل في عام 1942، تم طرد عشرات العائلات اليونانية (كونستانتين أورفانيدي من يالطا، ديسبينا بوبوندوبولو، سيميون أرجروبولو، إيلينا إفكوليدي، ميخائيل مياتيدي (جميعهم من كيرتش)، آنا ديليانوفا من قرية نوفي كيرمنشيك وآخرون.

في عام 42، أثناء ترحيل كوبان وباكو واليونانيين القرم، كان من المستحيل توجيه اتهامات إليهم بالتعاون مع الألمان، كما يقولون، بحكم التعريف. لم يكن لدى اليونانيين الوقت الكافي لعائلات بأكملها لتنفيذ النوايا المنسوبة إليهم بالانتقال إلى جانب العدو. الآن، في عام 1944، كان بإمكان المبادرين بإعادة التوطين أن يفركوا أيديهم بكل ارتياح. كان اليونانيون في شبه جزيرة القرم تحت الاحتلال، مما يعني أنهم كانوا شركاء لألمانيا.

ولكن أولا، بمجرد تحرير شبه جزيرة القرم من النازيين، بدأت الاستعدادات لتحريرها من التتار القرم. وفقط بعدهم جاء دور البلغار والأرمن واليونانيين.

وتقرر معاقبتهم جميعا على "الجرائم" التي ارتكبوها. في 29 مايو 1944، أرسل L. Beria رسالة خاصة، أو في شكل مذكرة تحليلية حول هذا الموضوع، موجهة إلى I. Stalin. هناك فقرة واحدة فقط مخصصة لليونانيين:

"بعد إخلاء تتار القرم في شبه جزيرة القرم، يستمر العمل على إخلاء ومصادرة العناصر المناهضة للسوفييت من قبل NKVD التابعة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وفحص وتمشيط المستوطنات ومناطق الغابات من أجل احتجاز تتار القرم الذين ربما فروا من الإخلاء وكذلك الفارين وعناصر قطاع الطرق.

هناك 12075 بلغاريًا يعيشون حاليًا على أراضي شبه جزيرة القرم، و14300 يوناني، و9919 أرمنيًا.

...يعيش السكان اليونانيون في معظم مناطق شبه جزيرة القرم. قام جزء كبير من اليونانيين، خاصة في المدن الساحلية، بالتجارة والصناعة الصغيرة مع وصول الغزاة. وساعدت السلطات الألمانية اليونانيين في التجارة ونقل البضائع وما إلى ذلك.

...ترى NKVD لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أنه من المناسب تنفيذ عمليات إخلاء جميع البلغار واليونانيين والأرمن من أراضي شبه جزيرة القرم.

… كان سكان سيفاستوبول نيكولاي بولودي وابنه ديمتري يكسبون عيشهم من خلال صنع طواحين حجرية يدوية لطحن الحبوب، وجمع الإطارات المطاطية وتبادل كل هذه الأشياء مقابل الخبز في القرى المجاورة. ولم يتدخل الألمان معهم.

كما أنهم لم يتمكنوا من منع ديمتري من أن يكون عضوًا في لواء الأطفال في الخطوط الأمامية، ثم في مقاتلي سيفاستوبول تحت الأرض. سرق ديمتري وصديقه آلة كاتبة من أحد أقسام الجستابو وسلموها إلى الثوار. طبعت هذه الآلة الكاتبة منشورات تدعو سكان القرم إلى مقاومة المحتلين. لهذه الهدية، منح الثوار ديمتري بولودي بسكين. (تم نقلها أثناء تحميلها على شاحنة أثناء الترحيل).

ولكن هنا خطيئة أكثر خطورة.

حصل Savely Popandopulo في نهاية عام 1943 على براءة اختراع من حكومة المدينة الألمانية لإدارة مخبزه الخاص. خبز الخبز بذكاء وبيعه في السوق. التواطؤ من جانب الألمان واضح.

بإلقاء نظرة محددة على الوضع، من السهل اتهام إس. بوباندوبولو نفسه بالتعاون مع الألمان. وعلى الرغم من أن سافيلي باع الخبز فقط لمواطنيه، إلا أن اثنين من أبنائه عملوا لدى الألمان. تم طرد ابنة بولشيريا البالغة من العمر 22 عامًا وابن سقراط البالغ من العمر 24 عامًا من قبل النازيين إلى ألمانيا، حيث، بغض النظر عما قد يقوله المرء، فقد عززوا دولة العدو بعملهم.

موقع عالم الموتى اليوناني http://www.greek-martirolog.ru/1940/book1940_p02_gl02.php

8. ترحيل يونانيي البونتيك (يونانيي شمال وغرب البحر الأسود ومناطق آزوف) في الاتحاد السوفييتي

في أعوام 1942 و1944 و1949، تم ترحيل اليونانيين من ساحل البحر الأسود السوفييتي (إقليم كراسنودار - حيث يعيش معظمهم بشكل مضغوط)، والقوقاز وما وراء القوقاز، وكذلك شبه جزيرة القرم إلى سيبيريا والسهوب الكازاخستانية.

