ملك الأبطال جلجامش. معنى كلمة جلجامش

جلجامش، الحاكم الأسطوري لمدينة أوروك السومرية في الجنوب. بلاد ما بين النهرين كاليفورنيا. النصف الأول من 3 آلاف قبل الميلاد وبطل الملحمة التي تحمل نفس الاسم وهي من أشهر الملحمة. أعمال الدكتور شرق. تحكي الملحمة عن محاولات ج. لتحقيق هدف مستحيل - الخلود ؛ وهي تحتوي على قصة عن الفيضان تشبه إلى حد كبير قصة نوح الكتابية.

تعريف عظيم

تعريف غير كامل ↓

جلجامش

ضوضاء. والأكادية أسطوري. البطل، كان الحاكم الخامس لسلالة أوروك الأولى في سومر (أواخر القرن السابع والعشرين - أوائل القرن السادس والعشرين قبل الميلاد). من الواضح أنه بعد وقت قصير من وفاة ج. تم تأليهه؛ اسمه مع المحددات (العلامات الحاسمة) لإله الاجتماعات. بالفعل في نصوص من فارا (القرن السادس والعشرين قبل الميلاد). في "القائمة الملكية" لسلالة أور الثالثة، يظهر G. كأسطورة. شخصية؛ وسوف تواصل. حكمه 126 سنة، والد ج. شيطان (ليلى). في ملحمة في النصوص ج. هو ابن أوروك. حاكم لوغالباندا والإلهة نينسون (ربما كان جي التاريخي هو ابن حاكم وكاهنة تمثل الإلهة في طقوس الزواج المقدس). من الألفية الثانية قبل الميلاد بدأ G. في العد. القاضي إلى القبر. العالم، حامي الناس من الشياطين. في الرسمية ومع ذلك، في العبادة، لا يلعب أي دور تقريبًا (على الرغم من أن ملوك أسرة أور الثالثة، ولا سيما أور نامو، مؤسس السلالة، يتتبعون عائلتهم إلى ج.). G. هو الأكثر شعبية. بطل من بين أبطال أوروك. الدائرة (Enmerkar، Lugalbanda، G.). يحفظ خمس ملاحم سومرية. أغاني عن G.

[𒂆 ) - إنسي مدينة أوروك السومرية حكمت في نهاية القرن السابع والعشرين - بداية القرن السادس والعشرين قبل الميلاد. ه. أصبح شخصية في الأساطير السومرية والملحمة الأكادية - أحد أعظم الأعمال الأدبية في الشرق القديم.

اسم جلجامش مذكور ليس فقط في نصوص بلاد ما بين النهرين، ولكن أيضًا في مخطوطات قمران: الجزء 13 س 450 من كتاب العمالقة يحتوي على اسم جلجامش بجوار مقطع مترجم "... كل شيء ضد روحه...". وقد استخدمت الطوائف المانوية في الشرق الأوسط هذه النصوص نفسها. كلوديوس إيليانوس حوالي عام 200م. ه. يحكي عن جلجامش (Γίлγαμος) أسطورة معدلة عن سرجون الأكادي: تنبأت الوحي بموت الملك البابلي على يد حفيده، فخاف وألقى الطفل من البرج، لكن الأمير أنقذه نسر وتربى على يد بستاني. اللاهوتي الآشوري لكنيسة المشرق تيودور بار كوناي حوالي عام 600م. ه. أسماء جلجامش (جليجموس) في قائمة الملوك الـ12 الذين عاصروا البطاركة من فالج إلى إبراهيم.

اكتب مراجعة عن مقال "جلجامش"

الأدب

• تاريخ الشرق القديم. أصول أقدم المجتمعات الطبقية والمراكز الأولى لحضارة تملك العبيد. الجزء الأول. بلاد ما بين النهرين / تحرير آي إم دياكونوف. - م: مكتب التحرير الرئيسي للأدب الشرقي لدار نشر "العلم"، 1983. - 534 ص. - 25.050 نسخة.
• كريمر صموئيل.السومريون. الحضارة الأولى على وجه الأرض / ترانس. من الانجليزية إيه في ميلوسردوفا. - م: ZAO Tsentrpoligraf، 2002. - 384 ص. - ( ألغاز الحضارات القديمة ) . - 7000 نسخة. - ردمك 5-9524-0160-0.
• بيرتمان ستيفن.بلاد ما بين النهرين: كتاب مرجعي موسوعي / ترانس. من الانجليزية أ.أ.بوموجايبو؛ تعليق في آي جوليايف. - م: فيشي، 2007. - 414 ص. - (مكتبة تاريخ العالم). - ردمك 5-9533191-6-4.
• بيليتسكي ماريان./ لكل. من البولندية. - م: فيشي، 2000. - 432 ص. - (أسرار الحضارات القديمة). - 10.000 نسخة. - ردمك 5-7838-0774-5.
• . // / المؤلف والمترجم V. V. Erlikhman. - ت 1.
• إميليانوف ف.جلجامش. سيرة أسطورة. - م: الحرس الشاب، 2015. - 358 ص. - (سلسلة صغيرة ZhZL). -ردمك 978-5-235-03800-4.

روابط

• إميليانوف ف.. ما بعد العلوم. تم الاسترجاع 14 مارس، 2015.

خيالي

• ملحمة جلجامش - الملحمة الأصلية
• روبرت سيلفربيرج. "الملك جلجامش." (في سيلفربيرغ، جلجامش هو ابن لوغالباندا.
• رومان سفيتلوف. "جلجامش"
• ماركوف ألكسندر - "أبسو"

