Jedan od pravoslavnih praznika koje kršćani vole je veliki dvanaesti praznik Crkve, Rođenje Kristovo.
U vrijeme kada je Mariji bilo suđeno da rodi dijete, po nalogu cara Augusta odvijao se popis stanovništva Rimskog Carstva. Josip i Marija otišli su u Betlehem, jer je prema istoj carevoj odredbi, kako bi se olakšao proces popisa, svaki stanovnik morao doći u “svoj” grad. I Marija i Josip bili su iz Davidove loze, pa su morali ići u Betlehem.
Nakon što Marija i Josip nisu mogli ostati u gostinjcu jer su sva mjesta bila zauzeta, bili su prisiljeni provesti noć u špilji namijenjenoj za smještaj stoke. U toj špilji (kasnije nazvanoj Špilja rođenja) Marija je dobila trudove.
Božić je najveći pravoslavni praznik nakon Uskrsa (Kristova uskrsnuća). Slavi se 6. siječnja navečer (taj se dan naziva "Badnjak") i 7. siječnja poslijepodne. (Ovi datumi odgovaraju 24. i 25. prosincu, stari stil).
Rođenju Kristovu prethodi Božićni post koji traje 40 dana; od 28. studenog do 6. siječnja (po novom kalendaru). 6. siječnja - Badnjak - dan je strogog posta, tijekom kojeg se treba potpuno suzdržati od jela "do prve zvijezde". Post završava završetkom službe 7. siječnja.
Dodjeljivanje blagdana Rođenja Kristova 25. prosinca prema starom stilu nije zbog povijesne korespondencije ovog datuma s pravim rođendanom Gospodina, koji ostaje nepoznat kako u antici tako i do danas.
Božićna služba
Pravoslavna božićna služba od 6. do 7. siječnja održava se u crkvama i hramovima diljem svijeta. Božićne službe počinju 6. siječnja ujutro, završavaju u 1-3 sata ujutro 7., ali s vremena na vrijeme već u zoru - liturgijom s pjevanjem pjesama.
Na Badnjak župljani idu u crkvu na večernju službu, ispovijedaju se i pričešćuju. Ministri u crkvi približno poznaju svoju župu; trajanje službe ovisi o broju ljudi.
Stoga se vrijeme početka određuje drugačije - Svenoćno bdijenje događa se uoči velikih crkvenih praznika, početak u raznim hramovima je od 17:00 do 23:00.
Velika večernja (Velika večernja) počinje pjesmama, zatim se s vremena na vrijeme ispovijeda gotovo do ponoći, a zatim u 00:00 noćna božićna liturgija, a s vremena na vrijeme, naprotiv, prvo cijela služba, zatim ispovijed i pričesti, nema strogih pravila.
Na praznik Rođenja Hristovog, u noći događaja, služe se svenoćno bdijenje, časovi i Sveta liturgija Jovana Zlatoustog. Cjelonoćno bdijenje ne počinje uobičajenom Večernjom, nego večernjom večernjom. Većina liturgijskih tekstova ove službe je lektorirana. Međutim, na Božićnom okupljanju postoji glavni svečani blagdanski hvalospjev. To uključuje pjevanje u zboru stihova iz Izaijine proročke knjige o tome kako je sam Bog sada prisutan među ljudima, koji je velik i moćan. Gospodin se u ovom hvalospjevu naziva Ocem budućega vijeka. Ovo pjevanje počinje riječima: „S nama je Bog, razumite pogane i pokajte se, jer s nama je Bog“. Sam blagdanski napjev kratko je nazvan po prvim riječima Izaijina proročanstva - "Bog je s nama".
Pitanja
Jutros sam otišao u crkvu i pitao kada počinje božićna služba, rekli su mi da je u dvanaest. Wow! Nikada nisam bio na bogoslužju, au vezi s tim pitanje je koliko ono traje? 2 sata? Ili više? Tko je bio?
Koliko sam shvatio, u 12 navečer, a ne u 12 popodne. Imate dvije mogućnosti: 1) od 12 sati noću služi se božićno cjelonoćno bdijenje koje se sastoji od Velikog sabora, Jutrenja i 1. sata, zatim, kao i obično: 3, 6 sati i Liturgija, 2) ili sve -noćno bdenje služi se unapred, uveče, a u 12 časova počinje ispovest i Liturgija. Prilično sam siguran da imate opciju 1.
Što učiniti ako je servis do jutra?
