يتم عرض حقائق مثيرة للاهتمام من حياة المؤرخ اليوناني العظيم في هذه المقالة. يمكنك استخدام حقيقة مثيرة للاهتمام حول هيرودوت في تقريرك عن هيرودوت.

هيرودوت حقائق مثيرة للاهتمام

ذات مرة، أطلق المفكر والكاتب العظيم في روما القديمة، شيشرون، على هيرودوت لقب "أبو التاريخ". ومنذ ذلك الحين يطلقون عليه ذلك. ولكن تجدر الإشارة إلى أن هيرودوت يمكن أن يُطلق عليه بجدارة "الأب" لقائمة كاملة من العلوم الأخرى. ومن بينها الإثنوغرافيا والجغرافيا، وخاصة الجغرافيا التاريخية.

وهو أول من اكتشف ملحمة الأمازون الأسطورية النسائية

استكشف المؤرخ بشيء من التفصيل (مسافراً) العديد من مناطق غرب آسيا، وآسيا الصغرى، وجزر بحر إيجه، وجزيرة كريت وساحل سوريا، وفينيقيا، ومقدونيا، ومصر، وتراقيا، ومعظم اليونان، وجنوب إيطاليا، البيلوبونيز، صقلية، شواطئ البحر الأسود

لقد تواصل بشكل وثيق مع النحات فيدياس وبريكليس والكاتب المسرحي والفيلسوف أناكساجوراس

شارك في تأسيس مستعمرة يونانية في جنوب إيطاليا - ثوري

كتب عمله "التاريخ" باللهجة الأيونية. الفكرة الرئيسية هي المواجهة بين الديمقراطية اليونانية القديمة والاستبداد الآسيوي

طُرد في شبابه من المدينة التي كان يعيش فيها

كان المؤرخ يؤمن بشدة بوجود الصخور والآلهة

شارك في الحراك الشعبي ضد الطاغية ليجداميس وكان من أجل الإطاحة به

ويعتبر أول شخص طاف حول الأرض بأكملها. لقد وضع الأساس للرحلة. وبعده قامت الأمريكية نيلي باي بمحاولة التجول حول الأرض عام 1889. وقد فعلت ذلك في 72 يومًا