مقتطف من وصف جلجامش

في غرفة الحراسة، حيث تم أخذ بيير، عامله الضابط والجنود الذين أخذوه بعدائية، ولكن في نفس الوقت باحترام. لا يزال من الممكن أن يشعر المرء في موقفهم تجاهه بالشك حول هويته (سواء كان شخصًا مهمًا جدًا)، والعداء بسبب صراعهم الشخصي الذي لا يزال جديدًا معه.
ولكن عندما جاءت المناوبة في صباح يوم آخر، شعر بيير أنه بالنسبة للحارس الجديد - للضباط والجنود - لم يعد له المعنى الذي كان له بالنسبة لأولئك الذين أخذوه. وبالفعل، في هذا الرجل الضخم السمين الذي يرتدي قفطان فلاح، لم يعد حراس اليوم التالي يرون ذلك الرجل الحي الذي قاتل بشدة مع اللصوص والجنود المرافقين وقال عبارة مهيبة عن إنقاذ الطفل، لكنهم رأوا فقط السابع عشر من المحتجزين لسبب ما بأمر من أعلى السلطات هم الروس المحتجزون. إذا كان هناك أي شيء مميز في بيير، فهو فقط مظهره الخجول والمدروس بعناية واللغة الفرنسية، التي كان يتحدث بها جيدًا، وهو ما يثير الدهشة بالنسبة للفرنسيين. على الرغم من حقيقة أنه في نفس اليوم كان بيير على اتصال مع مشتبه بهم آخرين، حيث أن الغرفة المنفصلة التي كان يشغلها كانت بحاجة إلى ضابط.
كل الروس الذين أبقوا مع بيير كانوا أشخاصًا من أدنى رتبة. وكلهم، الذين اعترفوا بيير باعتباره سيد، تجنبوه، خاصة وأنه يتحدث الفرنسية. سمع بيير بحزن السخرية من نفسه.
في مساء اليوم التالي، علم بيير أن جميع هؤلاء السجناء (وربما هو نفسه منهم) سيحاكمون بتهمة الحرق العمد. في اليوم الثالث، تم نقل بيير مع آخرين إلى منزل كان يجلس فيه جنرال فرنسي ذو شارب أبيض وعقيدان وفرنسيون آخرون يرتدون الأوشحة على أيديهم. تم طرح أسئلة على بيير وآخرين حول هويته بالدقة واليقين اللذين يعامل بهما المتهمون عادةً، والتي من المفترض أنها تتجاوز نقاط الضعف البشرية. اين كان هو؟ لأي سبب؟ وما إلى ذلك وهلم جرا.
هذه الأسئلة، مع ترك جوهر المسألة الحياتية جانبًا واستبعاد إمكانية الكشف عن هذا الجوهر، مثل جميع الأسئلة المطروحة في المحاكم، كان هدفها فقط إنشاء الأخدود الذي أراد القضاة أن تتدفق عبره إجابات المدعى عليه وتقوده إلى الهدف المنشود، وهو الاتهام. بمجرد أن بدأ يقول شيئًا لا يرضي غرض الاتهام، اتخذوا أخدودًا، ويمكن للمياه أن تتدفق أينما أرادت. بالإضافة إلى ذلك، عانى بيير من نفس الشيء الذي يعيشه المتهم في جميع المحاكم: الحيرة من سبب طرح كل هذه الأسئلة عليه. لقد شعر أن خدعة إدخال الأخدود هذه لم تُستخدم إلا من باب التنازل أو من باب المجاملة. كان يعلم أنه تحت سلطة هؤلاء الأشخاص، وأن القوة الوحيدة هي التي أتت به إلى هنا، وأن القوة الوحيدة هي التي أعطتهم الحق في المطالبة بإجابات على الأسئلة، وأن الغرض الوحيد من هذا الاجتماع هو اتهامه. ولذلك، إذ كانت هناك قوة، وكانت هناك رغبة في الاتهام، لم تكن هناك حاجة إلى خدعة الأسئلة والمحاكمة. كان من الواضح أن كل الإجابات يجب أن تؤدي إلى الشعور بالذنب. عندما سئل عما كان يفعله عندما أخذوه، أجاب بيير ببعض المأساة أنه كان يحمل طفلاً إلى والديه، qu"il avait sauve des flammes [الذي أنقذه من النيران]. - لماذا قاتل مع اللص أجاب بيير أنه كان يدافع عن امرأة، وأن حماية المرأة المهينة واجب على كل شخص، أنه... تم إيقافه: لم يصل الأمر إلى هذا الحد لماذا كان مشتعلاً في ساحة المنزل أين رآه الشهود؟ أجاب أنه كان سيشاهد ما يحدث في المبنى في موسكو. أوقفوه مرة أخرى: لم يسألوه إلى أين هو ذاهب، ولماذا كان بالقرب من النار؟ السؤال الأول له، والذي قال إنه لا يريد الإجابة عليه مرة أخرى، وأجاب أنه لا يستطيع أن يقول ذلك.
- أكتبه، هذا ليس جيدا. قال له الجنرال ذو الشارب الأبيض والوجه الأحمر المحمر بصرامة: "الأمر سيء للغاية".
في اليوم الرابع، اندلعت الحرائق في Zubovsky Val.
تم نقل بيير وثلاثة عشر آخرين إلى كريمسكي برود، إلى منزل التاجر. أثناء سيره في الشوارع، اختنق بيير من الدخان الذي بدا وكأنه يقف فوق المدينة بأكملها. وكانت الحرائق مرئية من اتجاهات مختلفة. لم يفهم بيير بعد أهمية حرق موسكو ونظر إلى هذه الحرائق برعب.
بقي بيير في عربة منزل بالقرب من برود القرم لمدة أربعة أيام أخرى، وخلال هذه الأيام علم من محادثة الجنود الفرنسيين أن الجميع أبقوا هنا يتوقعون قرار المارشال كل يوم. أي مارشال، لم يتمكن بيير من معرفة ذلك من الجنود. بالنسبة للجندي، من الواضح أن المارشال بدا وكأنه الرابط الأعلى والغامض إلى حد ما في السلطة.
كانت هذه الأيام الأولى، حتى الثامن من سبتمبر، وهو اليوم الذي تم فيه نقل السجناء للاستجواب الثانوي، هي الأصعب بالنسبة لبيير.

X
في 8 سبتمبر، دخل ضابط مهم جدًا إلى الحظيرة لرؤية السجناء، وذلك بناءً على الاحترام الذي كان يعامله به الحراس. هذا الضابط، ربما ضابط أركان، مع قائمة في يديه، أجرى نداء بأسماء جميع الروس، ودعا بيير: celui qui n "avoue pas son nom [الشخص الذي لا يذكر اسمه]. وبلا مبالاة و نظر بتكاسل إلى جميع السجناء، وأمر الحارس بأن يرتديهم ملابس مناسبة وينظفهم قبل أن يقودهم إلى المارشال. وبعد ساعة، وصلت مجموعة من الجنود، وتم نقل بيير وثلاثة عشر آخرين إلى ميدان العذراء. كان اليوم صافيًا، مشمسًا بعد المطر، وكان الهواء صافيًا على نحو غير عادي، كما كان الحال في مساء ذلك اليوم، عندما أُخرج بيير من غرفة الحراسة في زوبوفسكي فال؛ وتصاعد الدخان في أعمدة في الهواء الصافي يمكن رؤيته، لكن أعمدة الدخان ارتفعت من جميع الجوانب، وكل موسكو، كل ما يمكن أن يراه بيير، كان حريقًا واحدًا من جميع الجوانب، كان من الممكن رؤية مساحات شاغرة بها مواقد ومداخن، وأحيانًا كانت جدران المنازل الحجرية المحترقة تبدو راقب عن كثب النيران ولم يتعرف على الأحياء المألوفة في المدينة، وفي بعض الأماكن كان من الممكن رؤية الكرملين، غير مدمر، أبيض اللون من بعيد بأبراجه وإيفان الكبير. في مكان قريب، كانت قبة دير نوفوودفيتشي تتلألأ بمرح، وكان جرس الإنجيل يسمع بصوت عالٍ من هناك. ذكّر هذا الإعلان بيير بأنه كان يوم الأحد وعيد ميلاد السيدة العذراء مريم. ولكن يبدو أنه لم يكن هناك من يحتفل بهذه العطلة: في كل مكان كان هناك دمار من النار، ومن الشعب الروسي لم يكن هناك سوى أشخاص خشنين وخائفين يختبئون على مرأى من الفرنسيين.