Imali smo što raditi - završili smo ujutro, sat vremena prije transporta, ali smo morali ostaviti otvoren ulaz u samostan i Veliku katedralu - mnogi su bili bez automobila, i nije bilo načina da odu. Onda su prestali s tim - očito su zaključili da nije dobro da se stranci motaju po samostanu noću. Kad smo imali manju župu, uvijek smo služili noću i završavali ujutro. A prije prvog transporta svi su taman imali vremena da se zajedno iftare. Ali sada ima puno ljudi, teže je organizirati opći prekid posta. Osim toga, ranije oni koji su pripremali čaj i sendviče zapravo nisu mogli u potpunosti sudjelovati u službi (a to nisu bili tuđi plaćenici, već naši župljani i crkveni službenici). Dakle, sada se opći praznik više ne održava nakon noćne službe, već popodne sljedećeg dana, kada su se ljudi već odmorili i spavali, ali ako netko iz nekog razloga nema vremena otići noću (npr. putujući daleko i s presjedanjima), tiho ostaju prespavati u hramu.
Pravoslavni kršćani tradicionalno obilježavaju blagdan Rođenja Kristova počevši od 6. siječnja. Magi su bili među prvima koji su saznali za rođenje Spasitelja. Vidjevši sjajna zvijezda na nebu su se išli pokloniti novopečenom Mesiji sa simboličnim darovima. Donijeli su mu smolu drveta kao običnom čovjeku, tamjan kao glasniku Gospodnjem i zlato kao kralju. Herod je također saznao za rođenje Spasitelja; nije mogao dostojanstveno prihvatiti ovu vijest, bojao se Božjeg glasnika i naredio smrt svih beba mlađih od 2 godine. Njegovi su roditelji s Kristom pobjegli u Egipat i tako su ga mogli spasiti.
Božić se s pravom smatra jednim od najvećih praznika u pravoslavlju. U uspostavljenoj hijerarhiji nalazi se na drugom mjestu po važnosti, odmah iza . Kako biste se pravilno pripremili za njega, morate saznati kada se slavi Božić 2020. Njegov datum je nepromijenjen - sva ritualna slavlja počinju izlaskom zvijezde 6. siječnja. Ove večeri običaj je da se velike obitelji okupe za jednim stolom na kojem bi prema tradiciji trebalo biti 12 jela. Glavni atribut praznika je kutia. Osnova za njega je kaša; u njega se dodaju i orasi, sušeno voće, med i mak. Zanimljivo je da pravoslavni vjernici, iako postavljaju bogate trpeze, ne jedu do izlaska prve zvijezde.
Mnogi vjernici ne razmišljaju o tome kako proslaviti Božić 7. siječnja 2020. 6. idu u crkvu na cjelonoćnu službu. Počinje Velikom večerom i traje cijelu noć. Potom se sa svih strana čuju čestitke povodom dolaska velikoga blagdana i slavljenja rođenoga Isusa.
Ako želite vidjeti svu tajnu blagdanskog bogoslužja, onda se pitate u koliko sati počinje božićno bogoslužje 6. siječnja. U mnogim crkvama služba počinje sat vremena prije ponoći, a sama služba trajat će oko 4 sata ujutro. Ali kako ne biste zakasnili, bolje je provjeriti točno vrijeme sa slugama hrama u koji namjeravate ići.
Na Badnjak ulicama tradicionalno šetaju kumeri. Koledaju pod prozorima kuća i zabavljaju sve koje sretnu. To se razdoblje smatra uspješnim jer su, unatoč svim crkvenim zabranama, uvijek bili popularni. Također je dobro znati znakove od 6. do 7. siječnja. Na primjer, ljudi kažu da zvjezdano nebo ove noći znači žetvu bobica, mraz na drveću znači izvrsnu žetvu žitarica, a toplina na Božić donosi hladno proljeće.
Ali uoči blagdana važno je ne samo zapamtiti znakove i tradiciju, već i ne zaboraviti reći nekoliko vrsta ili
OglašavanjeBožić je jedan od glavnih kršćanskih blagdana koje je crkva ustanovila u čast rođenja utjelovljenja Isusa Krista od Djevice Marije. U pravoslavlju, Božić je jedan od dvanaest praznika, a prethodi mu 40-dnevni Božićni post.
U noći sa 6. na 7. siječnja 2018. kršćanski će vjernici proslaviti Rođenje Kristovo. Prema legendi, na današnji dan rođen je Isus Krist.
Bogosluženje za Rođenje Kristovo, u koje vrijeme počinje: kada, koji praznik?
Rođenje Hristovo je praznik kojem se raduju ljudi širom svijeta, jer je na ovaj dan počelo novo doba “od rođenja Hristovog”. Veliki univerzalni učitelj Sveti Ivan Zlatousti Rođenje Kristovo naziva "početkom svih praznika".
Prema novom stilu, praznik se godišnje slavi od 6. do 7. siječnja. Službeni dan proslave Rođenja Kristova, prema pravoslavnom kalendaru, je 7. siječnja.
Valja napomenuti da prije blagdana vjernici drže četrdesetodnevni post rođenja, koji počinje krajem studenoga.