وتم نقلهم في سيارات الشحن، بعد أن نقلوا في السابق جميع ممتلكاتهم إلى السكان الذين لم يقعوا «بموجب المرسوم». أثناء "تسليمهم" إلى الأماكن، مات الناس من أمراض مختلفة. ولم يتم تزويدهم بالماء أو الطعام. أثناء التوقف، كانوا يشربون الماء من المسطحات المائية المختلفة، والتي كانت في كثير من الأحيان مستنقعات وبركًا. أصيب الأطفال بشكل خاص.

في ذلك الوقت، لم يكن اليونانيون وحدهم، بل أيضًا البلغار والأرمن، يقعون تحت "قرار لجنة دفاع الدولة". نص قرار جوكو رقم 5984ss بتاريخ 2 يونيو 1944 على ما يلي:

"إلزام NKVD لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (الرفيق بيريا) ، بالإضافة إلى إخلاء تتار القرم وفقًا لقرار GOKO رقم 5859ss المؤرخ 11 مايو 1944 ، بطرد 37000 شخص من المتعاونين الألمان من أراضي جمهورية القرم ASSR من البلغار واليونانيين والأرمن».

ووفقا لبعض التقديرات، فإن عدد اليونانيين الذين أعيد توطينهم قسراً في كازاخستان وجزر الأورال وسيبيريا ومناطق أخرى يتراوح بين 60 إلى 80 ألف شخص.

وفي عام 1956، عاد العديد منهم.

في الثمانينات، كان هناك ميل نحو إعادة الهجرة إلى وطنهم التاريخي (خاصة من بلدان القوقاز). من ويكيبيديا

9. اليونانيون في منطقة آزوف: سمات الهوية العرقية الثقافية

الدكتورة كيرا كورينكوسكي، عالمة أنثروبولوجيا،
معهد البحر الأبيض المتوسط ​​والإثنولوجيا المقارنة،
إيكس أون بروفانس (فرنسا).

منذ الثمانينات. القرن العشرين غادر أكثر من 150 ألفًا من العرق اليوناني أراضي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق وانتقلوا إلى وطنهم التاريخي. بادئ ذي بدء، نهض يونانيو كازاخستان وجورجيا وأوزبكستان من ديارهم؛ لقد غادر الكثير منهم شمال القوقاز. في الوقت نفسه، لم يسمع أي شيء لفترة طويلة عن اليونانيين الذين يعيشون على أراضي أوكرانيا. ولم يبدأوا بالانتقال إلى اليونان إلا منذ عام 1994، ولكن بأعداد صغيرة. وكان سبب رحيلهم أزمة اجتماعية واقتصادية طويلة الأمد في الجمهورية.

وفقا لوزارة الخارجية اليونانية، في عام 1995 كان هناك 150 ألف يوناني في روسيا؛ في أوكرانيا - 250 ألفًا، في جورجيا - 120 ألفًا، في كازاخستان - 50 ألفًا؛ في أرمينيا - 15 ألفًا وأخيراً 10.5 ألفًا في أوزبكستان. وبحلول عام 2000، بحسب الوزارة ذاتها، بقي 135 ألفاً منهم في روسيا، و50 ألفاً في جورجيا، و20 ألفاً في كازاخستان، و9.5 آلاف في أوزبكستان، و5 آلاف في أرمينيا. وفي الوقت نفسه، ظل عدد اليونانيين الذين يعيشون في أوكرانيا دون تغيير تقريبا.

وهذا يشير مرة أخرى إلى أن ما يسمى ب يونانيو آزوف - السكان الأصليون لأوكرانيا .

... اليونانيون في منطقة آزوف هم من نسل بعيد لسكان مستعمرات القرم القديمة، التي تأسست في القرنين الثامن والخامس. قبل الميلاد ه. إنهم يمثلون جالية يونانية كبيرة في الشتات، والتي تعتبر شبه جزيرة القرم مهدها منذ فترة طويلة. في نهاية القرن الثامن عشر. بموجب مرسوم كاترين الثانية، تم إعادة توطينهم في منطقة ماريوبول. وكما يقول أفراد المجتمع: "لقد أسسوا مدينة ماريوبول وعشرين قرية، وأعطوهم أسماء المستوطنات التي كانوا يعيشون فيها في شبه جزيرة القرم". بعد قرنين من الزمان، ظلوا في نفس المكان الذي جاء منه اسمهم - "يونانيون آزوف" أو "يونانيون ماريوبول".

…. أود أن أركز في المقال على القضايا المتعلقة بهوية أفراد المجتمع قيد الدراسة وتفضيلاتهم اللغوية وعلاقتهم بوطنهم التاريخي. سنحاول أيضًا معرفة القواسم المشتركة والاختلافات بين اليونانيين الأزوف وزملائهم من رجال القبائل من آسيا الوسطى والقوقاز. بالإضافة إلى ذلك، سيتم النظر في كيفية الحفاظ على اليونانيين الأزوف هويتهم العرقية.

…. عملت في قريتين تقعان على بعد 25 كم من ماريوبول وتعتبران كبيرتين جدًا - سارتانا (11.2 ألف نسمة) وستاري كريم (6.5 ألف). وكان من بين سكانها 60٪ يونانيون و 20٪ روس. 15% منهم أوكرانيون و5% ممثلون عن مجموعات عرقية أخرى.

