Kralj heroja Gilgamesh. Značenje riječi Gilgameš

Gilgameš, legendarni vladar sumerskog grada-države Uruk na jugu. Mezopotamija ca. 1. polovica 3 tisuće pr i junak istoimenog epa, jednog od najpoznatijih lit. djela Dr. Istočno. Ep govori o pokušajima G. da postigne nemogući cilj – besmrtnost; sadrži priču o potopu, vrlo sličnu biblijskoj priči o Noi.

Sjajna definicija

Nepotpuna definicija ↓

GILGAMEŠ

buka. i akadski mitoepski. heroj, bio je peti vladar 1. dinastije Uruka u Sumeru (kraj 27. - početak 26. st. pr. Kr.). Očito je ubrzo nakon G.-ove smrti deificiran; njegovo ime s determinatorima (odredničkim znacima) božanstva susreta. već u tekstovima iz Fare (26. st. pr. Kr.). U “kraljevskom popisu” III dinastije Ur, G. se pojavljuje kao mit. osobnost; nastavit će se. njegova vladavina 126 godina, G.-ov otac je demon (lila). U epu u tekstovima G. je Urukov sin. vladar Lugalbande i božica Ninsun (možda povijesni G. bio je sin vladara i svećenice koja je predstavljala božicu u obredu svetog braka). Od 2. tisućljeća pr G. počeo je brojati. suditi do groba. svijeta, zaštitnik ljudi od demona. U službenom u kultu, on, međutim, ne igra gotovo nikakvu ulogu (iako kraljevi III. dinastije Ura, posebno Ur-Nammu, utemeljitelj dinastije, svoju obitelj vuku do G.). G. je najpopularniji. heroj među herojima Uruka. krug (Enmerkar, Lugalbanda, G.). Uštedjeti pet sumerskih epova. pjesme o G.

[𒂆 ) - ensi sumerskog grada Uruka, vladao je krajem 27. - početkom 26. stoljeća pr. e. Postao je lik u sumerskim legendama i akadskom epu - jednom od najvećih književnih djela Starog istoka.

Ime Gilgameš spominje se ne samo u mezopotamskim tekstovima, već iu kumranskim rukopisima: fragment 13 Q450 Knjige divova sadrži ime Gilgameš pored odlomka prevedenog kao “...sve je protiv njegove duše...”. Te iste tekstove koristile su bliskoistočne manihejske sekte. Claudius Aelianus oko 200. godine. e. govori o Gilgamešu (Γίλγαμος) preinačena legenda o Sargonu Akadskom: proročište je predvidjelo smrt babilonskog kralja od ruke vlastitog unuka, on se uplašio i bacio dijete s tornja, ali princa je spasio orao a odgojio vrtlar. Asirski teolog Crkve Istoka Theodore Bar Konai oko 600. godine. e. imenuje Gilgameša (Gligmosa) na popisu 12 kraljeva koji su bili suvremenici patrijarha od Pelega do Abrahama.

Napišite recenziju članka "Gilgameš"

Književnost

• Povijest starog istoka. Porijeklo najstarijih klasnih društava i prva središta robovlasničke civilizacije. Dio 1. Mezopotamija / Uredio I. M. Dyakonov. - M.: Glavna redakcija orijentalne književnosti izdavačke kuće "Science", 1983. - 534 str. - 25 050 primjeraka.
• Kramer Samuel. Sumerani. Prva civilizacija na Zemlji / Trans. iz engleskog A. V. Miloserdova. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2002. - 384 str. - (Misteriji drevnih civilizacija). - 7.000 primjeraka. - ISBN 5-9524-0160-0.
• Bertman Stjepan. Mezopotamija: Enciklopedijski priručnik / Trans. iz engleskog A. A. Pomogaibo; komentar V. I. Guljajev. - M.: Veche, 2007. - 414 str. - (Biblioteka Svjetska povijest). - ISBN 5-9533191-6-4.
• Belitsky Marian./ Per. s poljskog. - M.: Veche, 2000. - 432 str. - (Tajne drevnih civilizacija). - 10.000 primjeraka. - ISBN 5-7838-0774-5.
• . // / Sastavio V. V. Erlikhman. - T. 1.
• Emelyanov V.V. Gilgameš. Biografija jedne legende. - M.: Mlada straža, 2015. - 358 str. - (Male serije ZhZL). - ISBN 978-5-235-03800-4.

Linkovi

• Emeljanov V.. PostScience. Preuzeto 14. ožujka 2015.

Fikcija

• Ep o Gilgamešu - izvorni ep
• Robert Silverberg. "Kralj Gilgameš." (U Silverbergu, Gilgameš je Lugalbandin sin.
• Roman Svetlov. "Gilgameš"
• Markov Alexander - "Apsu"