Crkvena povelja Božić naziva “drugim Uskrsom” i daje mu isključivo mjesto među danima liturgijske godine. Ovo je praznik dvanaesti , spada u kategoriju 12 najvažnijih kršćanskih blagdana. Obično je prije ovih blagdana jedan dan predslavlja, a pred Božić pet takvih dana. Radi Rođenja Kristova post se ukida, čak i ako praznik pada na tjedne dane posta - srijedu i petak. Nakon blagdana dolazi “Badnjak” koji će trajati do Bogojavljenja na Badnjak (18. siječnja).
Blagdanu prethodi Badnjak koji pada 6. siječnja. Ovo je poseban dan, posljednji je i najstroži dan posta.
Služba za Rođenje Kristovo, u koje vrijeme počinje: Božićna služba, kada i kako se održava?
Na Badnjak, oko ponoći, počinju božićna bogoslužja u crkvama. Vjernici nakon završetka bogoslužja počinju slaviti Rođenje Kristovo.
Božić je poseban blagdan. A služba na ovaj dan je posebna. Ili bolje rečeno, noću... Uostalom, u mnogim našim crkvama Liturgija (a ponekad i Velika večernja i Jutrenja) služe se upravo noću.
Svečana služba počinje u 23 sata.
Ako govorimo o božićnoj službi, onda ovo najbolji dar za Kristov rođendan!
Recimo nekoliko riječi o redu i redoslijedu njegova izvođenja na Božić:
Služba se sastoji od dnevnih službi: Jutrenje, Večernje, Večernje, Ponoćnice, Časoslova i Liturgije. Prije blagdana jutarnja i večernja služba spajaju se u tzv. cjelonoćno bdijenje ”, odnosno namaz koji traje cijelu noć. U praksi se takva molitva događa samo dva puta godišnje, na najveće blagdane - Božić i Uskrs. Svenoćno bdijenje je liturgijska služba koja se sastoji od Večernje i Jutrenje.
Iz molitve "Kralju nebeski" upućene Sveti Duh , počinju mnoga liturgijska slavlja Pravoslavne Crkve.
Nakon vozglasa slijedi litanija i glasoviti hvalospjev “ Bog je s nama " Na kraju večeri pjevaju se tropar i kondak Rođenja.
U crkvi se čuje pjesma kojom završava služba večeri. Tekst pjesme preuzet je iz Evanđelja.
Nakon svečanog navještaja i pjevanja "Bog je Gospodin i javi nam se", počinje polijelej (u prijevodu "mnogo milosrđa"). Ovaj dio Jutrenja dobio je naziv prema sadržaju psalama 134 i 135, koji veličaju Božje milosrđe.
Pod svodovima hramova zvuči povećanje - kratka pjesma koja veliča proslavljeni događaj: “Veličamo, veličamo Tebe, Životvorni Kriste, radi nas, sada rođenog u tijelu od Blažene i Prečiste Djevice Marije.”
Za vrijeme čitanja Evanđelja pjevaju se evanđeoske stihire, ponavljajući glavne misli pročitanog odlomka iz Svetoga pisma.
Pjevanje kanona posebno je svečani dio Jutrenja. Kanon je duhovno i pjesničko djelo sastavljeno prema određenim pravilima. Sama riječ "kanon" znači "mjera" ili "pravilo". Kanon se sastoji od devet glavnih dijelova – pjesama. Pjesme se sastoje od nekoliko tropara, koji se obično čitaju, i irmosa, koje izvodi hor. Riječ "irmos" znači "veza". Ovi napjevi povezuju pjesme kanona i biblijske pjesme ove blagdanske propovijedi: “Hristos se rodi – slavite! Krist s neba - dobro došao! Krist je na zemlji – uzađe!”
Na kraju pjevanja kanona (na patrijaršijskom bogosluženju ne pjeva se cijeli, nego samo irmos) obično se pjeva pjesma. Sveta Majko Božja.
Nakon kanona slijedi pjevanje stihira na hvalospjeve - božićne pjesme, koje se nadovezuju na stihove iz “hvalnih” psalama. Psalmi 148, 149 i 150 nazivaju se "pohvalnim" ili pohvalnim. Oni sadrže hvalu Bogu i sve stvoreno je pozvano slaviti Stvoritelja: "Svaki dah neka hvali Gospoda s neba; hvalite ga u visini."
Uz uzvik " Slava Tebi, koji si nam svjetlo pokazao “ počinje pjevanje Velike doksologije koju su anđeli navijestili betlehemskim pastirima: “Slava na visini Bogu i na zemlji mir”. Velika doksologija završava pjevanjem Trisagiona: “Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se.”
Čak i tijekom službe, izgovara se molbena litanija. Po obliku, litanije su svojevrsni dijalog. Đakon izgovara molitvene prošnje, a zbor u ime vjernika na te prošnje odgovara: “Daj, Gospodine”. Otuda i naziv litanije - "molba".
Primijetili ste grešku pri upisu ili grešku? Odaberite tekst i pritisnite Ctrl+Enter da nam kažete nešto o njemu.