... حسب انتمائهم اللغوي، ينقسم اليونانيون في منطقة الدراسة إلى مجموعتين فرعيتين: الهلينوفونية والتركوفونية. يعود تاريخ هذا التقسيم إلى القرن الخامس عشر. - زمن الإمبراطورية العثمانية. في قرى شبه جزيرة القرم الواقعة بالقرب من المدن الكبرى، تحدث اليونانيون لغة تتار القرم، بينما كان أولئك الذين عاشوا في المستوطنات النائية يتواصلون باللهجات الهيلينية القريبة من اللغة اليونانية التي اعتبروها "أصلية".

هناك أوجه تشابه واختلاف بين لغة اليونانيين الهيلينوفون الذين يعيشون على ساحل بحر آزوف واللغة اليونانية الحديثة المستخدمة في اليونان نفسها. وهكذا، وفقًا لـ T. Chernysheva، الذي كان حتى وقت قريب هو اللغوي الوحيد الذي درس اللهجات اليونانية في منطقة آزوف، فإنها تشبه إلى حد كبير اللغة اليونانية الكلاسيكية واليونانية الحديثة من حيث بناء الجملة والمورفولوجيا والصوتيات، ولكن الاختلافات تكمن في مجال الأصالة المعجمية. على عكس ديموتيكا، لغة اليونان الحديثة، تحتوي لهجة آزوف على العديد من الكلمات من أصل تركي (حوالي 30٪) والعديد من الكلمات المستعارة من الروسية و اللغات الأوكرانية. الأول يغطي بشكل رئيسي المفردات الاجتماعية، والثاني - المفردات اليومية. تم العثور على الكلمات ذات الأصل التركي في جميع الطبقات المعجمية. ويعرّف الخبراء في مجال اللغة اليونانية لهجات منطقة آزوف (وكذلك شبه جزيرة القرم) بأنها مجموعة لهجات كبيرة تشكل مساحة خاصة من الناطقين باللغة اليونانية." وفقا ل T. Chernysheva، فهي قريبة من اللهجات اليونانية الشمالية في اليونان الحديثة.

لا تنقسم لغة اليونانيين الأزوف إلى اللغة اليونانية وتتار القرم فحسب، بل أيضًا إلى لهجات ريفية منفصلة. حدد اللغويون السوفييت والروس خمس لهجات فرعية يونانية وثلاث لهجات تركية (تتار القرم) في منطقة آزوف. في الواقع، كل قرية لها لهجتها الخاصة، وفي حين أن اللهجات التركية متشابهة جدًا مع بعضها البعض، فإن اللهجات اليونانية مختلفة جدًا، لذا فإن سكان القرى المختلفة الناطقة باليونانية لا يفهمون بعضهم البعض جيدًا.

... في القرن 19. تم إجراء التدريس في المدارس والمؤسسات التعليمية اليونانية الأخرى باللغة الروسية وما يسمى بلغة كافاريفوسا، ثم بلغة ديموتيكا* (*توجد اللغة الأدبية اليونانية الحديثة في شكلين - كافاريفوسا، "المنقاة"، استمرارًا للمعايير العلية التقليدية، وديموتيكا - قوم، تم إنشاؤه على أساس لهجات وسط اليونان.)

... في 1926-1927. في منطقة دونيتسك كان هناك ما يقرب من 65 مدرسة يونانية، منها 20 في ماريوبول نفسها، حيث كانت هناك أيضًا مدارس ألمانية وتتارية ويهودية (مع التدريس باللغة اليديشية) والعديد من المدارس الروسية والأوكرانية. في معهد ماريوبول التربوي، تم التدريس في أحد الأقسام باللغة اليونانية. كان في المدينة مسرحان: روسي ويوناني. فرقة الأغنية والرقص الوطنية اليونانية "جواهر سارتان"

... زمن "الازدهار الثقافي" لم يدم طويلا. بالفعل في نهاية الثلاثينيات. تم تشديد السياسة الوطنية تجاه الأقليات بشكل حاد، الأمر الذي أثر على الفور على الصحافة. على الرغم من أنه في مناطق أخرى من أوكرانيا، تم توزيع المنشورات باللغة الأوكرانية على نطاق واسع حتى بداية الحرب الوطنيةفي منطقة دونيتسك في الثلاثينيات. بدأ الترويس المكثف للصحف والمجلات19. وهكذا، بدأت صحيفة ماريوبول اليومية، التي حصلت في عام 1937 على اسم "بريازوفسكي رابوتشي" (الذي لا تزال تحمله حتى يومنا هذا)، في الصدور باللغة الروسية فقط، واختفت الصحف اليونانية. وفي الوقت نفسه تم إغلاق القسم اليوناني في المعهد التربوي والمسرح اليوناني. توقفت فرقة الفلكلور "جواهر سارتان" عن عملها. في جميع المدارس في المنطقة، بدأ التدريس باللغة الروسية فقط.

... في العائلات التي كان كلا الزوجين من نفس القرية، غالبا ما يتحدثون اليونانية مع بعضهم البعض، لكنهم تناولوا الأطفال باللغة الروسية. كان البعض يخشى أن الأطفال لن يتعلموا اللغة الروسية بشكل جيد إذا تم استخدام اللغة اليونانية فقط في المنزل؛ ويخشى آخرون اتهامات بالقومية. ولا يزال آخرون يعلمون أطفالهم اللغة الروسية عمدًا من أجل "جعل حياتهم أسهل" وتربيتهم ليكونوا "مواطنين سوفياتيين عاديين"، لا يختلفون عن الآخرين.