Odlomak koji opisuje Gilgameša

U stražarnici u koju je Pierre odveden, časnik i vojnici koji su ga odveli odnosili su se prema njemu s neprijateljstvom, ali u isto vrijeme i s poštovanjem. Još uvijek se u njihovom odnosu prema njemu osjećala sumnja u to tko je (je li vrlo važna osoba) i neprijateljstvo zbog još svježe osobne borbe s njim.
Ali kad je drugog dana ujutro došla smjena, Pierre je osjetio da za novu stražu - za časnike i vojnike - ona više nema ono značenje koje je imala za one koji su ga preuzeli. I doista, u tom velikom, debelom čovjeku u seljačkom kaftanu stražari sutradan više nisu vidjeli onog živog čovjeka koji se tako očajnički borio s pljačkašem i s vojnicima iz pratnje i govorio svečanu rečenicu o spašavanju djeteta, nego su vidjeli samo sedamnaesti od onih koji su iz nekog razloga, po nalogu najviših vlasti, držani zarobljeni Rusi. Ako je u Pierreu bilo nečeg posebnog, to je bio samo njegov plahi, pomno zamišljen izgled i francuski jezik, kojim je, začudo za Francuze, dobro govorio. Unatoč činjenici da je Pierre istoga dana bio povezan s drugim osumnjičenima, budući da je odvojena soba koju je zauzimao bila potrebna službeniku.
Svi Rusi koji su držani s Pierreom bili su ljudi najnižeg ranga. I svi oni, priznajući Pierrea kao majstora, izbjegavali su ga, pogotovo jer je govorio francuski. Pierre je s tugom slušao ismijavanje samog sebe.
Sljedeće večeri, Pierre je saznao da će se svim tim zatvorenicima (a vjerojatno i njemu samom) suditi za podmetanje požara. Trećeg dana Pierrea su s drugima odveli u kuću u kojoj su sjedili francuski general bijelih brkova, dva pukovnika i drugi Francuzi sa šalovima na rukama. Pierreu, zajedno s drugima, postavljana su pitanja o tome tko je on s preciznošću i sigurnošću s kojom se obično postupa s optuženicima, navodno nadilazeći ljudske slabosti. gdje je bio? za koju svrhu? i tako dalje.
Ova pitanja, ostavljajući po strani bit životne stvari i isključujući mogućnost otkrivanja te suštine, kao i sva pitanja koja se postavljaju na sudu, imala su samo za cilj postaviti žlijeb kojim su suci željeli da teku odgovori optuženika i dovesti ga do željeni cilj, to jest do optužbe. Čim bi počeo govoriti nešto što nije zadovoljilo svrhu optužbe, oni su uzeli žlijeb, a voda je mogla teći kud je htjela. Osim toga, Pierre je iskusio isto što i optuženik na svim sudovima: zbunjenost zašto su mu postavljena sva ta pitanja. Smatrao je da se taj trik umetanja žlijeba koristio samo iz snishodljivosti ili, kako bi se reklo, iz pristojnosti. Znao je da je u vlasti tih ljudi, da ga je samo vlast dovela ovamo, da im samo moć daje pravo tražiti odgovore na pitanja, da je jedini cilj ovog sastanka da ga optuže. I stoga, budući da je postojala moć i postojala je želja za optuživanjem, nije bilo potrebe za trikom pitanja i suđenja. Bilo je očito da svi odgovori moraju dovesti do krivnje. Na pitanje što je radio kad su ga odveli, Pierre je pomalo tragično odgovorio da je roditeljima nosio dijete, qu"il avait sauve des flammes [koje je spasio iz plamena]. - Zašto se borio s pljačkašem Pjer je odgovorio da je branio ženu, da je zaštita uvrijeđene žene dužnost svake osobe, da... Bio je zaustavljen: ovo nije išlo na stvar , gdje su ga vidjeli svjedoci? Odgovorio je da će vidjeti što se događa u zgradi? prvo pitanje na koje je on rekao da ne želi odgovoriti, opet je odgovorio da ne može to reći.
- Zapiši, ovo nije dobro. “Vrlo je loše”, rekao mu je strogo general bijelih brkova i crvenog, rumenog lica.
Četvrtog dana počeli su požari na Zubovskom dolu.
Pierre i trinaest drugih odvedeni su u Krymsky Brod, u kućicu za kočije jednog trgovca. Hodajući ulicama, Pierre se gušio od dima, koji kao da je stajao nad cijelim gradom. Požari su bili vidljivi iz različitih smjerova. Pierre još nije shvaćao značaj zapaljene Moskve i s užasom je gledao te požare.
Pierre je ostao u kočiji jedne kuće u blizini Krimskog Broda još četiri dana, a tijekom tih dana je iz razgovora francuskih vojnika saznao da svi ovdje zadržani svaki dan očekuju maršalovu odluku. Koji maršal, Pierre nije mogao doznati od vojnika. Za vojnika se, očito, maršal činio najvišom i pomalo tajanstvenom karikom u vlasti.
Ovi prvi dani, sve do 8. rujna, dana kada su zarobljenici odvođeni na sekundarno ispitivanje, bili su za Pierrea najteži.

x
Dana 8. rujna u štalu je ušao vrlo važan časnik kako bi vidio zatvorenike, sudeći po poštovanju s kojim su se čuvari odnosili prema njemu. Taj je časnik, vjerojatno stožerni, s popisom u rukama prozivao sve Ruse, nazivajući Pierrea: celui qui n "avoue pas son nom [onaj koji ne izgovara svoje ime]. I, ravnodušno i lijeno gledajući sve zarobljenike, naredio je stražaru da ih propisno obuče i opere prije nego što ih odvede do šerifa. Dan je bio vedar, sunčan nakon kiše, a zrak je bio neobično jasan kada su Pjera izveli iz stražarnice u Zubovskom valu; nigdje se nije vidjelo vatri, osim stupova Dim se dizao sa svih strana, i cijela Moskva, sve što je Pierre mogao vidjeti, bila je jedna vatra nije prepoznao poznate četvrti grada, ponegdje se mogao vidjeti Kremlj, nerazrušen, bijel izdaleka sa svojim kulama i Ivanom Velikim. U blizini je veselo svjetlucala kupola Novodjevičkog samostana, a zvono Evanđelja se odande posebno glasno čulo. Ova objava podsjetila je Pierrea da je nedjelja i blagdan Rođenja Djevice Marije. Ali činilo se da nema tko slaviti ovaj praznik: posvuda je bilo pustošenje od vatre, a među ruskim narodom bilo je samo povremeno odrpanih, prestrašenih ljudi koji su se skrivali pred Francuzima.