سيرة هيرودوت

أصل هيرودوت

ولد أبو التاريخ، هيرودوت، بين الحربين الفارسيتين الأولى والثانية (490-480 قبل الميلاد)، وبحسب إحدى المعلومات، وإن لم تكن موثوقة تمامًا، في عام 484 قبل الميلاد، وكان مكان ولادته هو هاليكارناسوس، مستعمرة دوريان على الساحل. كاريا. وكانت هذه المدينة الواقعة على شاطئ البحر ولها ميناء ممتاز، تمارس تجارة كبيرة وتتمتع بالازدهار الكافي. أسسها الدوريون من تروزين، الذين اختلط بهم الآخيون، وعلى الأرجح الأيونيون أيضًا، لأنه قبل هجرة الدوريين كان الأيونيون يسكنون تروزين، وفي العصور القديمة، جنبًا إلى جنب مع مدن كوس وكنيدوس ورودوس. كانت ليندوس وياليس وكامير جزءًا من اتحاد مدن دوريان، وهو ما يسمى دوريك هيكسابوليس (Έξάπονις؛). ولكن بعد ذلك تم استبعاد هاليكارناسوس من هذا الاتحاد، كما يقول هيرودوت، لأن أحد المواطنين، بعد أن حصل على حامل ثلاثي الأرجل كمكافأة في ألعاب الاتحاد، لم يضعه، كما تقتضي العادة، في معبد أبولو، بل أخذه إلى معبد أبولو. منزله. كان هذا الظرف التافه، بطبيعة الحال، بمثابة سبب خارجي لاستبعاد هاليكارناسوس من الاتحاد؛ وكان السبب الحقيقي أكثر أهمية. كان الاستراحة بسبب حقيقة أن هاليكارناسوس فقدت طابعها الدوري الأصلي بسبب تدفق الأيونيين من المناطق المجاورة. في منتصف القرن الخامس، كانت اللهجة الأيونية، كما يتبين من أحد النقوش، هي اللغة الرسمية في هاليكارناسوس. وهيرودوت نفسه، الذي يجب اعتباره دوريان من حيث الأصل، هو في شخصيته بأكملها أيوني أكثر من دوريان. وبعد استبعاد مدينة هاليكارناسوس من الاتحاد الدوري، الذي لا يمكن تحديد زمنه بدقة، أصبحت مدينة هاليكارناسوس، كغيرها من المدن اليونانية في آسيا الصغرى، تحت حكم الليديين، ثم تحت حكم الفرس. وعادة ما استخدم الفرس هيمنتهم على المدن اليونانية بحيث قاموا بتثبيت أبرز المواطنين فيها كطغاة، وكان هؤلاء يحكمون المدن بإرادتهم. لذلك، في الوقت الذي ولد فيه هيرودوت، كانت أرتميسيا حاكمة هاليكارناسوس والجزر الصغيرة المجاورة - كوس ونصير وكاليدنا، تحت السلطة العليا للفرس، وهي امرأة ذكية وشجاعة رافقت زركسيس بخمس سفن. في حملته على اليونان وأعطته الكثير من النصائح العملية، وفي معركة سلاميس تميزت بإصرارها لدرجة أن الملك صرخ في مفاجأة: "أصبحت النساء رجالاً، والرجال أصبحوا نساء!" يشيد هيرودوت في تاريخه بخطب وكلمات هذه المرأة لدرجة أنه يمكننا أن نستنتج أنه في شبابه استمع عن طيب خاطر إلى قصص عن مآثرها. ربما تعاملت مع رعاياها بلطف ولطف شديد.

تمثال نصفي لهيرودوت. متحف روما الوطني. بداية القرن الرابع قبل الميلاد

ينتمي هيرودوت إلى عائلة دوريان النبيلة، وعلى الأرجح، الأرستقراطية القديمة. كان اسم والده ليكس، واسم والدته دريو (أو ريو)، واسم أخيه ثيودور. كان الشاعر الملحمي بانياسيس، الذي يمجده القدماء باعتباره المعيد الناجح لنوع ملحمي من الشعر يكاد يكون منسيا، من أقرباء هيرودوت - إما عمه (شقيق الأم)، أو ابن شقيق أبيه، وهو من المحتمل جدًا أنه، باعتباره أحد أقاربه الأكبر سنًا، كان له تأثير كبير على التطور العقلي لهيرودوت. نحن نعلم أن الموضوعات التي تناولها بانياسيس كانت أيضًا محل اهتمام هيرودوت. عالج بانياسيس أسطورة هرقل في القصيدة الملحمية “هيراكليا”، واختار قصة الهجرة الأيونية إلى آسيا حبكة لقصيدة أخرى. كانت هذه الأساطير الأيونية هي أكثر ما اهتم به هيرودوت، وقد اهتم بالأساطير حول هرقل وطائفته لدرجة أنه قام برحلة خاصة إلى صور إلى الحرم الفينيقي الشهير هرقل (ملكارت) من أجل الحصول على معلومات صحيحة عن قدم أسطورة هرقل وطائفته.