…. تقول دورا، وهي امرأة يونانية من سارتانا ولدت بعد الحرب مباشرة:

"لقد ولدت هنا، في سارتان، حيث قضيت كل شبابي. كان والداي يتحدثان اليونانية فيما بينهما، لكنهما كانا يخاطبانني باللغة الروسية. ومع ذلك، فهمت اليونانية. كان زوجي من قرية أورزوف المجاورة. في هذه القرية هناك لهجة مختلفة. منذ أن عشنا خلال السنوات الأولى من زواجنا في أورزوف، نستمع إلى الكلام المحلي، لم أفهم شيئًا. أنا وزوجي نتحدث دائمًا باللغة الروسية. انتقلنا إلى ماريوبول. ابني لم يفهم اليونانية. أتذكر حالة واحدة عندما كنا مع الأصدقاء وقررت أن أقول بضع كلمات لابني حتى لا يفهم أحد، وقلت العبارة باللغة اليونانية. نظر إلي وضحك، وتبين أنه لم يفهم أي شيء أيضًا.

...في سارتان ذات الهاتف الهيليني يعرفون لغتهم بشكل أفضل مما يعرفونه في شبه جزيرة القرم القديمة ذات الهاتف التركي. بشكل عام، يتحدث الناس في قرى الهاتف الهيلينية لغتهم الأم بشكل أفضل من سكان قرى الهاتف التركية.

وفقًا لإحصائيات عام 1994، يعتبر 77% من اليونانيين الأوكرانيين اللغة الروسية لغتهم الأم، و18.6% منهم يونانيون و2.3% فقط أوكرانيون.

• يشرح مؤلف المقال هذا الوضع من خلال الترويس القسري، لكن الأوكرانية القسرية في شبه جزيرة القرم لا تجعل الأوكرانية على الإطلاق اللغة الثانية لتتار القرم (وبالتأكيد ليست اللغة الرئيسية). 90% من سكان شبه جزيرة القرم، أي، بالإضافة إلى الروس، فإن غالبية الأوكرانيين وأغلبية تتار القرم أطلقوا على اللغة الروسية اسم اللغة الرسمية رسميًا باعتبارها لغتهم الأم في مواد التعداد.

... في الواقع، اللغة المنطوقة السائدة في دونباس، كما هو الحال في الأجزاء الشرقية والوسطى الأخرى من أوكرانيا (في المناطق الريفية في المقام الأول) هي ما يسمى Surzhik، وهو مزيج من الروسية والأوكرانية. تعتمد Surzhik على اللغة الروسية، ولكنها تحتوي أيضًا على العديد من الكلمات الأوكرانية، وخاصة حروف الجر، على سبيل المثال: ta بدلاً من حرف العطف و؛ si بدلاً من أو، sho بدلاً من ماذا؛ هذا بدلا من ذلك مرة أخرى. يمكنك أيضًا سماع عبارة "يتحدث نيابة عني" في كثير من الأحيان، وفي اللغة الروسية من المعتاد "التحدث عني" أو "عني"، بينما في الأوكرانية "يتحدث عني". مثال شائع آخر هو "أن تضحك علي"، بينما في اللغة الروسية تعني "أن تضحك علي"، وفي الأوكرانية تعني "أن تضحك من أجلي". إن عبارة "أعيش بالقرب من شبه جزيرة القرم" ستبدو صحيحة باللغة الأوكرانية إذا لم يتم إدراجها في العبارة الروسية (يقولون باللغة الروسية: "أنا أعيش في شبه جزيرة القرم".

• Taurichan وAzov Surzhik هما اللغتان الطبيعيتان لجنوب السهل الروسي، وليس على الإطلاق نتيجة لنوع من "الجنون" بين الروس والأوكرانيين. تعايش السلاف في هذه الأماكن مع الهيلينيين والأتراك منذ زمن سحيق لمدة 3000 عام على الأقل.

قالت ألكسندرا إيفانوفنا، وهي مواطنة من كيريلوفكا، وهي قرية صغيرة ناطقة باللغة اليونانية، إنها في سن 15 عامًا كانت لا تزال تنطق الكلمات الروسية بشكل غير صحيح، لذلك كانت خجولة جدًا وتتدرب في المنزل أمام المرآة.

نحن في هذه الحالة نتعامل مع مثل هذا المظهر من مظاهر "الصحة المفرطة" اللغوية (الصحة المفرطة) التي ذكرها ف. كافكا في روايته "المحاكمة" واصفًا سلوك الأجنبي. بعد أن استوعب المعايير الثقافية للمجتمع الذي يريد الاندماج فيه، المجتمع الذي يسعى إلى احتضانه، فإنه لا يتبع هذه المعايير فحسب، بل يؤكد علاوة على ذلك على التزامه بها. ومع ذلك، بسبب هذا "السلوك المتطرف"، يصبح معروفًا للمجتمع المضيف على أنه ليس من مجتمعه.