Gilgameš Gilgameš

polulegendarni vladar grada Uruka u Sumeru (XXVII-XXVI. st. pr. Kr.). U sumerskim epskim pjesmama 3. tisućljeća pr. e. i veliki spjev s kraja 3. - početka 2. tisućljeća pr. e. opisuje, posebno, Gilgamešova lutanja u potrazi za tajnom besmrtnosti. Legenda o Gilgamešu proširila se i među Hetitima, Huritima i drugima.

GILGAMEŠ (sumer. Bilga-mes - ovo ime se može protumačiti kao “heroj predak”), polulegendarni vladar Uruka (cm. URUK), junak epske tradicije Sumera (cm. LJETO) i Akkad (cm. AKKAD (država). Epski tekstovi smatraju Gilgameša sinom heroja Lugalbande (cm. LUGALBANDA) i boginja Ninsun. "Kraljevska lista" iz Nippura (cm. NIPPUR)- popis dinastija Mezopotamije - datira vladavinu Gilgameša u doba Prve dinastije Uruka (27–26. st. pr. Kr.). Gilgameš je peti kralj ove dinastije, čije ime slijedi ime Lugalbande i Dumuzija (cm. DUMUZI), žena božice Inanne (cm. INANNA). Gilgamešu se također pripisuje božansko porijeklo: "Bilgames, čiji je otac bio demon-lila, en (tj. "veliki svećenik") iz Kulabe." Trajanje Gilgamešove vladavine "Kraljevskim popisom" određeno je na 126 godina.
Sumerska tradicija postavlja Gilgameša kao na granicu između legendarnog herojskog vremena i novije povijesne prošlosti. Počevši od Gilgamešovog sina, duljina godina vladavine kraljeva u “Kraljevskom popisu” postaje bliža uvjetima ljudskog života. Imena Gilgameša i njegova sina Ur-Nungala spominju se u natpisu općeg sumerskog svetišta Tummal u Nippuru među vladarima koji su izgradili i obnovili hram.
Za vrijeme Prve dinastije Uruk je bio okružen zidom dugim 9 km, čija se izgradnja povezuje s imenom kralja Gilgameša. Pet sumerskih herojskih priča pripovijeda o djelima Gilgameša. Jedan od njih - "Gilgameš i Agga" - odražava stvarne događaje s kraja 27. stoljeća. PRIJE KRISTA e. i govori o pobjedi koju je kralj izvojevao nad vojskom grada Kiša koja je opsjela Uruk (cm. KISH (Mezopotamija)).
U priči "Gilgameš i planina besmrtnika", junak vodi mlade Uruka u planine, gdje sijeku zimzelene cedrove i pobjeđuju čudovište Humababu. Loše očuvan klinasti tekst "Gilgameš i nebeski bik" govori o junakovoj borbi s bikom kojeg je poslala božica Inanna da uništi Uruk. Tekst "Gilgamešova smrt" također je predstavljen samo u fragmentima. Legenda "Gilgameš, Enkidu i podzemni svijet" odražava kozmogonijske ideje Sumerana. Složene je kompozicije i podijeljena je na više zasebnih epizoda.
U davnim danima postanka svijeta, u Inanninom vrtu zasađeno je stablo huluppu od kojeg je božica htjela napraviti svoje prijestolje. Ali u njegovim granama ptica Anzud izlegla je pile (cm. ANZUD), demonska djeva Lilit smjestila se u deblo, a pod korijenom je počela živjeti zmija. Kao odgovor na Inannine pritužbe, Gilgameš ih je porazio, posjekao stablo i od njega napravio prijestolje, krevet za boginju i magične predmete “puku” i “mikku” - glazbeni instrumenti, čiji je glasan zvuk tjerao mladiće iz Uruka da neumorno plešu. Psovke gradskih žena, uznemirene bukom, dovele su do činjenice da su "pukku" i "mikku" pali pod zemlju i ostali ležati na ulazu u podzemni svijet. Enkidu, Gilgamešov sluga, dobrovoljno se javio da ih dobije, ali je prekršio magijske zabrane i ostavljen je u kraljevstvu mrtvih. Slušajući Gilgamešove molbe, bogovi su otvorili ulaz u podzemni svijet i Enkiduov duh je izašao. U posljednjoj sačuvanoj epizodi, Enkidu odgovara na Gilgamešova pitanja o zakonima kraljevstva mrtvih. Sumerske priče o Gilgamešu dio su drevne tradicije koja je usko povezana s usmenom predajom i ima paralele s bajkama drugih naroda.
Motivi herojskih priča o Gilgamešu i Enkiduu reinterpretirani su u književnom spomeniku starog Istoka - akadskom "Epu o Gilgamešu". Ep preživljava u tri glavne verzije. Ovo je verzija Ninive iz knjižnice asirskog kralja Asurbanipala (cm. ASSHURBANIPAL), koji datira iz druge polovice 2 tisuće pr. e.; suvremena takozvana periferna verzija, koju predstavlja hetitsko-huritska poema o Gilgamešu, i najstarija od svih, starobabilonska verzija.
Verzija Ninive, prema tradiciji, zapisana je "iz usta" uručkog čarača Sin-leke-uninnija; njezini su fragmenti također pronađeni u Ašuru, Uruku i Sultan-tepeu. Pri rekonstrukciji epa uzimaju se u obzir svi objavljeni fragmenti; nesačuvani redci jednoga teksta mogu se popunjavati iz drugih verzija pjesme. Ep o Gilgamešu napisan je na 12 glinenih pločica; posljednji od njih nije kompozicijski povezan s glavnim tekstom i doslovni je prijevod na akadski zadnjeg dijela priče o Gilgamešu i stablu Huluppu.
Tablica I govori o kralju Uruka, Gilgamešu, čije je neobuzdano junaštvo nanijelo mnogo bola stanovnicima grada. Odlučivši mu stvoriti dostojnog suparnika i prijatelja, bogovi su oblikovali Enkidua od gline i smjestili ga među divlje životinje. Tablica II posvećena je borilačkim vještinama junaka i njihovoj odluci da svoje moći iskoriste za dobro, posjekući dragocjeni cedar u planinama. Tablice III, IV i V posvećene su njihovim pripremama za put, putovanje i pobjedu nad Humbabom. Tablica VI sadržajno je bliska sumerskom tekstu o Gilgamešu i nebeskom biku. Gilgameš odbija Inanninu ljubav i predbacuje joj njezinu izdaju. Uvrijeđena Inanna traži od bogova da stvore čudovišnog bika koji će uništiti Uruk. Gilgameš i Enkidu ubijaju bika; U nemogućnosti da se osveti Gilgamešu, Inanna prenosi svoj bijes na Enkidua, koji slabi i umire.
Priča o njegovom oproštaju sa životom (VII. tablica) i Gilgamešov vapaj za Enkiduom (VIII. tablica) postaju prekretnica epske priče. Šokiran smrću prijatelja, junak kreće u potragu za besmrtnošću. Njegova lutanja opisana su u tablicama IX i X. Gilgameš luta pustinjom i stiže do planine Mashu, gdje ljudi škorpioni čuvaju prolaz kroz koji sunce izlazi i zalazi. “Gospodarica bogova” Siduri pomaže Gilgameshu pronaći brodograditelja Urshanabija, koji ga je prevezao preko “voda smrti” koje su kobne za ljude. Na suprotnoj obali mora Gilgameš susreće Utnapištima i njegovu ženu, kojoj su u davna vremena bogovi dali vječni život.
Tablica XI sadrži poznatu priču o potopu i izgradnji arke, na kojoj je Utnapištim spasio ljudsku rasu od istrebljenja. Utnapištim dokazuje Gilgamešu da je njegova potraga za besmrtnošću uzaludna, budući da čovjek nije u stanju pobijediti čak ni privid smrti – san. Na rastanku otkriva junaku tajnu “trave besmrtnosti” koja raste na dnu mora. Gilgameš dobiva biljku i odlučuje je donijeti u Uruk kako bi svim ljudima dao besmrtnost. Na povratku junak zaspi na izvoru; zmija koja izlazi iz njegovih dubina jede travu, skida kožu i, takoreći, dobiva drugi život. Nama poznati tekst tablice XI završava opisom kako Gilgameš pokazuje Urshanabiju zidove Uruka koje je podigao, nadajući se da će njegova djela biti sačuvana u sjećanju njegovih potomaka.
Kako se radnja epa razvija, slika Gilgameša se mijenja. Heroj iz bajke, hvaleći se svojom snagom, pretvara se u čovjeka koji je upoznao tragičnu kratkoću života. Moćni duh Gilgameša buni se protiv priznanja neizbježnosti smrti; tek na kraju svojih lutanja junak počinje shvaćati da mu besmrtnost može donijeti vječnu slavu njegovom imenu.
Povijest otvaranja epa 1870-ih povezana je s imenom Georgea Smitha (cm. SMITH George), djelatnik Britanskog muzeja, koji je među opsežnim arheološkim materijalom poslanim u London iz Mezopotamije otkrio klinaste fragmente legende o potopu. Izvješće o ovom otkriću, koje je krajem 1872. napravilo Biblijsko arheološko društvo, izazvalo je senzaciju; U nastojanju da dokaže autentičnost svog otkrića, Smith je 1873. godine otišao na mjesto iskapanja u Ninivi i pronašao nove fragmente klinastih ploča. J. Smith je umro 1876. usred rada na klinastim tekstovima tijekom svog trećeg putovanja u Mezopotamiju, oporučno ostavljajući u svojim dnevnicima sljedećim generacijama istraživača da nastave proučavanje epa koji je on započeo. Ep o Gilgamešu preveden je na ruski početkom 20. stoljeća. V. K. Shileiko i N. S. Gumilyov (cm. GUMILEV Nikolaj Stepanovič). Znanstveni prijevod teksta, popraćen detaljnim komentarima, objavio je 1961. I. M. Dyakonov (cm. DJAKONOV Igor Mihajlovič).