جلجامش جلجامش

الحاكم شبه الأسطوري لمدينة أوروك في سومر (القرنان السابع والعشرون إلى السادس والعشرون قبل الميلاد). في الأغاني الملحمية السومرية في الألف الثالث قبل الميلاد. ه. وقصيدة كبيرة من نهاية الألف الثالث - بداية الألف الثاني قبل الميلاد. ه. يصف، على وجه الخصوص، تجوال جلجامش بحثًا عن سر الخلود. كما انتشرت أسطورة جلجامش بين الحثيين والحوريين وغيرهم.

جلجامش (السومرية. بيلجا ميس - يمكن تفسير هذا الاسم على أنه "السلف البطل")، حاكم أوروك شبه الأسطوري (سم.أوروك)بطل التقليد الملحمي السومري (سم.سومر)والعقاد (سم.أكد (ولاية)). تعتبر النصوص الملحمية أن جلجامش هو ابن البطل لوغالباندا (سم.لوغالباندا)والإلهة نينسون. "القائمة الملكية" من نيبور (سم.نيبور)- قائمة سلالات بلاد ما بين النهرين - تؤرخ عهد جلجامش إلى عصر أسرة أوروك الأولى (27-26 قرناً قبل الميلاد). جلجامش هو الملك الخامس في هذه الأسرة، واسمه يتبع اسمي لوغالباندا ودوموزي (سم.(دوموزي)، زوجة الإلهة إنانا (سم.إنانا). يُنسب أيضًا إلى جلجامش أصل إلهي: "بلجامش، الذي كان والده الشيطان ليلا، أون (أي، "رئيس كهنة") كولابا". مدة حكم جلجامش حددتها "القائمة الملكية" بـ 126 عامًا.
يضع التقليد السومري جلجامش كما لو كان على الحدود بين الزمن البطولي الأسطوري والماضي التاريخي الأحدث. بدءاً من ابن جلجامش، يصبح طول سنوات حكم الملوك في «القائمة الملكية» أقرب إلى مصطلحات الحياة البشرية. وقد ورد اسما جلجامش وابنه أور نونجال في نقش الحرم السومري العام لتومال في نيبور بين الحكام الذين بنوا وأعادوا بناء المعبد.
في عهد الأسرة الأولى، كانت مدينة أوروك محاطة بسور يبلغ طوله 9 كيلومترات، ويرتبط بنائه باسم الملك جلجامش. خمس حكايات بطولية سومرية تروي أفعال جلجامش. أحدهم - "جلجامش وآغا" - يعكس الأحداث الحقيقية في أواخر القرن السابع والعشرين. قبل الميلاد ه. ويتحدث عن الانتصار الذي حققه الملك على جيش مدينة كيش التي حاصرت أوروك (سم.كيش (بلاد ما بين النهرين)).
في حكاية "جلجامش وجبل الخالد"، يقود البطل شباب أوروك إلى الجبال، حيث يقطعون أشجار الأرز دائمة الخضرة ويهزمون الوحش هومابابو. يحكي النص المسماري "جلجامش وثور السماء" الذي تم حفظه بشكل سيئ عن صراع البطل مع الثور الذي أرسلته الإلهة إنانا لتدمير أوروك. نص "موت جلجامش" معروض أيضًا في أجزاء فقط. تعكس أسطورة "جلجامش وإنكيدو والعالم السفلي" الأفكار الكونية للسومريين. لها تركيبة معقدة وتنقسم إلى عدد من الحلقات المنفصلة.
في الأيام القديمة لبداية العالم، زرعت شجرة الهولوبو في حديقة إنانا، والتي أرادت الإلهة أن تصنع منها عرشها. لكن في أغصانها فقس طائر العنزود فرخاً (سم.أنزود)، استقرت العذراء الشيطانية ليليث في الجذع، وبدأ الثعبان يعيش تحت الجذر. ردًا على شكاوى إنانا، هزمهم جلجامش، وقطع الشجرة وصنع منها عرشًا وسريرًا للإلهة وأشياء سحرية "بوكو" و"ميكو" - الات موسيقيةالذي جعل صوته العالي شباب أوروك يرقصون بلا كلل. وأدت لعنات نساء المدينة المنزعجات من الضجيج إلى سقوط "بوكو" و"ميكو" تحت الأرض وبقيا ملقاة عند مدخل العالم السفلي. تطوع إنكيدو، خادم جلجامش، للحصول عليها، لكنه انتهك المحظورات السحرية وبقي في مملكة الموتى. استجابة لتوسلات جلجامش، فتحت الآلهة المدخل إلى العالم السفلي وخرجت روح إنكيدو. في الحلقة الأخيرة الباقية، يجيب إنكيدو على أسئلة جلجامش حول قوانين مملكة الموتى. تعد حكايات جلجامش السومرية جزءًا من تقليد قديم يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد الشفهية ويتوازي مع حكايات الشعوب الأخرى.
تم إعادة تفسير زخارف الحكايات البطولية لجلجامش وإنكيدو في النصب الأدبي للشرق القديم - "ملحمة جلجامش" الأكادية. الملحمة موجودة في ثلاثة إصدارات رئيسية. هذه نسخة نينوى من مكتبة الملك الآشوري آشور بانيبال (سم.اشوربانيبال)ويعود تاريخها إلى النصف الثاني من ألفين قبل الميلاد. هـ؛ النسخة المعاصرة المسماة بالنسخة المحيطية، والتي تمثلها القصيدة الحيثية-الحورية عن جلجامش، والأقدم على الإطلاق، النسخة البابلية القديمة.
نسخة نينوى، وفقًا للتقاليد، كتبت "من فم" مذيع التعاويذ في أوروك سين-ليكي-أونيني؛ كما تم العثور على شظاياها في آشور وأوروك وسلطان تيبي. عند إعادة بناء الملحمة، يتم أخذ جميع الأجزاء المنشورة في الاعتبار؛ يمكن ملء الأسطر غير المحفوظة من نص واحد من إصدارات أخرى من القصيدة. ملحمة جلجامش مكتوبة على 12 لوحًا من الطين؛ آخرها لا علاقة له من الناحية التركيبية بالنص الرئيسي وهو ترجمة حرفية إلى اللغة الأكادية للجزء الأخير من حكاية جلجامش وشجرة هولوبو.
يحكي الجدول الأول عن ملك أوروك جلجامش الذي تسببت براعته الجامحة في حزن شديد لسكان المدينة. بعد أن قررت أن تخلق له منافسًا وصديقًا جديرًا، قامت الآلهة بتشكيل إنكيدو من الطين ووضعه بين الحيوانات البرية. الجدول الثاني مخصص للفنون القتالية للأبطال وقرارهم باستخدام قوتهم من أجل الخير، وقطع شجرة أرز ثمينة في الجبال. أما الجداول الثالث والرابع والخامس فقد خصصت لاستعداداتهم للطريق والسفر والنصر على خمبابا. الجدول السادس قريب في محتواه من النص السومري عن جلجامش والثور السماوي. يرفض جلجامش حب إنانا ويلومها على خيانتها. بعد تعرضها للإهانة، تطلب إنانا من الآلهة أن تصنع ثورًا وحشيًا لتدمير أوروك. جلجامش وإنكيدو يقتلان ثورًا؛ غير قادرة على الانتقام من جلجامش، تنقل إنانا غضبها إلى إنكيدو، الذي يضعف ويموت.
أصبحت قصة وداعه للحياة (الجدول السابع) وصرخة جلجامش من أجل إنكيدو (الجدول الثامن) نقطة التحول في الحكاية الملحمية. بعد أن صدمته وفاة صديقه، انطلق البطل بحثًا عن الخلود. تم وصف تجواله في الجدولين التاسع والعاشر. يتجول جلجامش في الصحراء ويصل إلى جبال ماشو، حيث يحرس رجال العقارب الممر الذي من خلاله تشرق الشمس وتغرب. تساعد "سيدة الآلهة" سيدوري جلجامش في العثور على صانع السفن أورشانابي، الذي نقله عبر "مياه الموت" القاتلة للبشر. على الشاطئ المقابل للبحر، يلتقي جلجامش بأوتنابشتم وزوجته، اللذين منحتهما الآلهة الحياة الأبدية في زمن سحيق.
يحتوي الجدول الحادي عشر على القصة الشهيرة عن الطوفان وبناء الفلك، الذي أنقذ به أوتنابيشتيم الجنس البشري من الإبادة. يثبت أوتنابيشتيم لجلجامش أن بحثه عن الخلود لا جدوى منه، لأن الإنسان غير قادر على هزيمة حتى مظهر الموت - النوم. وفي الفراق يكشف للبطل سر "عشب الخلود" الذي ينمو في قاع البحر. يحصل جلجامش على العشبة ويقرر إحضارها إلى أوروك ليمنح الخلود لجميع الناس. في طريق العودة، البطل ينام عند المصدر؛ ثعبان يخرج من أعماقه يأكل العشب ويسلخ جلده ويحظى بحياة ثانية. وينتهي نص الجدول الحادي عشر المعروف لنا بوصف لكيفية إظهار جلجامش لأورشانابي جدران أوروك التي أقامها، على أمل أن يتم حفظ أفعاله في ذكرى نسله.
مع تطور حبكة الملحمة، تتغير صورة جلجامش. يتحول البطل البطل في الحكاية الخيالية، الذي يتباهى بقوته، إلى رجل تعلم قصر الحياة المأساوي. تتمرد روح جلجامش القوية ضد الاعتراف بحتمية الموت؛ فقط في نهاية تجواله يبدأ البطل في فهم أن الخلود يمكن أن يجلب له المجد الأبدي لاسمه.
يرتبط تاريخ افتتاح الملحمة في سبعينيات القرن التاسع عشر باسم جورج سميث (سم.سميث جورج)، موظف في المتحف البريطاني، الذي اكتشف، من بين المواد الأثرية الواسعة التي أرسلت إلى لندن من بلاد ما بين النهرين، شظايا مسمارية من أسطورة الطوفان. أحدث تقرير عن هذا الاكتشاف، صدر في نهاية عام 1872 من قبل جمعية الآثار الكتابية، ضجة كبيرة؛ وفي محاولة لإثبات صحة اكتشافه، ذهب سميث إلى موقع التنقيب في نينوى عام 1873 ووجد أجزاء جديدة من الألواح المسمارية. توفي جي سميث عام 1876 في خضم العمل على النصوص المسمارية خلال رحلته الثالثة إلى بلاد ما بين النهرين، تاركًا في مذكراته للأجيال اللاحقة من الباحثين مواصلة دراسة الملحمة التي بدأها. تُرجمت ملحمة جلجامش إلى اللغة الروسية في بداية القرن العشرين. V. K. Shileiko و N. S. Gumilyov (سم.جوميليف نيكولاي ستيبانوفيتش). نُشرت ترجمة علمية للنص، مصحوبة بتعليقات مفصلة، ​​في عام 1961 من قبل آي إم دياكونوف (سم.دياكونوف إيجور ميخائيلوفيتش).

القاموس الموسوعي . 2009 .