Rođenje Kristovo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi uvijek se slavi 7. siječnja prema novom stilu. Povijest i značenje praznika, tradicija noćnog bogoslužja, ikonografija i tropar praznika.
7. siječnja 2018. Božić je jedan od glavnih kršćanskih blagdana. Događaju prethodi koji završava na Badnjak.
Blagdan Rođenja Kristova počeo se slaviti dosta kasno - tek u 3. stoljeću. To se dogodilo jer u Judeji nije bio običaj posebno slaviti nečiji rođendan; posebno su se poštovali samo događaji koji su slavili Boga. Zato su se prvotno Božić i Krsna slava slavili na isti dan. I tek s razvojem gnosticizma javila se potreba za konkretizacijom samog događaja Rođenja Spasitelja od Blažene Djevice.
Mjesto gdje se, prema legendi, Krist rodio i danas se može vidjeti. Iznad špilje Rođenja Isusova sagrađena je bazilika, gdje je uz istočni zid kripte, u maloj polukružnoj niši, zvijezdom s četrnaest zraka označeno mjesto Kristova rođenja.
Odavno postoje proročanstva da će na svijet doći Misija, Spasitelj svijeta, koja su kasnije zapisana u biblijskim tekstovima.
U ispunjenju proročanstava mudraci su slijedili zvijezdu, točno izračunavši trenutak njezina pojavljivanja na nebu. Rođenom Kralju donijeli su zlato, tamjan i smirnu. Neki ljudi, poput mudraca, dolaze Kristu putem razuma.
Rođenje Kristovo - značajke službe, povijest i ikona praznika
I jednostavni pastiri imali su nadahnuće - ukazao im se anđeo i zapovjedio im da odu na određeno mjesto. Upravo tamo, u spilji u kojoj se držala stoka, u jaslama iz kojih su se hranili janjci, susreo ih je novorođeni židovski kralj. I sada mnogi ljudi dolaze Kristu, pronašavši vjeru u svojim srcima.
Ovaj događaj je postao toliko značajan da su počeli brojati godine od vremena Spasiteljevog rođenja. Tako uvijek možemo znati prije koliko je godina Krist rođen. Rođen je prije točno onoliko godina koliko je godina na kalendaru.
Božić je jedan od rijetkih blagdana čije se službe često slave noću. To nije potrebno, pa morate unaprijed saznati koja će crkva biti domaćin noćne, a gdje jutarnje službe.
Rođenje Kristovo - značajke službe, povijest i ikona praznika
Ako namjeravate prisustvovati noćnoj službi i pričestiti se, morate se dodatno informirati o vremenu kada će se ispovijedati u crkvi. Posebnu pozornost treba obratiti na vrijeme zadnjeg obroka. To bi trebalo biti najkasnije do 19-20 sati, iako mnogi ne jedu ni nakon jednog božićnog obroka.
Božićna noćna služba je dosta duga, jer se čitaju proročanstva o rođenju Mesije, na jutrenju se izvodi kanon "Hristos se rodi...", a na liturgiji se pjevaju svečane antifone. Duljina službe ovisi o nekoliko čimbenika, koje određuje rektor svake crkve, stoga je bolje unaprijed provjeriti vrijeme Badnjaka i Badnjaka.
Rođenje Kristovo - značajke službe, povijest i ikona praznika
Kanonska ikona Rođenja Kristova prikazuje cijeli događaj praznika. Na njemu možete vidjeti mudrace s darovima kako hodaju iza zvijezde, pastire, anđele koji slave Gospodina i, naravno, Zvijezdu. Naravno, središnje mjesto na ikonama zauzima Sveta obitelj - Djevica Marija, pravedni Josip i samo dijete Božje.
Tropar Rođenja Hristova izvodi se u 1 tonu.
Kondak Rođenja Hristova izvodi se u 3. glasu. Ovo je pjesma hvalospjeva u kojoj se čuje opis cjelokupnog događaja blagdana.
U crkvama se često izvodi kondak Rođenja Dmitrija Bortnjanskog.
Božiću prethodi post koji traje četrdeset dana i stoga se u Crkvenoj povelji naziva “mali Duhovi”, baš kao korizma. Blagdan Rođenja Kristova ima pet dana pretslavlja (samo ovaj Gospodnji blagdan ima tako veliko pretslavlje) i 6 dana postslavlja.