enciklopedijski rječnik . 2009 .

Pogledajte što je "Gilgamesh" u drugim rječnicima:

Gilgameš ... Wikipedia

Sumerski i akadski mitoepski junak (G. akadsko ime; sumerska verzija očito seže do oblika Bilha mes, što vjerojatno znači "heroj predak"). Brojni tekstovi objavljeni posljednjih desetljeća omogućuju nam da G. smatramo stvarnim... ... Enciklopedija mitologije

Gilgameš- Gilgameš. 8. stoljeće PRIJE KRISTA. Louvre. Gilgameš. 8. stoljeće PRIJE KRISTA. Louvre. Gilgameš je polulegendarni vladar 1. dinastije grada Uruka u Sumeru (pr. Kr.), junak sumerskih mitova. Pripisuje mu se 126-godišnja vladavina; odlikovao se muževnošću, ogromnom... Enciklopedijski rječnik svjetske povijesti

Polulegendarni vladar grada Uruka u Sumeru (27-26. st. pr. Kr.). U sumerskim epskim pjesmama 3. tisućljeća pr. e. i velika pjesma kon. 3. početak 2. tisućljeće pr e. opisuje Gilgamešovo prijateljstvo s divljim čovjekom Enkiduom, Gilgamešova lutanja po... Veliki enciklopedijski rječnik