انظر ما هو "جلجامش" في القواميس الأخرى:

جلجامش... ويكيبيديا

البطل الأسطوري السومري والأكادي (اسم ج. أكادي؛ يبدو أن النسخة السومرية تعود إلى الصيغة Bilha mes، والتي ربما تعني "بطل الجد"). يتيح لنا عدد من النصوص المنشورة في العقود الأخيرة اعتبار G. حقيقيًا ... ... موسوعة الأساطير

جلجامش- جلجامش. القرن الثامن قبل الميلاد. متحف اللوفر. جلجامش. القرن الثامن قبل الميلاد. متحف اللوفر. جلجامش هو الحاكم شبه الأسطوري للسلالة الأولى لمدينة أوروك في سومر (قبل الميلاد)، بطل الأساطير السومرية. يعود له الفضل في الحكم لمدة 126 عامًا. كان يتميز برجولته وضخامة حجمه.. القاموس الموسوعي "تاريخ العالم"

الحاكم شبه الأسطوري لمدينة أوروك في سومر (27-26 قرناً قبل الميلاد). في الأغاني الملحمية السومرية في الألف الثالث قبل الميلاد. ه. والقصيدة العظيمة يخدع. البداية الثالثة الألفية الثانية قبل الميلاد ه. يصف صداقة جلجامش مع الرجل البري إنكيدو، وتجوال جلجامش في... القاموس الموسوعي الكبير

الاسم، عدد المرادفات: 1 بطلة (17) قاموس ASIS للمرادفات. في.ن. تريشين. 2013… قاموس المرادفات

جلجامش- (جلجامش) الحاكم الأسطوري للمدينة السومرية التابعة لولاية أوروك في الجنوب. بلاد ما بين النهرين كاليفورنيا. النصف الأول من 3 آلاف قبل الميلاد وبطل الملحمة التي تحمل نفس الاسم وهي من أشهر الملحمة. أعمال الدكتور شرق. تحكي الملحمة عن محاولات جي لتحقيق... ... تاريخ العالم

جلجامش- السومرية والأكادية البطل الأسطوري. ج. العقاد. الاسم السومري يبدو أن البديل يعود إلى الشكل Bil hames، والذي ربما كان يعني "البطل السلف". تتيح لنا الأبحاث التي أجريت في العقود الأخيرة اعتبار G. تاريخيًا حقيقيًا... ... الموسوعة الأرثوذكسية

الحاكم شبه الأسطوري لمدينة أوروك في سومر (القرن الثامن والعشرين قبل الميلاد). في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. نشأت الأغاني الملحمية السومرية عن الله التي نزلت إلينا في نهاية البداية الثالثة للألفية الثانية ... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى

الحاكم شبه الأسطوري لمدينة أوروك في سومر (القرن الثامن والعشرين قبل الميلاد). في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. نشأت الملاحم السومرية التي وصلت إلينا. أغاني عن G. V con. الألف الثالث في اللغة الأكادية (الآشورية-البابلية). تم تجميع ملحمة كبيرة. قصيدة عن غ. فيها...... الموسوعة التاريخية السوفيتية

جلجامش- ضوضاء. والأكادية أسطوري. البطل، كان الحاكم الخامس لسلالة أوروك الأولى في سومر (أواخر القرن السابع والعشرين - أوائل القرن السادس والعشرين قبل الميلاد). من الواضح أنه بعد وقت قصير من وفاة ج. تم تأليهه؛ اسمه مع المحددات (العلامات الحاسمة) لإله الاجتماعات. موجودة مسبقا… … العالم القديم. القاموس الموسوعي

كتب

• الملك جلجامش، روبرت سيلفربيرج، المجلد القادم من سلسلة "النخبة" يتضمن روايات "الملك جلجامش"، "العراف" التي تنشر باللغة الروسية لأول مرة وقصص "إصبع الرب"، "الرجل العجوز" للكاتبين كاتب الخيال العلمي الأمريكي الشهير... الفئة:

جلجامش جلجامش

البطل الأسطوري السومري والأكادي (G. هو اسم أكادي؛ ويبدو أن النسخة السومرية تعود إلى الصيغة Bil-ga-mes، والتي ربما تعني "البطل الجد"). يتيح لنا عدد من النصوص المنشورة في العقود الأخيرة اعتبار G. شخصية تاريخية حقيقية - الحاكم الخامس للسلالة الأولى لمدينة أوروك في سومر (أواخر القرن السابع والعشرين - أوائل القرن السادس والعشرين قبل الميلاد). من الواضح أنه بعد وقت قصير من وفاة ج. تم تأليهه؛ اسمه مع المحددات (العلامات المحددة) للإله موجود بالفعل في نصوص من فارا (القرن السادس والعشرين قبل الميلاد). في "القائمة الملكية" لسلالة أور الثالثة، يظهر ج. كشخصية أسطورية: مدة حكمه 126 عامًا، والده شيطان (ليلا). في النصوص الملحمية، G. هو ابن حاكم أوروك لوغالباندا.والإلهة نينسون (ربما كان ج. التاريخي ابن حاكم وكاهنة تمثل الإلهة في الطقوس الزواج المقدس).من الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. بدأ G. يعتبر قاضيا في الآخرة، مدافعا عن الناس من الشياطين. ومع ذلك، في العبادة الرسمية، لا يلعب أي دور تقريبًا (على الرغم من أن ملوك أسرة أور الثالثة، ولا سيما أور نامو، مؤسس السلالة، يتتبعون عائلتهم إلى ج.).
G. هو البطل الأكثر شعبية بين أبطال دائرة أوروك الثلاثة (Enmerkar، Lugalbanda، G.). تم الحفاظ على خمس أغنيات ملحمية سومرية عن G.: 1) "G. وآغا" - أسطورة عن صراع ج. مع آغا، حاكم الاتحاد الشمالي للمدن السومرية بقيادة كيش. ذروة القصة هي ظهور G. على سور مدينة أوروك، وارتباك جيش العدو عند رؤيته والانتصار على قوات آغا (اللحظة الخيالية الوحيدة المبالغ فيها والساحرة في هذه اللحظة البحتة عمل ملحمي لا يحتوي تقريبًا على أي مادة أسطورية)؛ 2) "ز. وجبل الخالدين" - قصة عن حملة جي على رأس مفرزة من المحاربين الشباب غير المتزوجين إلى الجبال خلف أشجار الأرز للحصول على "اسم مجيد" لنفسه، والقتال مع حارس أشجار الأرز، الوحش هووافا (خومبابا) ، مقتل هووافا بمساعدة مساعدين خارقين وغضب الإله إنليل على هذا العمل الفذ الذي قام به جي ؛ 3) "ز. والثور السماوي" - نص محفوظ بشكل سيئ عن مقتل ج. الثور السماوي - وحش أرسلته الإلهة إلى أوروك إنانا؛ 4) "ج. وإنكيدو والعالم السفلي" - ج. يقتل طائرًا عملاقًا بناءً على طلب الإلهة إنانا أنزوداوثعبان سحري استقر في شجرة الهولوبو الرائعة التي زرعتها الإلهة في حديقتها. يصنع "pukku" و"mikku" (طبل وأعواد الطبل؟) من جذور الشجرة وأغصانها، لكنهما يقعان في العالم السفلي. إنكيدو(في التقليد السومري - خادم G.) يتعهد بالحصول عليهم، ولكن دون تنفيذ أوامر G. السحرية، يبقى هناك إلى الأبد. تمكن G. من جلب روح إنكيدو إلى السطح بالصلاة، ويخبر G. عن الحياة القاتمة واليائسة للموتى في العالم السفلي؛ 5) "ز. في العالم السفلي" (وإلا "موت ج.") - يقدم ج. الهدايا إلى العالم السفلي لعشيقة العالم السفلي اريشكيجالوالآلهة الأخرى التي يتكون منها طاقم بلاطها.
تتميز الملحمة الأكادية عن G. بأكبر تطور لصورة G. وقد تم الحفاظ على ثلاث نسخ من القصيدة الملحمية العظيمة. تم تسجيل أقدمها في الربع الأول من الألفية الثانية، ولكن يبدو أنه يعود إلى الثلث الأخير من الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ ، الأكثر اكتمالا - المنسوبة إلى مذيع أوروك Sinlikeunninni (المستلم في سجلات القرنين السابع والسادس قبل الميلاد) - قصيدة "حول رؤية كل شيء" - واحدة من أبرز الأعمال الشعرية في الأدب الشرقي القديم ؛ مقسمة إلى اثنتي عشرة أغنية - "الجداول" وآخرها ترجمة حرفية من السومرية للجزء الثاني من أغنية "جي وإنكيدو والعالم السفلي" وهي غير مرتبطة من الناحية التركيبية بالقصيدة. بناءً على طلب الآلهة، التي تشعر بالقلق إزاء شكاوى سكان أوروك بشأن حاكمهم الضال والعنيف - الجبار جي، الذي يأخذ النساء من المواطنين أثناء قيامهم بواجبات ثقيلة في المدينة، تخلق الإلهة أرورو رجلاً بريًا إنكيدو - هو يجب أن يواجه G. ويهزمه. يعيش إنكيدو في السهوب ولا يعرف مصيره. لدى G. رؤى يعلم منها أنه مقدر له أن يكون له صديق. عندما تصل أخبار إلى أوروك عن ظهور رجل قوي معين في السهوب يحمي الحيوانات ويتدخل في الصيد، يرسل ج. عاهرة إلى السهوب، معتقدًا أنها إذا تمكنت من إغواء إنكيدو، فإن الحيوانات ستتركه. هذا ما يحدث. بعد ذلك، يلتقي G. مع Enkidu، الذي يدخل في مبارزة مع G. على عتبة غرفة نوم الإلهة اشخارا(عشتار؛ في القصيدة تحل