Druženje se služi tijekom pet dana prije blagdana. Na večernjim večerima pjevaju se posebne tri pjesme i kanoni, slični tropjevima i kanonima Velikog tjedna. „Ovi hvalospjevi odražavaju osnovnu teološku ideju da je utjelovljenje Sina Božjega za njega bio križ, prvi križ, možda ništa manje lak od posljednjeg križa, tj. raspeće." U neke dane Božićnog posta, koji se obilježavaju riječju "Aleluja", vrši se bogoslužje slično bogosluženju velike korizme i molitva sv. Efrem Sirijski “Gospodine i Učitelju...” sa sedždama do zemlje. Uvođenjem Presvete Bogorodice u hram počinje pevanje Božićne katavasije (to je ciklus irmosa, koji se pevaju na kraju svake pesme kanona na prazničnoj službi): „Hristos se rodi, slaviti...". Rođenju Kristovu prethodi nedjelja svetih praotaca; u ove dane se sjećaju onih starozavjetnih pravednika koji su spašeni vjerom u Krista koji se imao roditi. Nakon toga slijedi nedjelja svetih otaca. U nedjelju svetih otaca ili Tjedan uoči Rođenja Kristova, u kojoj se spominju ljudi koji su pripadali obitelji iz koje je Spasitelj potekao, vrši se dodatak nedjeljnoj službi iz Oktoiha, posebna služba iz Mineja. obavlja se, a posebno se čitaju apostol i evanđelje. Badnjak se naziva uoči Kristova rođenja ili Badnjak od riječi "sochivo" - pšenica s medom. Ovo je dan strogog posta. Služba Rođenja Kristova sastoji se od niza službi koje se vrše uoči, u noći Božića i uvečer na sam dan Rođenja Gospodina Boga i Spasa našega Isusa Krista. Ove službe uključuju: Kraljevske časoslove, Liturgije Vasilija Velikog i Ivana Zlatoustog, Večernju, večernju večernju, Litiju, Jutrenje. Redoslijed bogoslužja određen je danom u tjednu u koji pada Božić.
Ako Badnjak Rođenja Kristova padne u ponedjeljak, utorak, srijedu, četvrtak ili petak, tada se na ovaj dan slave: Kraljevski časoslovi s punim časoslovima. Nakon njih se odmah služi Velika Večernja s čitanjem Izreka, Apostola i Jevanđelja, nakon čega se služi Liturgija Vasilija Velikog. Nakon ulaska s Evanđeljem i čita se “Tiho svjetlo”. 8 poslovica:
1. Postanak 1:12-14 - sadržaj ove izreke ukazuje na to da je utjelovljenje Sina Božjega bilo novo stvaranje 2. Brojevi 24:2-18 - Bileamovo proročanstvo o Jakovljevoj zvijezdi 3. Mihej 4: 6-8, 5:2-8 – Mihejevo proročanstvo o rođenju Mesije u Betlehemu 4. Izaija 11:1-10 – Izaijino proročanstvo o štapu iz Jišajeva korijena, na kojem je počivao Duh Božji 5 Jer.3:36-38, 4:1-4 – Baruchovo proročanstvo o pojavi Boga na zemlji među ljudima 6. Dan.2:31-45 – Danielovo proročanstvo o neobrađenom kamenu 7. Izaija 9:6-7 – Izaijino proročanstvo o rođenju kraljevske mladeži 8. Izaija 7,11-15; 8:1-4, 8-10 – Izaijino proročanstvo o rođenju Emanuela od Djevice.
Poslije prve tri paremije proglašava se posebni tropar čiji je završetak „Pomiluj nas s njima“ (pjeva čtec), poslije 6. paremije drugi tropar čiji je završetak „Životodavče slava. Tebi”, nakon 8. paremije proiznosi se mala litanija, zatim slijedi Trisagion i uobičajeni red Liturgije svetog Vasilija Velikog. (Apostol Jevr. 1, 1-12; Jevanđelje po Luki 2, 1-20) Posle liturgije vrši se praznično slavljenje: na sredinu hrama iznosi se sveća i pred njom se pevaju tropar i kondak praznika. to. Upaljena svijeća označava zvijezdu koja se pojavila u Betlehemu, tj. u nekom smislu Božić već dolazi (budući da se Večernja veže uz dva dana, a na Večernji se već pjevaju stihire blagdana, onda se u nekom smislu Badnji dan proteže, postaje duži crkveni dan od svih ostalih). Povodom samog blagdana služi se cjelonoćno bdijenje. Ali nije obična, jer... ne sastoji se od Velike Večernje i Jutrenje, nego od Velike Večernje (jer je Večernja već bila) i Jutrenje s prvim časom. Druženje završava čitanjem Velike doksologije, zatim litijom. Na Velikom povečerju umjesto tropara "Pomiluj nas, Gospode, pomiluj nas" pjeva se kondak praznika. Prema polijeleju – povećanje. Prema 50. psalmu, umjesto “Molitvama svetih otaca naših...” pjeva se “Svaki dan radosti se ispuni, Hristos se od Djeve rodi”, stihira “Slava na visini Bogu i na zemlji mir, danas će Betlehem primiti Onoga koji uvijek sjedi s Ocem...”