الأحداث التاريخية في شباب هيرودوت

ليس هناك شك في أن هيرودوت، القادم من عائلة غنية ونبيلة، علاوة على ذلك، لديه رغبة في العلم، تلقى تعليما واسع النطاق وشاملا في شبابه؛ يكشف عن معرفة ممتازة بهوميروس وشعراء آخرين؛ لقد درس بحماس أسلافه في الدراسات التاريخية - مصممو الشعارات. كان للقصص عن الأحداث العالمية الكبرى التي وقعت في شبابه المبكر وأثرت على مسقط رأسه، أن يكون لها تأثير عميق ودائم على عقل الشباب المتنامي. حدث شيء لا يصدق. سمع هيرودوت كيف جمع ملك بلاد فارس العظيم القدير قواته الضخمة، بما في ذلك مفارز من اليونانيين في آسيا الصغرى، وانطلق في حملة لمعاقبة وقهر اليونانيين الأوروبيين، لكنه هُزم تمامًا على يد هذا الصغير والمجزأ، على ما يبدو، مثل هذا الشعب الضعيف، والمغطى بالخجل، هرب على عجل إلى مملكته المروعة في خوف. الفكرة التي تبادرت إلى أذهان الجميع بشكل لا إرادي وتم التعبير عنها في كل مكان - فكرة حكم الله التي تضرب المتكبرين والجريئة ، حول هشاشة كل شيء بشري وعدم أهمية العظمة الأرضية - غرقت بعمق في الروح الشابة وظلت قناعة هيرودوت لبقية حياته، كما يتبين من كتاباته.

وتردد صدى الفرحة والبهجة التي سادت كل الهيلينيين في ذلك الوقت في قلوب يونانيي آسيا الصغرى. عندما ظهر أسطول وجيش مواطنيهم الأوروبيين قبالة سواحل آسيا الصغرى، بعد الانتصارات في ميكالي ويوريميدون، شعروا أيضًا بالقوة وقرروا الإطاحة بالنير الطويل الأمد والانضمام إلى إخوانهم. ما إذا كانت محاولات مماثلة قد أجريت في موطن هيرودوت، في هاليكارناسوس، غير معروف لنا. ربما تمكنت الأرطماسيا الذكية، التي أحبها واحترمها رعاياها، من صد العاصفة القادمة. على الأقل كان ابنها بيسينديليداس ومن بعده، حوالي 455، ابنه ليجداميداس طغاة في هاليكارناسوس؛ ولكننا لا نعلم هل كان هذا الطغيان متوارثاً بشكل مستمر أم لا. اعتمادًا على من احتفظ بالسلطة على ساحل آسيا الصغرى - الاتحاد الأثيني أو الفرس، سادت الحرية أو العبودية في المدن، وتم طرد الطغاة، أو إعادة تعيين الحكام الفرس - المرازبة. لذلك اعتمد ليغداميداس على مساعدة الفرس، والتي بدونها لم يكن بإمكانه الاستيلاء على المدينة ضد إرادة العائلات النبيلة والقوية. وقد فر كثير من هؤلاء من اضطهاد الطاغية. بما في ذلك عائلة هيرودوت، بعد أن غادروا المدينة، وجدوا مأوى في جزيرة ساموس. هنا، جنبا إلى جنب مع الهاربين الآخرين، وربما بمساعدة الساميين، الذين دافعوا بشجاعة عن الحرية اليونانية على ساحل آسيا الصغرى، بدأ أقارب هيرودوت في الاعتناء بتحرير مسقط رأسهم. خلال إحدى هذه المحاولات، وقع صديق هيرودوت القديم وقريبه بانياسيس في أيدي ليغداميداس، الذي أمر بإعدامه. أخيرًا عام 449 م عندما نتيجة الحملة كيموناإلى جزيرة قبرص، انتصرت قضية الحرية اليونانية مرة أخرى، ونجح هيرودوت ورفاقه في طرد الطاغية من هاليكارناسوس.

هيرودوت. مشروع الموسوعة

نقل هيرودوت إلى ثوري

ومع ذلك، بقي هيرودوت في مسقط رأسه لفترة قصيرة: كان سبب رحيله من هناك، على الأرجح، الصراع السياسي. عندما أسس أحفاد السيباريين، في عام 444، في لوكانيا (في جنوب إيطاليا)، على مسافة ليست بعيدة عن مدينة سيباريس التي دمرها الكروتونيون، مدينة جديدة، هي ثوري، داعين جميع اليونانيين إلى المشاركة في استيطانها دون تمييز بين القبائل الموجودة على أراضيها. في الحقوق المتساوية، ثم من أثينا، بناءً على اقتراح بريكليس، ذهب المستعمرون إلى هناك تحت قيادة رجل دولة ومترجم الأقوال، لامبون، صديق بريكليس. إن الرغبة في الحصول على أرض في هذا البلد الجميل دفعت العديد من اليونانيين إلى الانضمام إلى هذا المشروع. وكان من بين المستعمرين هيرودوت والخطيب الشهير ليسياس مع شقيقين. منذ ذلك الحين، أصبحت منطقة Furies موطنًا لهيرودوت، لذلك غالبًا ما يطلق عليه القدماء ليس هاليكارناسيان، بل فوريان.