الإلهة الأجنبية إيشهارا محل عشتار، عشتار في القصيدة شخصية سلبية معادية لـ ج.). لا يمكن لأي من البطلين الفوز، وهذا يجعلهم أصدقاء. يقوم G. وEnkidu معًا بالعديد من الأعمال البطولية: يقاتلان مع Humbaba الشرس، حارس أرز الجبل، مع ثور وحشي أرسلته الإلهة عشتار إلى أوروك بسبب رفض G. مشاركة حبها. بإرادة الآلهة، يموت إنكيدو، الذي أغضبهم بمقتل هومبابا (على ما يبدو، بدلاً من ج.). G. مصدومًا بوفاة صديقه ويهرب إلى الصحراء. إنه يتوق إلى صديقه الحبيب ويشعر لأول مرة أنه هو نفسه فانٍ. يتبع المسار تحت الأرض لإله الشمس شمش عبر سلسلة الجبال المحيطة بالعالم المأهول، ويزور حديقة رائعة ويتم نقله عبر مياه الموت إلى الجزيرة التي يعيش فيها أوت-نابيشتيم - الشخص الوحيد الذي نال الخلود. يريد G. أن يعرف كيف حقق ذلك. يروي أوت-نابشتم لج. قصة الطوفان العالمي، الذي كان شاهد عيان عليه وبعد ذلك حصل على الحياة الأبدية من أيدي الآلهة. لكن بالنسبة لج.، كما يقول أوت-نبشتيم، فإن مجلس الآلهة لن يجتمع مرة ثانية. زوجة أوت-نابشتم، التي تشعر بالأسف على ج.، تقنع زوجها بإعطائه شيئًا كهدية فراق، ويكشف للبطل سر زهرة الشباب الأبدي. G. يخرج الزهرة بصعوبة، لكن ليس لديه الوقت لاستخدامها: أثناء الاستحمام، حمل الثعبان الزهرة بعيدًا، وعلى الفور، تساقط جلدها، وأصبحت أصغر سنًا. يعود G. إلى أوروك ويجد العزاء في الإعجاب بمنظر الجدار المبني حول المدينة.
الفكرة المهيمنة في القصيدة هي عدم إمكانية تحقيق مصير الآلهة بالنسبة للبشر، وعدم جدوى الجهود البشرية في محاولة تحقيق الخلود. تؤكد نهاية الملحمة على فكرة أن الخلود الوحيد المتاح للإنسان هو ذكرى أعماله المجيدة. يخضع التطور الداخلي لصور G. وEnkidu لقوانين تطور الصور الملحمية: ليس بفضل المساعدين السحريين، مثل أبطال الحكايات الأسطورية، ولكن نتيجة للصفات الجسدية والأخلاقية العالية التي تطورت فيها ، إنهم يرتفعون فوق البشر الآخرين. الملحمة الأكادية حول G. هي من إبداع شاعر لم يربط فقط الحكايات الملحمية السومرية المتناثرة، بل فكر بعناية وقام بتجميع المواد المعروفة له، مما أعطى العمل معنى فلسفيًا عميقًا. إن تضمين قصة عن الفيضان في ملحمة (عمل من دورة أخرى) يؤكد كذلك على الفكرة الرئيسية للعمل - عدم إمكانية تحقيق الهدف الرئيسي لتجوال جي - "الحياة الأبدية".
كانت ملحمة G. شائعة ليس فقط بين شعوب غرب آسيا. من الألف الثاني إلى الأول. ه. من فلسطين وآسيا الصغرى مقتطف مما يسمى. نسخة هامشية من القصيدة الأكادية، بالإضافة إلى أجزاء من ترجمتها إلى الحيثية والحورية. في Aelian (شاعر روماني من القرن الثالث الميلادي، كتب باللغة اليونانية)، نجد تطورًا إضافيًا للأسطورة حول G. في شكل أسطورة عن الولادة المعجزة للبطل: تم التنبؤ بها لملك أوروك زيوخروس (يوخوروس، أي السومري إنميركار) أن ابن ابنته سوف يحرمه من مملكته. الملك يحبس ابنته في البرج. سوف تلد ابنا من رجل مجهول. بأمر من الملك، يرمي الحراس الطفل من البرج. يلتقط النسر الصبي ويحمله إلى الحديقة، حيث يأخذ البستاني الطفل إلى رعايته. يسمي الصبي ج. (باليونانية: بيلجاموس). وفي النهاية يأخذ المملكة من جده. يبدو أن فكرة الطفل اللقيط الذي قام بتربيته بستاني مستعارة من الأسطورة الأكادية حول الولادة المعجزة لشاروكين (سرجون القديم، القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد). في النصوص اللاحقة (على سبيل المثال، في الكاتب السوري من القرن التاسع الميلادي ثيودور بار كونايا) يعتبر G. معاصرًا بالفعل ابراهيم.
وفقًا للتقاليد ، صور البطل - مقاتل مع أسد وثور بري ، بالإضافة إلى تماثيل من الطين تصور أرواح (العباقرة) للخصوبة - صورة أسطورية أقدم من الصورة التاريخية G. ارتبطت بـ G. انعكست ملحمة G. في الفن الأكادي في القرنين الرابع والعشرين والثاني والعشرين قبل الميلاد هـ، وخاصة في glyptics. كانت منحوتات ج. وإنكيدو تحرس مدخل قصر الملك الآشوري سرجون الثاني (القرن الثامن قبل الميلاد).
أشعل.:ملحمة جلجامش ("الذي رأى كل شيء")، ترجمة. من الأكادية I. M. Dyakonova، M.-L.، 1961 (مضاءة)؛ شعر ونثر الشرق القديم، م، 1973؛ كريمر س.ن.، التاريخ يبدأ في سومر، [ترجمة. من الإنجليزية]، م، 1965؛ شوت أ، سودن دبليو فون (محررون). داس جلجامش-ملحمة. دعاية، ؛ نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم، أد. جي بي بريتشارد، الطبعة الثانية، برينستون، 1965.
V. K. أفاناسييفا.