. Umjesto "Najčasniji kerubin ..." - refren "Veličaj, dušo moja, najčestitiju i najslavniju među vojskama gorskim, Prečistu Djevicu Mariju." Na kraju Jutrenja otpust blagdana “Onaj koji se u jazbini rodi i u jasle leže...”. Na sam dan Rođenja Hristovog, koji pada u utorak, srijedu, četvrtak, petak ili subotu, služi se Liturgija Jovana Zlatoustog. (Apostol Gal 4,4-7; Evanđelje po Mateju 2,1-12). Pjevaju se posebne praznične antifone, “vhod”; umjesto Trisvetog pjeva se “Vo Hristu se krsti…” umjesto “Dostojno jest...” - Zadostojnik “Veličaj, dušo moja, Prečestiju i preslavnu. hostije na visinama, Prečista Djevica, Majko Božja...”. Ako Badnjak pada u subotu ili nedjelju, tada se Kraljevski časoslovi ne slave na ovaj dan, već se pomiču u petak. Međutim, liturgija se ne slavi petkom. Liturgija se služi u subotu ili nedjelju, na dan Večernje, tijekom koje se služi Liturgija Ivana Zlatoustog, nakon koje se služi 9. čas i Velika Večernja s čitanjem parimija. Na Večernji se ne pjeva Trisagion, jer nakon nje nema liturgije, čita se Apostol (Gal 3,15-22), Evanđelje (Lk 2,1-20), posebna jektenija, molbena litanija, obični otpust, nakon čega se čitaju tropar i kondak. pjevaju se. Svenoćno bdijenje održava se navečer na Badnjak i sastoji se od Velikog skupa (uobičajena Večernja je već obavljena nakon Liturgije), Jutrenja s 1 satom. Nakon cjelonoćnog bdijenja, u noći sa 6. na 7. siječnja, služi se Liturgija Vasilija Velikog. Dan nakon blagdana, 8. siječnja, slavi se Katedrala Blažene Djevice Marije. Večernja je velika s ulazom i velikim prokimom: Tko je veliki Bog, kao Bog naš, Ti si Bog, čini čudesa, ali je Jutrenja samo doksološka. Sljedeće subote, koja se zove subota po rođenju Kristovu, poseban je apostol i evanđelje. Sljedeći tjedan (nedjelja) naziva se Tjedan svetih otaca. Spomendan je svetih i pravednih Josipa Zaručnika, kralja Davida, Jakova, brata Gospodnjeg. Dvanaest dana nakon Rođenja Hristova nazivaju se Badnji dan, tj. sveti dani jer su ti dani posvećeni događajima Rođenja Kristova i Bogojavljenja. Crkva je od davnina ove dane, prema Povelji, posvetila u dane Badnjaka: "nema posta, ima niže klečanja, niže u crkvi, niže u ćelijama", a zabranjeno je obavljati sakrament ženidbe. Sadržaj izreka, Evanđelje i Apostol, neke blagdanske pjesme.
Kad Svenoćno bdijenje započne Velikom večernjom, pjeva se svečana pjesma proroka Izaije: “S nama je Bog, shvatite, pogani, i pokajte se, jer s nama je Bog!” Često ponavljanje u ovoj pjesmi: S nama Bog! - svjedoči o duhovnoj radosti vjernika koji među sobom prepoznaju Gospodina Boga.
Knjiga proroka Miheja (4,6-8, 5,2-8): „A ti, Betleheme Efrato, malen li si među tisućama Judinim? od tebe će doći k meni onaj koji će biti vladar u Izraelu i čije je porijeklo od početka, od dana vječnosti. Stoga će ih On ostaviti sve do vremena kada ona koja treba roditi rodi; tada će se njihova preostala braća vratiti sinovima Izraelovim. I on će stajati i hraniti u sili Gospodnjoj, u veličini imena Gospoda, Boga svoga, i oni će živjeti u sigurnosti, jer tada će On biti velik do kraja zemlje.” Ova izreka, koja se čita na prvom satu, posvećena je Mihejevom proročanstvu o rođenju Krista u gradu Betlehemu. Betlehem, jedan od najstarijih gradova, rodno je mjesto Davida. Nalazi se 10 versti južno od Jeruzalema. Izvorno se zvao Efratina kuća, budući da je jedan od predaka stanovnika ovoga grada bio Efrata, Judin praunuk (1. Ljetopisa 4,1-4). Prorok je predvidio rođenje Spasitelja 700 godina unaprijed, kako bi ljudi živjeli u nadi. Ovo se proročanstvo čita i na prvom času i na večernjici, gdje se dodaje još nekoliko redaka o milosrđu prema "kćeri sionskoj", odnosno prema cijelom izraelskom narodu.