هيرودوت وأثينا في زمن بريكليس

ومع ذلك، ليست هناك حاجة لافتراض أن هيرودوت ذهب إلى ثوري عام 444؛ يمكن أن يحدث هذا لاحقًا. في جميع الاحتمالات، في الفترة الفاصلة بين رحيله من هاليكارناسوس وانتقاله إلى ثوري، أمضى بعض الوقت في مركز الحياة السياسية والفكرية في اليونان آنذاك - في أثينا، حيث زار بعد ذلك عدة مرات. إن حقيقة أن هيرودوت عاش في أثينا لفترة طويلة تم إثباته من خلال معرفته بالوضع في أتيكا والميزة التي أظهرها لأثينا إلى حد أن المعارضين الحسودين مثل بلوتارخ قالوا إنه تلقى رشوة من الأثينيين. وفي الوقت الذي أثارت فيه أثينا القوية كراهية شديدة في بقية اليونان، شرع هيرودوت في إظهار كيف أصبحت هذه المدينة منقذ اليونان خلال الحروب الفارسية. كان هيرودوت، بلا شك، على معرفة شخصية بزعيم السياسة الأثينية، بريكليس، وعائلته. ويقدم في عمله التاريخي معلومات مفصلة عن أهمية عائلة الكميونيد، التي كان ينتمي إليها بريكليس من جهة والدته، ويشير إلى مدى نجاح جهود هذه العائلة، التي لم تكن تتمتع في زمن هيرودوت باستحسان شعبي، تمت الإطاحة بطغيان Peisistratids وتعززت الحرية الأثينية. وبما أن المعلومات التي ذكرها هيرودوت يبدو أنها مستعارة جزئيًا من التقاليد العائلية لمنزل بريكليس، فيمكن الافتراض أن القصة الرائعة حول التوفيق بين أجاريستا، ابنة الطاغية سيسيون كليسثنيس، الجدة الكبرى لبريكليس. (السادس، 126-130)، هي قصة ملحمية تختلف في عرضها - وكان مصدرها بعض القصائد التي تنتمي إلى الكميونيين. تزوج أجاريستا من ميغاكليس الأثيني، ابن ألكميون، ومن هذا الزواج ولد كليسثنيس، المشرع الشهير فيما بعد، وأبقراط؛ هذا الأخير كان والد أجاريستا، زوجة زانثيبوس، والدة بريكليس. يقول هيرودوت إنها حلمت ذات مرة أن أسدًا ولد لها، وبعد أيام قليلة أنجبت بريكليس. يُظهر هذا المكان، وهو المكان الوحيد الذي ذكر فيه هيرودوت بريكليس، مدى تقدير المؤرخ له رجل دولة. كان هيرودوت أيضًا على معرفة شخصية بأثينيين بارزين آخرين؛ كان سوفوكليس صديقًا له لسنوات عديدة.

تمثال هيرودوت القديم في بودروم (هاليكارناسوس القديمة)