Imenica, broj sinonima: 1 heroina (17) ASIS Rječnik sinonima. V.N. Trishin. 2013… Rječnik sinonima

Gilgameš- (Gilgameš), legendarni vladar sumerskog grada države Uruk na jugu. Mezopotamija ca. 1. polovica 3 tisuće pr i junak istoimenog epa, jednog od najpoznatijih lit. djela Dr. Istočno. Ep govori o G.-ovim pokušajima da postigne... ... Svjetska povijest

GILGAMEŠ- sumerski i akadski mitološki junak. G. Akkad. ime, sumersko čini se da se varijanta vraća na oblik Bil ha mes, koji je možda značio "predak heroj". Istraživanja provedena posljednjih desetljeća omogućuju nam da G. smatramo pravim povijesnim... ... Pravoslavna enciklopedija

Polulegendarni vladar grada Uruka u Sumeru (28. st. pr. Kr.). U 3. tisućljeću pr. e. Sumerske epske pjesme o Bogu koje su dospjele do nas nastale su krajem 3. početkom 2. tisućljeća veliki ... ... Velika sovjetska enciklopedija

Polulegendarni vladar grada Uruka u Sumeru (28. st. pr. Kr.). U 3. tisućljeću pr. e. nastali su sumerski epovi koji su došli do nas. pjesme o G. V kon. 3. tisuća na akadskom (asirsko-babilonskom) jeziku. sastavljen je veliki ep. pjesma o G. U njoj... ... Sovjetska povijesna enciklopedija

Gilgameš- buka. i akadski mitoepski. heroj, bio je peti vladar 1. dinastije Uruka u Sumeru (kraj 27. - početak 26. st. pr. Kr.). Očito je ubrzo nakon G.-ove smrti deificiran; njegovo ime s determinatorima (odredničkim znacima) božanstva susreta. već u…… Drevni svijet. enciklopedijski rječnik

knjige

• Kralj Gilgameš, Robert Silverberg, Sljedeći svezak serije “Elita” uključuje romane “Kralj Gilgameš”, “Prozorac” prvi put objavljen na ruskom jeziku i priče “Prst Gospodnji”, “Starac” popularnog američkog pisca znanstvene fantastike... Kategorija:

GILGAMEŠ GILGAMEŠ

Sumerski i akadski mitoepski junak (G. je akadsko ime; sumerska verzija očito seže do oblika Bil-ga-mes, što vjerojatno znači "predak-heroj"). Niz tekstova objavljenih posljednjih desetljeća dopušta nam da G. smatramo stvarnom povijesnom osobom - petim vladarom 1. dinastije grada Uruka u Sumeru (kasno 27. - rano 26. st. pr. Kr.). Očito je ubrzo nakon G.-ove smrti deificiran; njegovo ime s determinativom (odrednim znakovima) božanstva nalazimo već u tekstovima iz Fare (26. st. pr. Kr.). U "kraljevskom popisu" III dinastije Ur, G. se pojavljuje kao mitska osobnost: trajanje njegove vladavine je 126 godina, njegov otac je demon (lila). U epskim tekstovima G. je sin uručkog vladara Lugalbanda. i božica Ninsun (možda je povijesni G. bio sin vladara i svećenice koja je predstavljala božicu u ritualu sveti brak). Od 2. tisućljeća pr. e. G. se počeo smatrati sucem u zagrobnom životu, zaštitnikom ljudi od demona. U službenom kultu, međutim, on ne igra gotovo nikakvu ulogu (iako kraljevi III. dinastije Ura, posebice Ur-Nammu, utemeljitelj dinastije, vuku svoju obitelj od G.).
G. je najpopularniji junak od trojice heroja uručkog kruga (Enmerkar, Lugalbanda, G.). Sačuvano je pet sumerskih epskih pjesama o G.: 1) “G. i Aga" - legenda o borbi G. s Agom, vladarom sjevernog saveza sumerskih gradova predvođenih Kišom. Vrhunac priče je pojava G. na gradskim zidinama Uruka, zbunjenost neprijateljske vojske pri pogledu na njega i pobjeda nad Aginim trupama (jedini hiperboličan i magično bajkovit trenutak ovog čisto epsko djelo, ne sadrži gotovo nikakav mitološki materijal); 2) “G. i Planina besmrtnika" - priča o G.-ovom pohodu na čelu odreda mladih neoženjenih ratnika u planine iza cedrova da stekne "slavno ime" za sebe, borbi sa čuvarom cedrova, čudovište Huwava (Humbaba), ubojstvo Huwave uz pomoć čudesnih pomagača i gnjev boga Enlila zbog ovog G.-ovog podviga; 3) “G. i nebeski bik" - loše sačuvan tekst o ubojstvu G. nebeski bik - čudovište koje je božica poslala u Uruk. Inanna; 4) “G., Enkidu i podzemni svijet” - G. ubija ogromnu pticu na zahtjev božice Inanne Anzuda i čarobnu zmiju, koja se nastanila na divnom stablu huluppu koje je božica posadila u svom vrtu. On pravi “pukku” i “mikku” (bubanj i batak?) od korijenja i grana stabla, ali oni padaju u podzemni svijet. Enkidu(u sumerskoj tradiciji - G.-ov sluga) obvezuje se da će ih dobiti, ali, neispunjavajući G.-ove čarobne naredbe, on ostaje tamo zauvijek. G. molitvama uspijeva izvući Enkiduov duh na površinu, te on G.-u priča o sumornom i beznadnom životu mrtvih u podzemlju; 5) “G. u podzemlju" (inače "Smrt G.") - G. nosi darove gospodarici podzemlja u podzemlje Ereshkigal i drugih bogova koji čine njezino dvorsko osoblje.
Akadski ep o G. odlikuje se najvećim razvojem slike G.. Sačuvane su tri verzije velike epske pjesme. Najraniji je zabilježen u prvoj četvrtini 2. tisućljeća, ali očito seže u posljednju trećinu 3. tisućljeća pr. e., najcjelovitiji - pripisan uručkom čaroliju Sinlikeunninni (primljen u zapisima 7-6 stoljeća prije Krista) - pjesma „O viđenju svega“ - jedno od najistaknutijih pjesničkih djela drevne istočne književnosti; postavljen u dvanaest pjesama - “stolova”, od kojih je posljednja doslovni prijevod sa sumerskog drugog dijela pjesme “G., Enkidu i podzemni svijet” i kompozicijski nije povezana s pjesmom. Na zahtjev bogova, zabrinutih zbog pritužbi stanovnika Uruka na njihovog svojevoljnog i nasilnog vladara - moćnog G., koji uzima žene građanima dok oni obavljaju teške gradske dužnosti, božica Aruru stvara divljeg čovjeka Enkidua - on mora se suočiti s G. i poraziti ga. Enkidu živi u stepi i nije svjestan svoje sudbine. G. ima vizije iz kojih saznaje da mu je suđeno imati prijatelja. Kada u Uruk stignu vijesti da se u stepi pojavio izvjesni moćni čovjek koji štiti životinje i ometa lov, G. šalje bludnicu u stepu, vjerujući da će ga životinje ostaviti ako uspije zavesti Enkidua. To se događa. Zatim se G. susreće s Enkiduom, koji ulazi u dvoboj s G. na pragu božičine spavaće sobe Ishkhara(Ištar; u pjesmi strana božica Išhara zamjenjuje Ištar, Ištar je u pjesmi negativan lik, neprijateljski raspoložen prema G.). Nijedan heroj ne može pobijediti, a to ih čini prijateljima. G. i Enkidu zajedno čine mnoge podvige: bore se sa svirepim Humbabom, čuvarom planinskih cedrova, s monstruoznim bikom kojeg je božica Ištar poslala u Uruk zbog G.-ovog odbijanja da podijeli njezinu ljubav. Voljom bogova, Enkidu, koji ih je razljutio ubojstvom Humbabe, umire (očigledno, umjesto G.). G., šokiran smrću prijatelja, bježi u pustinju. On čezne za svojim voljenim prijateljem i po prvi put osjeća da je i sam smrtan. On slijedi podzemni put boga Sunca Shamasha kroz planinski lanac koji okružuje naseljeni svijet, posjećuje prekrasan vrt i biva prebačen kroz vode smrti do otoka gdje živi Ut-napishtim - jedina osoba koja je stekla besmrtnost. G. želi znati kako je to postigao. Ut-napishtim priča G.-u priču o globalnom potopu, kojemu je bio očevidac i nakon kojeg je dobio vječni život iz ruku bogova. Ali za G.-a, kaže Ut-napishtim, vijeće bogova neće se sastati drugi put. Ut-napishtimova žena, sažalivši se nad G., nagovara muža da mu nešto pokloni na rastanku, a on otkriva junaku tajnu cvijeta vječne mladosti. G. s mukom vadi cvijet, ali nema vremena da ga upotrijebi: dok se kupao, cvijet je odnijela zmija i odmah, nakon što je skinuo kožu, postao mlađi. G. se vraća u Uruk i pronalazi utjehu diveći se pogledu na zid izgrađen oko grada.
Lajtmotiv pjesme je nedostižnost sudbine bogova za ljude, uzaludnost ljudskih napora u pokušaju da se postigne besmrtnost. Završetak epa naglašava ideju da je jedina besmrtnost dostupna čovjeku sjećanje na njegova slavna djela. Unutarnji razvoj slika G. i Enkidua podložan je zakonima razvoja epskih slika: ne više zahvaljujući čarobnim pomoćnicima, poput heroja mitoloških priča, već kao rezultat visokih fizičkih i moralnih kvaliteta koje su u njima razvijene , uzdižu se iznad ostalih smrtnika. Akadski ep o G. stvaralaštvo je pjesnika koji ne samo da je povezao razbacane sumerske epske priče, već je pomno osmislio i sakupio materijal koji mu je poznat, dajući djelu duboko filozofsko značenje. Uključivanje u ep priče o potopu (djelo iz drugog ciklusa) dodatno naglašava glavnu ideju djela - nedostižnost glavnog cilja G.-ovih lutanja - "vječnog života".
Ep o G. bio je popularan ne samo među narodima zapadne Azije. Od 2. tisuće do i. e. iz Palestine i Male Azije izvadak tzv. periferna verzija akadske pjesme, kao i fragmenti njezina prijevoda na hetitski i huritski. Kod Aeliana (rimskog pjesnika iz 3. st. po Kr., koji je pisao na grčkom) nalazimo daljnji razvoj legende o G. u obliku legende o čudesnom rođenju heroja: bilo je predviđeno za kralja Uruk Zeukhoros (Eukhoros, tj. sumerski Enmerkar) da će ga sin njegove kćeri lišiti njegovog kraljevstva. Kralj zatvori svoju kćer u kulu. Rodit će sina od nepoznatog muškarca. Po kraljevoj naredbi, stražari bacaju bebu s tornja. Orao podiže dječaka i odnosi ga u vrt, gdje vrtlar uzima dijete na brigu. Dječaku daje ime G. (grč. Bilgamos). Na kraju oduzima djedu kraljevstvo. Motiv nahočeta kojeg je odgojio vrtlar očito je posuđen iz akadske legende o čudesnom rođenju Sharrukina (Sargon Stari, 24. st. pr. Kr.). U kasnijim tekstovima (na primjer, kod sirijskog pisca iz 9. stoljeća po Kr. Theodore bar Konaya) G. se već smatra suvremenikom Abraham.
Prema predaji, slike heroja - borca ​​s lavom i divljim bikom, kao i figurice od terakote koje prikazuju duhove (genije) plodnosti - mitološka slika starija od povijesne G. bile su povezane s G. Slika ep G. odrazio se u akadskoj umjetnosti 24-22 st PRIJE KRISTA e., posebno u gliptici. Skulpture G. i Enkidua čuvale su ulaz u palaču asirskog kralja Sargona II (8. st. pr. Kr.).
Lit.: Ep o Gilgamešu ("Onaj koji je sve vidio"), prev. iz akadskog I. M. Dyakonova, M.-L., 1961 (lit.); Poezija i proza ​​drevnog Istoka, M., 1973; Kramer S.N., Povijest počinje u Sumeru, [prijev. s engleskog], M., 1965.; Schott A., Soden W. von (ur.). Das Gilgamesch-Epos. Oglašavanje, ; Drevni bliskoistočni tekstovi, koji se odnose na Stari zavjet, ur. J. B. Pritchard, drugo izdanje, Princeton, 1965.
V.K. Afanasjeva.