في رأيي أن الصواب اللغوي المفرط الذي لوحظ بين بعض اليونانيين هو أحد أشكال ما يسمى بفرط التكيف، وهو بذل جهود مفرطة للتكيف بسبب عدم الشعور بالأمان بين المجموعة العرقية. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، لم يكن من الممكن تحقيق النمو الوظيفي فحسب، بل أيضًا الحصول على القبول الاجتماعي بدون اللغة الروسية. تجذب النقطة التالية أيضًا الانتباه: أولئك الذين يتحدثون اللغة الروسية جيدًا غالبًا ما فقدوا بالفعل لغة مجموعتهم. والسؤال هو ما إذا كانت هذه الخسارة علامة ضرورية على الاستيعاب العرقي. ليس هناك شك في أن اللغة تساعد على توحيد الأمة. ولكن إذا كان اليونانيون في آزوف يتحدثون باللغة الروسية في الغالب، فهذا لا يعني أنهم أصبحوا روس.

... الهلينوفونات والهواتف التركية.كلاهما لا يفوتان الفرصة للتأكيد على خصوصيتهما، على الرغم من عدم وجود أي تعبير رسمي عنها - وفقًا لجوازات سفرهما، كانت كلتا المجموعتين تعتبران "يونانيين" في العهد السوفيتي. ومن المثير للاهتمام أن الزيجات بينهما لم يتم إبرامها عمليا، على الرغم من أن كلاهما أصبحا سكانها ينالون الجنسية الروسية للغاية وغالبا ما يتزوجون من الأوكرانيين والروس. كما أنهم لا يعيشون في مكان قريب، وبالتالي فإن القرى اليونانية في منطقة أزوف هي إما Hellenophone أو Turcophone.

الصراعات بين أعضاء مجموعتين مرتبطتين شائعة جدًا. ولكن حتى لو لم يكن هناك صراع، هناك دائما خط غير مرئي يفصل بينهما.

• من الطبيعي تمامًا أن يكون أحفاد التوري والسكيثيين والآلان والداقيين والقوط والشعوب الأخرى، الذين اتحدوا ذات مرة ضد عدو مشترك - الهيلينيون، على وجه التحديد على أساس اللغة اليونانية القديمة ثم اللغة البيزنطية، ما زالوا ينظرون إلى الناس من اليونان، التي هي دائما فقيرة في الموارد، مثل سكان موسكو - القيود. مثل "دعونا نأتي بأعداد كبيرة إلى هنا". لمدة ألف عام على الأقل، كان بإمكان أرثوذكس القرم أن يختاروا بسهولة أن يكونوا "إلينوفون"، لكنهم اختاروا دائمًا لغة أصلية محلية بحتة، ومن الواضح أنهم يعارضون أنفسهم مع القادمين الجدد من بيزنطة، ثم من السكان الأرثوذكس في الإمبراطورية التركية. في القرنين العاشر والسابع عشر، أثبتت اللغة التركية، أو بالأحرى الأشكال المختلفة من لهجات كيبشا وأوغوز، نفسها بطريقة طبيعية تمامًا كلغة التواصل بين الأعراق في شبه جزيرة القرم. وكان هذا مرتبطًا حصريًا بالتأثير الثقافي والاقتصادي لطريق الحرير العظيم.
• فالصوتية التركية تعني امتلاك الموارد، والصوتية الإيلينية تعني فقط التعطش لهذه الموارد.
• تُظهر لهجة المقال أيضًا بوضوح الرغبة السخيفة لحكومة اليونان الحديثة في فرض القيم الثقافية على اليونانيين البنطيين (الذين أنشأ أسلافهم، من بين شعوب أخرى، أقوى إمبراطورية في عصرنا - روسيا والاتحاد السوفيتي) القيم الثقافية. من الساحات الخلفية لأوروبا. للإحماء، دعونا نتذكر فقط المستكشف القطبي الشهير بابانين، والممثل الذي لا يقل شهرة بابانين، وسائق الجرار السوفييتي الأول الشهير براسكوفيا أنجيلو (الذي يُفترض أنه باشا أنجلينا). لقد بنى اليونانيون في روسيا وقاتلوا، وأنشأوا دولة عظيمة مع الشعوب الأخرى. لكن في القرنين الثالث عشر والسادس عشر، كانت شبه جزيرة القرم أقوى بكثير من اثنتي عشرة دولة صغيرة في موقع أوكرانيا وروسيا الحاليتين.
• لكن الشيء الرئيسي هو أن المشاركة في طريق الحرير العظيم تعني امتلاك الموارد والبساطة المفهومة. لقد تميز عالم البحر الأبيض المتوسط ​​دائمًا بالفقر، الذي كان يرتدي الذهب والأرجوان، وبالوقاحة التي تراكمت جبالًا من الكتابات الأخلاقية، وحمى نفسه بعناية من البرابرة بغطرسته، وبالتأكيد ليس بالقوة.

... وبما أن اليونان دولة تعترف بقانون الدم، فإنها تقبل جميع الأشخاص من أصل يوناني الذين لديهم وثائق تؤكد هذه الحقيقة. وبعد فترة معينة يمكنهم الحصول على الجنسية. في النصف الأول من التسعينيات. في اليونان كان هناك حتى برنامج حكومي لإعادة المواطنين (البونطيين) من الاتحاد السوفييتي السابق إلى وطنهم. ومع ذلك، منذ عام 1994، ومع تزايد تدفق المهاجرين بشكل لا يمكن السيطرة عليه، أصبحت سياسة السلطات اليونانية تجاه اليونانيين من الاتحاد السوفييتي السابق وألبانيا أكثر انتقائية وقسوة، خاصة في المسائل المتعلقة بالحصول على الجنسية. في الوقت نفسه، بدأت الحكومة اليونانية في دعم الشتات بشكل أكثر نشاطًا - نحن نتحدث عن المساعدة المادية، وتوفير الأدبيات التعليمية باللغة اليونانية، وتدريب المعلمين، وتنظيم المعسكرات الصيفية للأطفال والمسنين، والمشاركة في بناء الكنائس، وإرسال الكهنة هناك، الخ.