رحلات هيرودوت

هيرودوت في آسيا الصغرى وبلاد فارس

يتكون جزء كبير من عمل هيرودوت العظيم من معلومات جغرافية وإثنوغرافية. يتحدث عن الأحداث، لكنه في الوقت نفسه يصف البلدان والأخلاق والعادات والمؤسسات المدنية والدينية - باختصار، يعيد سرد كل شيء رائع عن الأراضي والشعوب والمدن. قبل إعادة توطينه في ثوري، سافر هيرودوت كثيرًا. الفضول وفي الوقت نفسه الرغبة في جمع المزيد من المواد الجغرافية والإثنوغرافية للمقال، والتي تصورها، على ما يبدو في وقت مبكر جدًا، دفعته إلى زيارة بلدان مختلفة من العالم المعروف آنذاك؛ رأى هيرودوت أبعد المناطق التي يسكنها اليونانيون، وسافر عبر المملكة الفارسية بأكملها في اتجاهات مختلفة. ولم يواجه في هذه الرحلات صعوبات أو مخاطر كبيرة، ومع وجود ثروة كافية لم يكن بحاجة إلى أموال للسفر. ونتيجة للعلاقات التجارية، أصبح الطريق إلى جميع شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​مفتوحا أمام الجميع؛ وفي الوقت نفسه، ونتيجة لأوامر الملك الفارسي داريوس، تمتع كل مواطن في المنطقة الخاضعة للفرس براحة وأمان أكبر بكثير عند السفر من الأجنبي الذي يريد السفر حول هذا البلد في عصرنا. في زمن هيرودوت، كانت الطرق العسكرية الملكية، المحمية بالتحصينات والحراس وتوفر المأوى للمسافر في كل محطة، تربط جميع المقاطعات بمركز الولاية - سوسة. ويمكن للأجنبي، رغم أنه تحت المراقبة الدقيقة للسلطات، أن يسافر على طول هذه الطرق بهدوء وفي كل مكان يجد كل ما هو ضروري للعيش والترفيه.

غالبًا ما يتذكر هيرودوت أسفاره في أعماله، ولكن فقط في المناسبات عندما يشير، لدعم قصته، إلى ما رآه وسمعه على الفور، ولا يذكر أي شيء عن وقت وطريقة السفر. لذلك، لا يمكننا أن نحدد بدقة في أي سنة وبأي ترتيب قام برحلاته. على أية حال، فقد كان في بلاد فارس في الوقت الذي كانت فيه مسقط رأسه هاليكارناسوس لا تزال تحت الحكم الفارسي، أي قبل عام 449 قبل الميلاد؛ بعد الإطاحة بليغداميداس، الذي ساعده هيرودوت بنفسه والذي حرّر هاليكارناسوس من الحكم الفارسي، لم يعد يجرؤ على القيام برحلة إلى المملكة الفارسية. وقد زار مصر في الوقت الذي كانت فيه هذه البلاد أيضًا لا تزال تحت حكم الفرس، ولكن بعد ثورة إينار التي استمرت من 460 إلى 455؛ رأى هيرودوت ساحة المعركة في بابريميس، حيث هزم إيناروس شقيق زركسيس أخمينيس. ولذلك فإن زمن رحلته إلى مصر يقع بين 455 و449 سنة. وقد سبق له أن قام برحلة إلى أقاليم آسيا العليا، كما يمكن استنتاج ذلك من إحدى الإشارات في كتابه.

ومن المحتمل أن هيرودوت سافر إلى آسيا الداخلية على طول الطريق الملكي المؤدي من أفسس عبر ساردس إلى شوشن؛ ويصف أبعاد هذا الطريق وطوله ومظهره بمثل هذه التفاصيل التي يجب افتراض أنه رآها بنفسه (V، 52 وما يليها). سافر حتى سوسة ومن هناك زار ملكية أرديريكا، التي تقع على بعد خمسة أميال من المدينة، حيث استقر داريوس سكان إريتريا الأسرى (السادس، 119). في بابل، حيث كان هيرودوت مهتمًا جدًا بتاريخها ومبانيها الرائعة وعاداتها وعبادتها (الأول، 178 وما يليها)، يبدو أنه بقي لفترة طويلة. كما رأى مسافرنا إكباتانا، العاصمة بلح البحر، مع قصر ديوكا; ومن المحتمل جدًا أنه كان أيضًا في أنقاض نينوى، العاصمة السابقة لآشور. كان هيرودوت يعرف ساحل آسيا الصغرى بالنسبة لهاليس جيدًا؛ لذلك يمكن الافتراض أنه زار هذه الأماكن عدة مرات.