(Izvor: “Mitovi naroda svijeta.”)

VIII stoljeće PRIJE KRISTA e.
Pariz.
Louvre.

Reljef na vratima palače Sargona II u Dur Sharrukinu.
VIII stoljeće PRIJE KRISTA e.
Pariz.
Louvre.

Otisak pečata.
XXIV stoljeće PRIJE KRISTA e.
London.
Britanski muzej.

London.
Britanski muzej.

Otisak pečata iz akadskog doba.
Moskva.
Muzej likovne umjetnosti nazvan po A.S.Puškinu.

• ŠKRGE
• GILTINE

Pogledajte što je "GILGAMESH" u drugim rječnicima:

Gilgameš- Gilgameš... Wikipedia

Gilgameš- Gilgameš. 8. stoljeće PRIJE KRISTA. Louvre. Gilgameš. 8. stoljeće PRIJE KRISTA. Louvre. Gilgameš je polulegendarni vladar 1. dinastije grada Uruka u Sumeru (pr. Kr.), junak sumerskih mitova. Pripisuje mu se 126-godišnja vladavina; odlikovao se muževnošću, ogromnom... Enciklopedijski rječnik svjetske povijesti

GILGAMEŠ- polu-legendarni vladar grada Uruka u Sumeru (27-26. st. pr. Kr.). U sumerskim epskim pjesmama 3. tisućljeća pr. e. i velika pjesma kon. 3. početak 2. tisućljeće pr e. opisuje Gilgamešovo prijateljstvo s divljim čovjekom Enkiduom, Gilgamešova lutanja po... Veliki enciklopedijski rječnik

Gilgameš- imenica, broj sinonima: 1 heroina (17) ASIS Rječnik sinonima. V.N. Trishin. 2013… Rječnik sinonima

Gilgameš- (Gilgameš), legendarni vladar sumerskog grada države Uruk na jugu. Mezopotamija ca. 1. polovica 3 tisuće pr i junak istoimenog epa, jednog od najpoznatijih lit. djela Dr. Istočno. Ep govori o G.-ovim pokušajima da postigne... ... Svjetska povijest

Gilgameš- polu-legendarni vladar grada Uruka u Sumeru (XXVII-XXVI st. pr. Kr.). U sumerskim epskim pjesmama 3. tisućljeća pr. e. i veliki spjev s kraja 3. početka 2. tisućljeća pr. e. opisuje, posebno, Gilgamešova lutanja u potrazi za... enciklopedijski rječnik

GILGAMEŠ- sumerski i akadski mitološki junak. G. Akkad. ime, sumersko čini se da se varijanta vraća na oblik Bil ha mes, koji je možda značio "predak heroj". Istraživanja provedena posljednjih desetljeća omogućuju nam da G. smatramo pravim povijesnim... ... Pravoslavna enciklopedija

Gilgameš- polulegendarni vladar grada Uruka u Sumeru (28. st. pr. Kr.). U 3. tisućljeću pr. e. Sumerske epske pjesme o Bogu koje su dospjele do nas nastale su krajem 3. početkom 2. tisućljeća veliki ... ... Velika sovjetska enciklopedija

GILGAMEŠ- polulegendarni vladar grada Uruka u Sumeru (28. st. pr. Kr.). U 3. tisućljeću pr. e. nastali su sumerski epovi koji su došli do nas. pjesme o G. V kon. 3. tisuća na akadskom (asirsko-babilonskom) jeziku. sastavljen je veliki ep. pjesma o G. U njoj... ... Sovjetska povijesna enciklopedija

Gilgameš- buka. i akadski mitoepski. heroj, bio je peti vladar 1. dinastije Uruka u Sumeru (kraj 27. - početak 26. st. pr. Kr.). Očito je ubrzo nakon G.-ove smrti deificiran; njegovo ime s determinatorima (odredničkim znacima) božanstva susreta. već u…… Drevni svijet. enciklopedijski rječnik

knjige

• Kralj Gilgameš, Robert Silverberg, Sljedeći svezak serije “Elita” uključuje romane “Kralj Gilgameš”, “Prozorac” prvi put objavljen na ruskom jeziku i priče “Prst Gospodnji”, “Starac” popularnog američkog pisca znanstvene fantastike... Kategorija:

UNAPRIJED SE ISPRIČAVAM NA SPOILERIMA, ali bez njih se ne može!