كم عدد اليونانيين من الاتحاد السوفييتي السابق الذين يعيشون الآن في اليونان؟ وفي الفترة ما بين 1989 وأبريل 2000، حصل 105 آلاف شخص على جنسية وطنهم التاريخي، وينتظر حوالي 40 ألفاً الآن قراراً من السلطات. ومع ذلك، من بينهم هناك عدد قليل جدا من المهاجرين من أوكرانيا. أما بالنسبة للعدد الإجمالي للمقيمين السابقين في الاتحاد السوفيتي في اليونان، فهناك عدد أكبر بكثير، لأن هذه المجموعة تشمل الروس والأوكرانيين والجورجيين، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى الأزواج وأفراد الأسرة الآخرين من أصل يوناني، فإن هؤلاء هم مهاجرون اقتصاديون ، بالإضافة إلى الأشخاص الآخرين الذين تمكنوا من دخول البلاد أو دخولها بطريقة أخرى. وقد دخل العديد منهم بتأشيرات سياحية أو بوثائق مزورة تم شراؤها من السوق السوداء. هناك الكثير من الأوكرانيين في هذه المجموعة. وبحسب البيانات الرسمية، يوجد الآن حوالي 15 ألفاً و34 مواطناً أوكرانياً في اليونان، وبحسب بيانات غير رسمية فإن هناك أكثر من 150 ألفاً، معظمهم من المهاجرين من غرب أوكرانيا. نحن نتحدث عن الهجرة الاقتصادية، وأغلبها من الإناث.

المقال بأكمله موجود على الموقع الإلكتروني لجمعية التراث اليوناني في آزوف http://www.azovgreeks.org/gendb/rus/kaurinkoski.htm

• بعد قراءة هذا المقال، أعتقد أن اليونانيين البنطيين (أو بالأحرى الأوروميين) يجب ألا يركزوا على استجداء المنح من اليونان. دع اليونان تسعدنا بجمالها السياحي والتراث الثقافي المشترك للأوروبيين (الذي يقع جزء كبير منه، بالمناسبة، في تركيا). ومع ذلك، فإن كلا البلدين، مثل مصر، في جوانبهما الثقافية والعلمية الحديثة لديهما استمرارية مشكوك فيها للغاية للتقاليد القديمة. لقد غادرت ناقلات التنمية هذه البلدان منذ فترة طويلة إلى الشمال والغرب.
• في الوقت الحالي، عندما تعيش النسخة "المجمعية" المتسرعة من المشروع الأوكراني أيامها الأخيرة، فمن المهم لرفاهية جميع شعوب البلاد تحقيق الاعتراف بأن الأوروم (مثل تتار القرم وأرمن القرم) ، القرائيون، كريمشاك، غاغاوز، نوجاي) هم السكان الأصليون في أوكرانيا.

10. الآثار والمواقع السياحية للثقافة اليونانية في شبه جزيرة القرم

إحدى القرى التي حافظت على آثار الثقافة التقليدية لليونانيين الذين وصلوا إلى شبه جزيرة القرم بعد الحرب الروسية التركية (1828-1829) من روميليا (تراقيا الشرقية) هي القرية تشيرنوبيليا(سابق كاراتشول) منطقة بيلوجورسك. تم الحفاظ هنا على المساكن التي يعود تاريخها إلى أوائل القرن العشرين. حاليًا يتم ترميم الكنيسة باسم القديسين قسطنطين وهيلانة (التي بنيت عام 1913)، ويوجد منبع القديس قسطنطين - "النبع المقدس"، حيث يأتي اليونانيون بعد القداس للوضوء والشرب. تشتهر عطلة باناير المقدسة، التي يعقدها مجتمع تشيرنوبول سنويًا في الفترة من 3 إلى 4 يونيو، بين اليونانيين في شبه جزيرة القرم ومنطقة دونيتسك. يتم الحفاظ على الطقوس والتقاليد والعادات الشعبية والفولكلور الغنائي الغني ليس فقط في العائلات ولكن أيضًا في مجموعات الفولكلور. في يناير 2000، تم افتتاح متحف البيت الإثنوغرافي في قرية تشيرنوبولي.

بالإضافة إلى ما يسمى بالآثار "اليونانية الحديثة"، تم الحفاظ على العديد من الآثار في شبه جزيرة القرم، والتي تميز فترات مختلفة من الثقافة اليونانية في شبه جزيرة القرم. تم اكتشاف واستكشاف المقابر المسيحية والإسلامية في القرنين السادس عشر والسابع عشر في منطقة بخشيساراي. من بين القدامى من السكان اليونانيين كان المسيحيون اليونانيون (الروميون) والمتحدثون بالتركية - أوروم، لذلك تم العثور على النقوش على شواهد القبور بلغتين. هذه المعالم التاريخية والثقافية التي لا تقدر بثمن، والتي تم تأريخ العديد منها وحافظت على زخارفها، تثير اهتمامًا كبيرًا بين سكان شبه الجزيرة والباحثين. وهكذا، فإن قرى منطقة بخشيساراي فيسوكوي، وبوغاتوي، وجورج، وباشتانوفكا، ومنوغوريتشي، وزيلينو مع المقابر المسيحية والإسلامية، حافظت على مساكن تعود إلى القرن التاسع عشر. يمكن تمييزها على أنها أشياء إثنوغرافية تميز الثقافة الروحية والمادية لسكان شبه جزيرة القرم في أواخر العصور الوسطى - اليونانيون.