Knjiga proroka Izaije (7,11-15; 8,1-4,8-10):
“...Tako će vam sam Gospodin dati znak: evo, Djevica će zatrudnjeti i roditi Sina, i nadjenut će mu ime Emanuel......prije nego dijete uspije reći: oče moj , majko moja, bogatstvo Damaska i plijen Samarije bit će dovedeni pred kralja Asirije. I proći će kroz Judeju, poplaviti je i dići se visoko - doći će do vrata; i raširena će joj krila biti po svoj širini tvoje zemlje, Emanuele! Neprijateljstvo, narodi, ali drhtite i slušajte, sve daleke zemlje! Naoružajte se, ali drhtite; naoružaj se, ali drhti! Pravite planove, ali oni propadaju; recite riječ, ali se neće dogoditi, jer Bog je s nama!" Ova izreka, čitana na šestom satu, uključuje Izaijino proročanstvo o rođenju Emanuela od Djevice, što u prijevodu znači “Bog je s nama!”: Bog će biti sa svojim narodom, Bog će biti potomak Davidov, Bog će biti Sina Djevice, Njegovo pojavljivanje na svijetu bit će obilježeno čudesno. Pravo ime Osloboditelja je Isus. Emmanuel je uobičajena imenica i ima mnoga druga značenja (na primjer, “Anđeo Velikog vijeća” ili “Otac budućeg doba” itd.). "Bog je s nama!". Ove riječi i one koje slijede nakon njih zvuče kao hvalospjev, koji je posebno blizak onima koji se nadaju Božjoj pomoći. Toga moraju zapamtiti i oni koji se bune protiv vjernih Božjih, i oni koji traže tu vjernost, koja nije u riječima, nego u snazi vjere.
Sadržaj Evanđelja (Jutarnje - Mt 1,18-25). „Rođenje Isusa Krista bilo je ovako: nakon zaruka Njegove Majke Marije s Josipom, prije nego što su se sjedinili, pokazalo se da je Ona bila trudna s Duhom Svetim. Josip, njezin muž, budući da je bio pravedan i ne želeći je obznaniti, htio ju je potajno pustiti. Ali kad on to pomisli, gle, anđeo mu se Gospodnji javi u snu i reče: Josipe, sine Davidov! Ne boj se prihvatiti svoju ženu Mariju, jer ono što je u njoj rođeno od Duha je Svetoga; Ona će roditi Sina, a ti ćeš mu dati ime Isus, jer će On spasiti svoj narod od njihovih grijeha. A sve se to dogodilo da se ispuni što je rekao Gospodin po proroku: Evo, Djevica je zatrudnjela i rodit će Sina, i nadjenut će mu ime Emanuel, što znači: s Bogom. nas. Ustavši od sna, Josip učini kako mu je zapovjedio anđeo Gospodnji, primi ženu svoju i ne pozna je. [Kako] je na kraju rodila svog prvorođenog Sina i on mu je dao ime Isus.” Sadržaj Apostola (Lit. - Gal 4,4-7)
“...ali kada je došla punina vremena, Bog je poslao svoga [Jedinorođenog] Sina, koji je rođen od žene, podložan zakonu, da otkupi one koji su pod zakonom, da primimo posinjenje kao sinovi. A budući da ste sinovi, Bog je poslao Duha svoga Sina u vaša srca koji viče: "Abba, Oče!" Stoga više nisi rob, nego sin; a ako sin, onda i baštinik Božji po Isusu Kristu.”
Riječi apostola Pavla upućene kršćanima Galacije ukazuju na vrata spasenja za svaku osobu kroz posinjenje Bogu, po Njegovom Sinu u zajedništvu s Duhom Svetim.
Sadržaj Evanđelja (Lit. - Mt 2,1-12).„Kad se Isus rodio u Betlehemu u Judeji u dane kralja Heroda, mudraci s istoka dođoše u Jeruzalem i rekoše: Gdje je onaj rođeni kralj Židova?“ jer smo vidjeli Njegovu zvijezdu na istoku i došli smo da Mu se poklonimo. Čuvši to, uzbuni se kralj Herod, a s njim i sav Jeruzalem. I sabravši sve velike svećenike i pismoznance narodne, upita ih: gdje da se Krist rodi? A oni mu rekoše: "U Betlehemu Judinom, jer ovako je pisano preko proroka: A ti, Betleheme, zemljo Judina, nisi nimalo najmanja od pokrajina Judinih, jer iz tebe će izići vladar koji će pasti moj narod Izrael.” Tada Herod, potajno dozva mudrace, dozna od njih vrijeme pojave zvijezde i, poslavši ih u Betlehem, reče: idite, dobro istražite o Dijetetu i kad ga nađete, javite mi, da i ja također može ići i obožavati Ga. Saslušavši kralja, otišli su. [I] gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku hodala je pred njima, kad je konačno došla i stala nad mjestom gdje je bilo Dijete. Ugledavši zvijezdu, obradovaše se vrlo velikom radošću i, ušavši u kuću, ugledaše Dijete s Marijom, Majkom njegovom, i, pavši ničice, pokloniše mu se; i otvorivši svoje riznice doniješe mu darove: zlato, tamjan i smirnu. I pošto su u snu primili objavu da se ne vraćaju Herodu, drugim su putem otišli u svoju zemlju.”