هيرودوت في مصر

لقد فحص هيرودوت أرض العجائب في مصر باهتمام خاص. ويبدو أنه وصل أولاً إلى كانوب، وهو ميناء شهير عند مصب الفرع الغربي لنهر النيل، ثم زار مدنًا مختلفة في مصر السفلى: ناقراطيس، مركز تجاري يوناني متميز، وسايس، مقر إقامة آخر ملوك مصر، حيث بدأ هيرودوت في استكشاف أسرار أوزوريس؛ بوصيريس، حيث يقع معبد إيزيس الكبير، وما إلى ذلك. سافر إلى مصر الوسطى والعليا أثناء فيضان النيل، كما يمكن استنتاجه من الوضوح الذي يصف به الرحلة من ناقراطيس إلى ممفيس. يقول هيرودوت (الجزء الثاني، 97): "عندما يخرج النيل من ضفتيه، لا تظهر في كل مكان سوى المدن العالية، مثل الجزر في بحر إيجه، لأن كل شيء آخر مخفي تحت الماء". بمجرد حدوث الفيضان، لا يسافر أحد على طول النهر، وجميع السفن تمر عبر المياه المسكوبة على السهول. عند الذهاب من ناقراطيس إلى ممفيس في هذا الوقت، عليك المرور عبر الأهرامات (بالقرب من الجيزة، شمال غرب ممفيس). لكن المسار المعتاد يذهب إلى أعلى الدلتا وإلى مدينة قركاسور”، إلخ. ومن مدينة الملوك القديمة، ممفيس، حيث تعلم هيرودوت من الكهنة معظم المعلومات التي ينقلها عن مصر، زار الأهرامات ويقع على مسافة غير بعيدة من هناك، وأكبرها هرم خوفو، وقد قام بقياسه بنفسه. وكان أيضًا على ضفاف بحيرة ميريدا الاصطناعية، الواقعة على بعد 12 ميلًا جنوب ممفيس، وكان بالقرب منها متاهة، وقصر كبير يضم 3000 غرفة، ومبنى يمثل “العمل الخارق” في الحجم. متجهًا إلى أعلى نهر النيل، وصل هيرودوت إلى مدينة الفنتين، وبذلك وصل إلى الحدود الجنوبية للمملكة الفارسية. ومع ذلك، لم يجرؤ على عبور هذه الحدود، مهما أراد الحصول على معلومات صحيحة عن منابع النيل، لأنه خارج هذه الحدود لم يعد بإمكان الأجنبي أن يكون واثقا من سلامته. في طريق العودة، اتجه هيرودوت من ممفيس شرقًا، ومرر قناة الملك المصري نيخو (نيخو)، الممتدة من النيل إلى خليج البحر العربي (الأحمر)، ووصل إلى الحدود الشرقية لمصر - مدينة بيلوسيوم على البحر الأبيض المتوسط. ومن هناك، على طول الساحل، وصل إلى غزة، في فلسطين، وهنا ربما استقل سفينة وذهب إلى صور لجمع معلومات عن هرقل هناك.