…. يُعرف الاسم الذاتي لشعب أحد فروع الخط اليوناني - بوزماك، والذي ظهر نتيجة التعايش الطويل بين عدة مجموعات عرقية. مثل هذا الاختلاط وطبقات الثقافات معروف في قرية ألكسيفكا بمنطقة بيلوجورسك (قرية سارتانا سابقًا).

…. يبلغ إجمالي عدد الأشياء المخصصة لثقافة اليونانيين 13 قطعة، وتقع جغرافيًا في منطقتي بخشيساراي وبيلوجورسك ومدينة سيمفيروبول (أروقة التسوق اليونانية، كنيسة قسطنطين وهيلين السابقة، نافورة أ. سوفوبولو).

صفحة حول اليونانيين القرم على الموقع الإلكتروني لوزارة المنتجعات والسياحة في جمهورية القرم المتمتعة بالحكم الذاتي

11. حول اليونانيين البونتيك وأوروم على موقع كاليميرا http://kalimera.ucoz.ru/publ/1-1-0-1

بالنسبة لليونانيين الذين يعيشون في أوكرانيا وروسيا ودول ما وراء القوقاز، هناك مصطلح جماعي "يونانيون بونتيك"، ومع ذلك، فهو ليس مناسبًا تمامًا. يتم استخدامه، كقاعدة عامة، من قبل أيديولوجيي الحركة الوطنية للتمييز بين البنطيين واليونانيين في اليونان.
من الأصح أن نطلق على "اليونانيين البنطيين" المهاجرين الناطقين باليونانية من العقيدة الأرثوذكسية من منطقة آسيا الصغرى في بونتوس، الذين بدأوا في الاستقرار في منطقة القوقاز (في قرية كيارياك، منطقة تسالكا - في عام 1897، حوالي 1000 عائلة، في شبه جزيرة القرم والبلقان ومنطقة البحر الأسود منذ عام 1830.
ومن الجدير بالذكر أنه لم يكن جميع اللاجئين من بونتوس يتحدثون اليونانية؛ بعض المجتمعات كانت تتحدث اللغة التركية (بشكل أكثر دقة، كانوا ثنائيي اللغة، من القرن الخامس عشر): بافرالي (مدينة بافرا)، سامسونيون، سينوبيون، طرابزون (طرابزون)، كيراسونديون ، Uniians، Kotiorians ( Orduians).
جنبًا إلى جنب مع البنطيين، فرت مجموعات ناطقة باللغة التركية والأرمنية من المسيحيين اليونانيين من كابادوكيا وأرضروم وكاتونيا من شرق الأناضول.
يعيش حاليًا في روسيا (إقليم كراسنودار وإقليم ستافروبول) حوالي 80 ألف بونتيان وأوروم، الذين يطلقون على أنفسهم أثناء التعدادات اسم اليونانيين ولا ينفصلون عن أنفسهم. يستخدم أيديولوجيو الحركة الوطنية لليونانيين البنطيين والأوروميين "البونتيين" كاسم عرقي، مما يميزهم عن اليونانيين في البر الرئيسي لليونان، بينما في الوقت نفسه، تحت تأثير القومية الهلينية، فإن الأسماء العرقية "الهيلينيون، "تم إدخال "الهيلينيين" و"الهيلينيين" للتداول. البنطيون." يتم استخدام الأسماء العرقية: الأرمنية - "uyn"؛ الجورجية - "بيردزيني".
بالإضافة إلى روسيا، يوجد أشخاص من بونتوس وشرق الأناضول في جورجيا وأبخازيا وأرمينيا وأذربيجان وأوكرانيا وكازاخستان وأوزبكستان والولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا وكندا، ولا يزال عدد قليل منهم يعيشون في تركيا.
في الثلاثينيات، كانت هناك منطقة إدارية يونانية في جنوب الجزء الأوروبي من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. في بداية الحرب العالمية الثانية، تم ترحيل البونطيين والأوروميين من شمال القوقاز وجمهوريات ما وراء القوقاز إلى آسيا الوسطى. وفي عام 1956، عاد العديد منهم.

في البداية، كانت لغة أوروم قريبة من لغة تتار القرم، ثم استوعبت لهجاتها الفردية عناصر أوغوز ونوجاي. من المستحيل الحديث عن لغة أورومية كاملة، إذ يمكننا أن نذكر وجود مجموعة من اللهجات المترابطة بنيوياً. تم التعبير عن الركيزة اليونانية في فقدان الحالة التركية المحلية، وظهور فئة النعوت وصيغ الفعل، وشكل معين من الأزمنة، والأسماء اللفظية، والأشكال التحليلية في بناء الجملة. تم نقل الأصوات /k/ و /g/ إلى /sh/ قبل /e/، /i/.
يتم التحدث بلغة أوروم (المجموعة التركية) واللهجة التورو-رومية من لهجة بونتيك (المجموعة اليونانية) في 30 قرية في أوكرانيا (29 في منطقة دونيتسك، 1 في زابوروجي) وفي مدينة ماريوبول.