(المصدر: "أساطير شعوب العالم").

القرن الثامن قبل الميلاد ه.
باريس.
متحف اللوفر.

نقش بارز على بوابة قصر سرجون الثاني في دور شروكين.
القرن الثامن قبل الميلاد ه.
باريس.
متحف اللوفر.

انطباع الختم.
القرن الرابع والعشرون قبل الميلاد ه.
لندن.
المتحف البريطاني.

لندن.
المتحف البريطاني.

انطباع الختم من العصر الأكادي.
موسكو.
متحف الفنون الجميلةسميت على اسم أ.س. بوشكين.

• جيل
• جيلتين

انظر ما هو "جلجامش" في القواميس الأخرى:

جلجامش- جلجامش... ويكيبيديا

جلجامش- جلجامش. القرن الثامن قبل الميلاد. متحف اللوفر. جلجامش. القرن الثامن قبل الميلاد. متحف اللوفر. جلجامش هو الحاكم شبه الأسطوري للسلالة الأولى لمدينة أوروك في سومر (قبل الميلاد)، بطل الأساطير السومرية. يعود له الفضل في الحكم لمدة 126 عامًا. كان يتميز برجولته وضخامة حجمه.. القاموس الموسوعي "تاريخ العالم"

جلجامش- الحاكم شبه الأسطوري لمدينة أوروك في سومر (27-26 قرناً قبل الميلاد). في الأغاني الملحمية السومرية في الألف الثالث قبل الميلاد. ه. والقصيدة العظيمة يخدع. البداية الثالثة الألفية الثانية قبل الميلاد ه. يصف صداقة جلجامش مع الرجل البري إنكيدو، وتجوال جلجامش في... القاموس الموسوعي الكبير

جلجامش- الاسم، عدد المرادفات: 1 بطلة (17) قاموس المرادفات ASIS. في.ن. تريشين. 2013… قاموس المرادفات

جلجامش- (جلجامش) الحاكم الأسطوري للمدينة السومرية التابعة لولاية أوروك في الجنوب. بلاد ما بين النهرين كاليفورنيا. النصف الأول من 3 آلاف قبل الميلاد وبطل الملحمة التي تحمل نفس الاسم وهي من أشهر الملحمة. أعمال الدكتور شرق. تحكي الملحمة عن محاولات جي لتحقيق... ... تاريخ العالم

جلجامش- الحاكم شبه الأسطوري لمدينة أوروك في سومر (القرنان السابع والعشرون إلى السادس والعشرون قبل الميلاد). في الأغاني الملحمية السومرية في الألف الثالث قبل الميلاد. ه. وقصيدة كبيرة من نهاية بداية الألف الثاني قبل الميلاد الثالث. ه. يصف، على وجه الخصوص، تجوال جلجامش بحثًا عن... القاموس الموسوعي

جلجامش- السومرية والأكادية البطل الأسطوري. ج. العقاد. الاسم السومري يبدو أن البديل يعود إلى الشكل Bil hames، والذي ربما كان يعني "البطل السلف". تتيح لنا الأبحاث التي أجريت في العقود الأخيرة اعتبار G. تاريخيًا حقيقيًا... ... الموسوعة الأرثوذكسية

جلجامش- الحاكم شبه الأسطوري لمدينة أوروك في سومر (القرن الثامن والعشرين قبل الميلاد). في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. نشأت الأغاني الملحمية السومرية عن الله التي نزلت إلينا في نهاية البداية الثالثة للألفية الثانية ... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى

جلجامش- الحاكم شبه الأسطوري لمدينة أوروك في سومر (القرن الثامن والعشرين قبل الميلاد). في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. نشأت الملاحم السومرية التي وصلت إلينا. أغاني عن G. V con. الألف الثالث في اللغة الأكادية (الآشورية-البابلية). تم تجميع ملحمة كبيرة. قصيدة عن غ. فيها...... الموسوعة التاريخية السوفيتية

جلجامش- ضوضاء. والأكادية أسطوري. البطل، كان الحاكم الخامس لسلالة أوروك الأولى في سومر (أواخر القرن السابع والعشرين - أوائل القرن السادس والعشرين قبل الميلاد). من الواضح أنه بعد وقت قصير من وفاة ج. تم تأليهه؛ اسمه مع المحددات (العلامات الحاسمة) لإله الاجتماعات. موجودة مسبقا… … العالم القديم. القاموس الموسوعي

كتب

• الملك جلجامش، روبرت سيلفربيرج، المجلد القادم من سلسلة "النخبة" يتضمن روايات "الملك جلجامش"، "العراف" التي تنشر باللغة الروسية لأول مرة وقصص "إصبع الرب"، "الرجل العجوز" للكاتبين كاتب الخيال العلمي الأمريكي الشهير... الفئة:

أعتذر مقدمًا عن الحرق، لكن الأمر مستحيل بدونهم!