Čini mi se da mnogi nisu razumjeli zaplete radnje, zbog čega postoje tako nejasne i nimalo laskave kritike.

Nakon velikog rata u Mezopotamiji, talentirani arheolog pod nadimkom Enkidu pronalazi grobnicu legendarnog poluboga Gilgameša. Korporacija Mittlight počinje istraživati ​​njegovu DNK, koja nad grobnicom podiže divovski istraživački kompleks - Vrata raja. Deset embrija stvoreno je iz Gilgamešove DNK. Ali grobnica također sadrži portal u drugu dimenziju. Zbog interakcije ovog portala i ljudskih emocija rođeno je vanzemaljsko stvorenje Tiar. Enkidu je uočio ubrzanje raspadanja materije zbog Tiare, što bi moglo dovesti do globalne katastrofe. Donosi se odluka da se zatvore vrata raja. Ali Tiar diže u zrak Vrata raja, ubija sve znanstvenike (samo je grofica preživjela) i krade Gilgamešove embrije. Međutim, za ovu katastrofu okrivljuju Enkidua, koji je bio pored Tiara nekoliko sekundi prije eksplozije. Cijela Zemlja je obavijena zrcalnim pokrovom, sva elektronika otkazuje.

Prošlo je 15 godina, korporacija Mittleite stvara gigantsku kulu kojom se probija kroz nebo, ali joj se suprotstavljaju Gilgameshovi embriji koje je odgojio Tiar, 10 dječaka i djevojčica, zvani Gilgamesh squad. Oni su ljudi, karakteriziraju ih emocije (jedan se čak i zaljubio), ali su zaraženi esencijom Tiara - antimaterijom. Njihov cilj je uništenje čovječanstva u ime stvaranja nove savršene osobe.

Ključ za razumijevanje svega što se događa je zadnja 26. epizoda. Upoznajemo grofičine bivše kolege - Enkidua i Co. Prvo što vam pada na pamet nisu ljudi, već lutke Tiara. Sama Tiar koristi Enkidua kao školjku. U istoj seriji, Enkidu kaže da nebeski zrcalni pokrov hrani Tiara, te također da će nakon što unište čovječanstvo pročišćavajućom poplavom, nakon stotina milijuna godina evolucije nastati novo, savršenije čovječanstvo.

Tiar je od samog početka bila vođena samo svojim usko sebičnim interesima kao stvorenja iz druge dimenzije – preživjeti i razmnožavati se. Nije namjeravala stvoriti nikakvu savršenu osobu. Ljudi su za nju i hrana i prijetnja, ništa više. Njezino ponašanje je poput ponašanja malog djeteta koje puže po travi, hvata bube i otkida im udove - tako je zabavno. Napravivši od Enkidua marionetu, isprala je mozak odredu Gilgameša i poslala ih protiv naroda. A Tiarin krajnji cilj je stvoriti partnera za sebe. Čovječanstvo je žrtvovano za dobrobit djeteta Tiara.

Prije nego što vidimo dijete Tiar, gledamo ponovno okupljanje brata i sestre u drugom svijetu - njihova čista velika ljubav pobijedila je smrt. Stvorenje slično Sestri pojavilo se u dimenziji Tiar - nije čovjek. Tiar je postigla svoj cilj - sada nije sama. Ali dijete pođe za majkom i ubije je. Nakon odjave posljednje epizode, vidimo njezino bezdušno, krvavo lice s veselim smiješkom.

Zaista suosjećam s groficom. Ni ona ni Enkidu nisu ništa krivi. Sva njena okrutnost je lažna, ponekad mi se čini da će zaplakati - toliko je patnje i tuge u ovoj slici. Grofica je stvorila pravu obitelj punu ljubavi i bila je spremna učiniti sve da je zaštiti. Da, previše je spretno skrivala istinu od djece, ali su je razumjeli i oprostili joj. Tako je teško gledati smrt ljudi koji su spoznali svoju sreću. Ali s druge strane, ljudi ionako umiru, pa je bolje umrijeti u borbi, na vrhuncu emocija, mlad i sretan. Stoga se ne slažem s tvrdnjom da je anime bio previše mračan ili da su se djeca tukla besmisleno. Volio bih da mogu ovako živjeti i umrijeti!

Koja je glavna pouka ove priče? Čini se da je portal bio zamka-kazna za one koji su se usudili uznemiriti Gilgamešovu grobnicu (paralela se nameće s Tamerlanovom grobnicom i početkom Drugog svjetskog rata). Čak i da se inteligentni Tiar tamo nije rodio, svejedno bi se dogodilo nešto jako loše.

Čovječanstvo je odbacilo ograničenja svoga razvoja, koja je od pamtivijeka postavio Bog, ali svoja nije smislila niti će - na kraju krajeva, napredak je apsolutno dobro. Zato genetičari kopaju po ljudskoj DNK, fizičari se igraju s hadronskim sudaračem, a vojska eksperimentira s antimaterijom. Iza te djece koja se roje stoje pohlepne vreće novca koje više ne mogu čekati da postanu besmrtne ili nabave još strašnije oružje. Zbunjeni smo oko onoga što nismo stvorili, a najviše što možemo učiniti je uništiti tuđu kreaciju. Ukratko, čovječanstvo je postalo potpuno glupo i više ne vidi rubove u tome što je moguće, a što ne. Nedostaje nam Potop, maleni!

Za one koji su ozbiljno zainteresirani za legendu o Gilgamešu, savjetujem da se upoznaju s knjigom Zecharia Sitchina "Božanstvo 12. planeta".