هيرودوت في منطقة البحر الأسود، دراسته للسكيثيا

بالإضافة إلى ذلك، قام هيرودوت برحلة خاصة إلى مستعمرة القيروان الهيلينية على الساحل الشمالي لليبيا، ثم إلى البحر الأسود - إلى بونتوس، التي كانت شواطئها مليئة بالمستعمرات اليونانية والتي تحولت نتيجة لذلك من " "غير مضياف" (Πόντος άξεινος) إلى "مضياف" ( Πόντος εΰξεινος - بونتوس يوكسين). بعد دخوله إلى بونتوس عبر مضيق البوسفور التراقي، توجه هيرودوت إلى الغرب، راغبًا في التجول حول البحر بأكمله. سواء سافر من مضيق البوسفور إلى مصب نهر إسترا (الدانوب) برا أو بالسفينة - يبقى هذا السؤال دون حل؛ من المعروف فقط أنه في الطريق، زار هيرودوت المستعمرات اليونانية - أبولونيا ومسيمفريا وإستريا، التي تقع عند مصب إسترا. وهو يعتبر نهر إيستر أعظم الأنهار وأوسعها. نهر إيستر "يتدفق عبر أوروبا كلها، وينبع من الكلت" وله العديد من الروافد، التي أدرجها هيرودوت (الرابع، 47-50). إلى الشمال من إيستر والبحر الأسود والقوقاز توجد أرض واسعة من السكيثيين، والتي حاول هيرودوت بشكل خاص جمع المعلومات عنها خلال هذه الرحلة. كان السكيثيون على علاقات نشطة مع المدن اليونانية الساحلية، وعلى طول الممرات المائية العديدة قاموا بتسليم منتجات بلدهم الغني هنا. عاش العديد منهم لأغراض تجارية في المدن اليونانية، والبعض الآخر جلب البضائع من البلدان الداخلية إلى البحر؛ سافر التجار اليونانيون حول الأراضي المحيطة. وهكذا استطاع هيرودوت بسهولة، من خلال استجواب اليونانيين والسكان الأصليين، أن يحصل على معلومات مفصلة عن خصائص هذا البلد، وعن أخلاق هذا الشعب الرائع وعاداته وتقاليده؛ في بعض الأحيان كان هو نفسه يذهب لفترة قصيرة إلى مناطق مختلفة، إلى داخل البلاد. على ما يبدو، أمضى هيرودوت وقتًا طويلاً في مدينة أولبيا التجارية المزدهرة، عند مصب نهر هيبانيس (بوج) وهنا قام بجمع معلومات حول البلدان الواقعة بين صور (دنيستر) وبوريستينس (دنيبر). في هذا الجزء من السكيثيا، يعرف العديد من المناطق من ملاحظته الخاصة؛ أمضى عدة أيام في الإبحار فوق Bug. من أولبيا، ذهب هيرودوت حول شبه جزيرة تاورايد (شبه جزيرة القرم) إلى مايوتيس (بحر آزوف)، ثم على طول الشاطئ الشرقي لبونتوس، إلى كولشيس، ومن هناك على طول الساحل الجنوبي للبحر الأسود عاد إلى التراقيين. البوسفور.

بالنسبة لروسيا وأوكرانيا القديمة، يعد هيرودوت أهم المؤرخين القدماء، مثل يوليوس قيصر بالنسبة لفرنسا وتاسيتوس بالنسبة لألمانيا. زار هيرودوت العديد من مناطق منطقة البحر الأسود وقدم معلومات مفصلة تمامًا عن هذا البلد وسكانه آنذاك: السكيثيون والسارماتيون. تكشف الحفريات في التلال في مواقع المستوطنات السكيثية التي وصفها هيرودوت عن ثقافة مشابهة لتلك التي تحدث عنها في تصويره للسكيثيا.

الأعمال العلمية لهيرودوت

بالإضافة إلى البلدان المذكورة أعلاه، قام هيرودوت بزيارة وفحص جميع المدن والمقدسات المهمة في الجزر اليونانية وفي البر الرئيسي اليوناني؛ جمعت معلومات مفصلة عن أراضي شبه جزيرة البلقان، الواقعة شمال اليونان، وبعد ذلك، أثناء إقامتها في ثوري، قامت برحلات إلى جنوب إيطاليا وصقلية، لذلك يمكننا أن نقول بثقة أنه لم يسبق لأي من اليونانيين سواء قبل هيرودوت أو في عصره لم ير الكثير من البلدان والشعوب ولم يكن لديه مثل هذه المعرفة الجغرافية الواسعة مثله. كانت نتائج رحلاته بمثابة المادة الرئيسية التي جمع منها أعماله التاريخية العظيمة. ولكن لا يمكننا أن نفترض أن خطة هذا العمل العظيم قد عرضت عليه بوضوح في بداية بحثه؛ بل يمكن الظن أنه سار أولاً على نهج أسلافه من علماء الشعارات، حيث قام بترتيب المعلومات المجمعة على شكل سلسلة من الصور التاريخية والجغرافية. وهكذا، كتب هيرودوت "تواريخ" منفصلة (όγοι) - الفارسية، الآشورية، المصرية، الليدية، السكيثية، وبعد ذلك، بعد أن وصل إلى وجهة نظر أعلى، قام بمراجعتها مرة أخرى لغرض جديد وأدرجها جزئيًا في عمله العظيم. وقد حقق هيرودوت هذا الفهم الأعلى لمهام التأريخ نتيجة رحلاته المتكررة إلى أثينا وإقامته الطويلة في هذه المدينة؛ هنا، بصحبة الأشخاص المتقدمين سياسيًا وبالتعرف المباشر على التطلعات العظيمة التي كان بريكليس يمثلها، تمكن من التعمق في روح التاريخ اليوناني.