يبدو لي أن الكثيرين لم يفهموا تقلبات الحبكة، ولهذا السبب توجد مثل هذه المراجعات الغامضة وغير المبهجة.

بعد حرب واسعة النطاق في بلاد ما بين النهرين، وجد عالم آثار موهوب يُدعى إنكيدو قبر نصف الإله الأسطوري جلجامش. تبدأ شركة Mittlight في البحث عن الحمض النووي الخاص به، مما يؤدي إلى إنشاء مجمع أبحاث عملاق فوق القبر - أبواب السماء. يتم إنشاء عشرة أجنة من الحمض النووي لجلجامش. لكن القبر يحتوي أيضًا على بوابة إلى بُعد آخر. بسبب تفاعل هذه البوابة والعواطف الإنسانية، ولد المخلوق الفضائي تيار. لاحظ إنكيدو تسارع اضمحلال المادة بسبب تيارا، مما قد يؤدي إلى كارثة عالمية. تم اتخاذ قرار بإغلاق أبواب الجنة. لكن تيار يفجر أبواب السماء ويقتل جميع العلماء (نجا الكونتيسة فقط) ويسرق أجنة جلجامش. إلا أن هذه الكارثة تُلقى باللوم فيها على إنكيدو الذي كان بجوار تيار قبل الانفجار بثواني قليلة. الأرض بأكملها مغطاة بغطاء مرآة، وتفشل جميع الإلكترونيات.

بعد مرور 15 عامًا، تقوم شركة ميتليت بإنشاء برج عملاق لاختراق السماء، لكن يعارضه أجنة جلجامش التي قام بتربيتها تيار، 10 أولاد وبنات، يطلق عليهم فرقة جلجامش. إنهم أشخاص، يتميزون بالعواطف (حتى أن أحدهم وقع في الحب)، لكنهم مصابون بجوهر Tiar - المادة المضادة. هدفهم هو تدمير البشرية باسم خلق شخص كامل جديد.

المفتاح لفهم كل ما يحدث هو الحلقة السادسة والعشرون الأخيرة. نلتقي بزملاء الكونتيسة السابقين - إنكيدو وشركاه. أول ما يتبادر إلى الذهن ليس الناس، ولكن دمى تيارا. تيارا نفسها تستخدم إنكيدو كصدفة. في نفس السلسلة، يقول إنكيدو أن غطاء المرآة السماوية يغذي تيارا، وأيضًا أنه بعد تدمير البشرية من خلال فيضان التطهير، بعد مئات الملايين من السنين من التطور، ستظهر إنسانية جديدة أكثر كمالا.

منذ البداية، كانت تيارا تسترشد فقط بمصالحها الأنانية الضيقة كمخلوق من بعد آخر - للبقاء والتكاثر. لم تكن تنوي خلق أي شخص مثالي. الناس بالنسبة لها هم طعام وتهديد، لا أكثر. سلوكها يشبه سلوك طفل صغير يزحف على العشب ويصطاد الحشرات ويمزق أطرافه - إنه أمر مسلي للغاية. بعد أن صنعت دمية من إنكيدو، قامت بغسل دماغ فرقة جلجامش واستخدمتهم ضد الناس. وهدف تيارا النهائي هو خلق رفيقة لنفسها. لقد تم التضحية بالإنسانية من أجل الطفل تيار.

قبل أن نرى الطفل تيار، نشاهد لم شمل الأخ والأخت في عالم آخر - لقد انتصر حبهم الكبير النقي على الموت. ظهر مخلوق مشابه للأخت في بُعد تيارا - إنه ليس بشريًا. حققت تيار هدفها - وهي الآن ليست وحدها. لكن الطفل يتبع أمه ويقتلها. بعد اعتمادات الحلقة الأخيرة، نرى وجهها بلا روح وملطخ بالدماء بابتسامة مرحة.

أنا أتعاطف حقًا مع الكونتيسة. لا هي ولا إنكيدو مسؤولان عن أي شيء. كل قسوتها مزيفة، ويبدو لي أحيانًا أنها على وشك البكاء - هناك الكثير من المعاناة والحزن في هذه الصورة. أنشأت الكونتيسة عائلة محبة حقيقية وكانت مستعدة لفعل أي شيء لحمايتها. نعم، كانت ذكية جدًا في إخفاء الحقيقة عن الأطفال، لكنهم فهموها وسامحوها. من الصعب جدًا مشاهدة موت الأشخاص الذين أدركوا سعادتهم. لكن من ناحية أخرى، يموت الناس على أي حال، لذلك من الأفضل أن تموت في القتال، في ذروة العواطف، شابًا وسعيدا. لذلك أنا لا أتفق مع القول بأن هذا الأنمي كان مظلمًا للغاية أو أن قتال الأطفال لا معنى له. أتمنى أن أعيش وأموت هكذا!

ما هو المغزى الرئيسي من هذه القصة؟ يبدو أن البوابة كانت بمثابة فخ عقاب لأولئك الذين تجرأوا على إزعاج قبر جلجامش (ينشأ تشابه مع قبر تيمورلنك وبداية الحرب العالمية الثانية). حتى لو لم يولد تيار الذكي هناك، فلا يزال سيحدث شيء سيء للغاية.

لقد رفضت الإنسانية قيود تطورها، التي أنشأها الله منذ زمن سحيق، لكنها لم تتوصل إلى حدها الخاص ولن تفعل ذلك - فالتقدم في النهاية هو خير مطلق. ولهذا السبب يقوم علماء الوراثة بالتنقيب في الحمض النووي البشري، ويلعب الفيزيائيون بمصادم الهادرونات، ويقوم الجيش بإجراء تجارب على المادة المضادة. خلف هؤلاء الأطفال المحتشدين هناك أكياس أموال جشعة لم تعد قادرة على الانتظار لتصبح خالدة أو الحصول على أسلحة أكثر فظاعة. نحن في حيرة مما لم نخلقه، وأقصى ما يمكننا فعله هو إفساد خلق غيرنا. باختصار، أصبحت البشرية غبية تماما ولم تعد ترى الحدود فيما هو ممكن وما هو غير ممكن. لقد افتقدنا الطوفان أيها الصغار!

ولمن يهتم جديًا بأسطورة جلجامش أنصحه بالتعرف على كتاب زكريا سيتشين "إله الكوكب الثاني عشر".