U to su vrijeme istočni mudraci, koje Evanđelje naziva mudracima, vidjeli novu zvijezdu kako sja na nebu. Prema njihovim učenjima i predajama, to je značilo dolazak na svijet velikog čovjeka. Mudraci su znali da židovski narod čeka pojavu Mesije, svog istinskog Kralja i Spasitelja, i zato su se uputili u Jeruzalem pitati gdje ga trebaju tražiti. Riječi evanđelista Mateja čitaju se na blagdan Kristova rođenja kao potvrda rođenja pravoga Mesije – Spasitelja. Mudraci su Djetetu Kristu donijeli darove: zlato, tamjan i smirnu. Ti su darovi imali duboko značenje: zlato se donosilo kao danak kralju, tamjan kao danak Bogu, a smirna kao osoba koja je trebala umrijeti (u ta davna vremena smirnom su pomazali mrtve).
Velika večera za Kristovo rođenje. Stiher na litiji.
„Danas se sastaše nebo i zemlja i Hristos se rodi. Danas je Bog došao na zemlju, a čovjek je uzašao na nebo. Danas je ono što je vidljivo u tijelu, ono što je po prirodi nevidljivo, radi čovjeka. Zbog toga ćemo i mi klicati Njemu u slavu: Slava Bogu na visini i na zemlji mir, jer se dade tvoj dolazak, Spasitelju naš, slava Tebi.” Prijevod: Nebo i zemlja su se sjedinili na današnji dan u Kristovom rođenju. Na današnji dan Bog je došao na zemlju, a čovjek uzašao na nebo. Danas vidimo Nevidljivoga po naravi u tijelu radi čovjeka. Stoga ćemo i mi, slaveći, uskliknuti: "Slava na visini Bogu i na zemlji mir: Tvoj dolazak nam ga dade, Spasitelju naš!"
Glavna tema ovog teksta je pojava Spasitelja na zemlji u tijelu. Dogmatska ideja: Krist je postao čovjekom ostajući Bogom. Došao je na svijet spasiti ljude i za to je postao čovjekom (otkriva se smisao Kristova dolaska na zemlju). Riječi „nebo i zemlja sjedinjeni“ služe kao likovna slika koja prikazuje spoj dvaju naizgled udaljenih pojmova, spoja Boga i čovjeka, a te iste riječi prikazuju spoj Božanskog i ljudskog u jednoj Osobi. Da Gospodin nije došao na zemlju, nitko ne bi mogao uzaći na nebo. “Na današnji dan Bog je došao na zemlju, a čovjek uzašao na nebo.” Tek Kristovim dolaskom postao je moguć ulazak u Kraljevstvo nebesko. Sljedeća rečenica objašnjava što je Bog učinio da omogući ovu priliku: postao je čovjek.
Irmos kanona Rođenja Hristova.
Pjesma 1. “Hristos se rodi, slavite: Krist s nebesa, siđe: Krist je na zemlji, uzađe. Pjevaj Gospodu, sva zemljo, i pjevaj, narode, jer si proslavljen.” Prijevod: “Hristos se rodi, slava!” Kriste s neba, dobro došao! Krist je na zemlji - uzađe! Pjevaj Gospodu, sva zemljo, i pjevaj, narode, jer je proslavljen."
Glavna tema irmosa prve pjesme je poziv svima da sudjeluju u velikoj duhovnoj radosti - proslavi Rođenja Kristova. Dogmatska ideja: Oni koji su prihvatili Krista trebaju se umom uzdići od zemaljskoga prema Nebeskom, susresti i prihvatiti Krista koji je sišao s neba i dati mu slavu kao Spasitelju ljudskog roda. Prepoznajte Božju ljubav prema sebi, ohrabrite se, pali, i pobjedite, prenoseći svoje misli u nebo, koje vam postaje dostupno. Umjetnička slika s - niz zahvalnih radnji u odnosu na Krista: slava i pjevanje Njemu, radosni susret s Njim, pridruživanje Njegovom putu spasenja.
Pjesma 3. “Prvi u sve vjekove Sinu neraspadljivom rođenom od Oca, a u posljednje od Djevice utjelovljenom bez sjemena, Kristu Bogu kličimo: Uzdignu se rog naš, svet si, Gospodine.” Prijevod: “Prije vjekova, od Oca do neraspadljivog Sina, i u posljednja (vremena) do vječno utjelovljene Djeve, uskliknimo Kristu Bogu: Uzvisio si dostojanstvo naše, svet si, Gospode! ”
Glavna tema irmosa treće pesme kanona je temelj naše vere: „u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božjeg, Jedinorođenca, rođenog od Oca pre svih vremena; Svjetlo od Svjetla, pravi Bog od pravoga Boga, rođen, ne stvoren, jedno biće s Ocem, po kome je sve postalo.” Dogmatska ideja: Bezvremenost Krista, bezrodno utjelovljenje Sina Božjega. Umjetnička slika je suglasje riječi irmosa s riječima Vjerovanja.