لهجات لغة الأوروم :
مجموعة كيبتشاك-بولوفتسية الفرعية (اللهجات: فيليكونوفوسيلوفسكي، يني-سالينسكي، ستاروبيشيفو، بيرشورافنيفسكي، مانغوش)
مجموعة كيبتشاك-أوغوز الفرعية (ستاروملينوفسكي، كيرمنشيكسكي، بوجاتيرسكي، أولاكلينسكي)
مجموعة Oguz-Kypchak الفرعية (الجرانيت، كارانسكي، ستارولاسبينسكي، كومارينسكي، كامارانسكي، ستاروغناتوفو، غوردجينسكي)
مجموعة أوغوز الفرعية (شبه جزيرة القرم القديمة، ماريوبول)

اليونانيون القرميون هم جزء من الشتات اليوناني، الذي تشكل بشكل مختلف في فترات مختلفة من التاريخ وكان لديه اختلافات عرقية ولغوية وثقافية معينة. يعود ظهوره إلى القرن السادس. قبل الميلاد على سبيل المثال، عندما بدأ استعمار شبه جزيرة القرم من قبل اليونانيين القدماء، الذين أنشأوا عددًا من السياسات على السواحل الغربية والجنوبية الشرقية والشرقية وفي شبه جزيرة كيرتش: Kerkinitida، Panticapaeum، Feodosia، Chersonese، وما إلى ذلك، والتي اتحدت لاحقًا في 2 الدول - مملكة البوسفور وجمهورية تشيرسونيز . قدم اليونانيون القدماء، الذين يعملون بشكل رئيسي في الزراعة والحرف والتجارة، مساهمة كبيرة في التنمية الاقتصادية والثقافة في شبه جزيرة القرم. في بداية العصور الوسطى، اندمج الجزء الأكبر من اليونانيين القدماء مع السكان المحليين (التورو-السكيثيين) والسكان الأجانب (السارماتيين-آلان، الجرمان، ولاحقًا الترك البلغار)، وكذلك مع البيزنطيين الذين انتقلوا إلى العصور الوسطى. شبه الجزيرة، وكان من بينهم أيضًا العديد من اليونانيين. تدفقت الموجة التالية من اليونانيين إلى شبه جزيرة القرم في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. فيما يتعلق باستعادة القوة البيزنطية في توريكا. تسببت في انتشار المسيحية على نطاق واسع، وبناء الكنائس، والأديرة، والقلاع، والحصون. كان الاحتلال الرئيسي لليونانيين خلال هذه الفترة هو تربية الماشية والحرف والتجارة. وكان الكثير منهم أتراكًا بسبب اللغة والعادات وجزئيًا بسبب الدين. تم إعادة توطين معظم المسيحيين اليونانيين في العصور الوسطى من قبل الحكومة القيصرية في منطقة أزوف في عام 1778، ولكن سرعان ما عاد بعضهم، بأمر من ج.أ.بوتيمكين، إلى شبه الجزيرة. في الوقت نفسه، بعد سلام كوتشوك-كيناردجي عام 1774، استقر اليونانيون من الجيش الأرخبيلي الذي شكله الكونت أ.س. أورلوف في كيرتش وينيكالي. وبعد ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا، تم إنشاء كتيبة منهم لحراسة الساحل الجنوبي، ولاحقاً شاركت هذه الكتيبة في حرب القرم. فر 12-13 ألف يوناني إلى شبه جزيرة القرم من تركيا، هربًا من الإبادة الجماعية، خلال الحرب العالمية الأولى. الحروب (أطلق عليها اسم "اليونانيون الجدد"). في شبه الجزيرة، عاش اليونانيون في مجموعات صغيرة مدمجة إلى جانب البلغار والروس والأوكرانيين والتتار وغيرهم في مدن و398 قرية وقرية، وكانوا يعملون بشكل رئيسي في البستنة وزراعة البطيخ وزراعة التبغ والتجارة، فضلاً عن زراعة الكروم وصيد الأسماك. . في عام 1939، عاش 20652 يونانيًا في شبه جزيرة القرم. خلال الحرب الوطنية العظمى، كان العديد من اليونانيين القرم في المقدمة وشاركوا بنشاط كبير في الحركة الحزبية والسرية. في 14 يونيو 1944، تم ترحيل جميع اليونانيين في شبه جزيرة القرم، بما في ذلك جنود الخطوط الأمامية السابقين والأنصار والمقاتلين السريين، قسراً من شبه جزيرة القرم "إلى مناطق أخرى من الاتحاد السوفييتي". ونظرًا لحقيقة أن اليونانيين في شبه جزيرة القرم لم يتعاونوا مع المحتلين النازيين، فلم يحتاجوا إلى إعادة التأهيل. بالفعل في الخمسينيات. وعاد بعضهم إلى شبه الجزيرة. الآن تكثفت هذه العملية. ومع ذلك، هاجر العديد من اليونانيين في شبه جزيرة القرم وما زالوا يهاجرون إلى اليونان.