"تاريخ" هيرودوت

يذكر سفيدا في مقالته عن هيرودوت أن مؤرخنا، بعد فراره من هاليكارناسوس إلى ساموس، تناول اللهجة الأيونية هناك وكتب "التاريخ" في 9 كتب، بدءًا من زمن الملك الفارسي كورش وكاندولس الليدية. هذا الافتراض بأن هيرودوت كتب عمله بالفعل في هذه السنوات الأولى، لا يمكننا أن نعترف بأنه محتمل. من هذا لا يمكننا إلا أن نستنتج أنه في هذا الوقت تقريبًا كتب بعض الدراسات الفردية المذكورة أعلاه، على سبيل المثال. كان بإمكانه نشر مثل هذه الرسومات الفردية قبل أن يبدأ في معالجة العمل بأكمله. يقول لوسيان، في عمله القصير "هيرودوت أو أيتيون"، إن هيرودوت، الذي أراد أن يكتسب شهرة سريعة ويجعل أعماله مشهورة، ذهب من وطنه، كاريا، إلى هيلاس، وهناك، في الألعاب الأولمبية، قرأ عمله أمامه من حشد كبير، اجتمع من جميع البلدان الهيلينية، وحصل على استحسان كبير لدرجة أن كتبه، التي كان عددها تسعة، سُميت بأسماء ربات الشعر. لكن لا يمكننا أن نعتبر هذه القصة إلا اختلاق خطيب لم يهتم كثيرًا بالحقيقة التاريخية، رغم أنها مبنية، ربما، على حقيقة تاريخية قرأها هيرودوت في الألعاب الأولمبية، أمام جمع كبير، إن لم يكن كل أعماله. ثم فصل أجزاء من أعماله الأدبية. ويتحدث كتاب قدماء آخرون أيضًا عن مثل هذه القراءات لهيرودوت، وليس لدينا سبب للشك في ذلك. في تلك الأيام، كان السفسطائيون والشعراء والمغنون يؤدون عروضهم بهذه الطريقة أمام جماهير كبيرة؛ كانت أعمال هيرودوت، سواء في محتواها أو في شكلها، مثيرة للاهتمام ومسلية للغاية لدرجة أنها كانت تستحق استحسانًا شديدًا.

ويتحدث القدماء أيضًا عن قراءة هيرودوت في أثينا، والتي يرجع تاريخها إلى يوسابيوس عام 446. يقترح بعض الكتاب الجدد أن هيرودوت قرأ في المجلس خلال مهرجان باناثينيا. لدينا أخبار محتملة إلى حد ما مفادها أن المجلس الأثيني، بناءً على اقتراح أنيتوس، منح هيرودوت هدية مكونة من 10 مواهب لقراءته. وترتبط بقصة هذه القراءة أو قراءة أخرى في أثينا، في بيت أولور والد ثوسيديديس (المؤرخ)، وكذلك مع قصة القراءة في أولمبيا، قصة غير محتملة عن الصبي ثوسيديديس، وكأنما لقد كان حاضرا في هذه القراءة وانفجر بالبكاء من البهجة، وفي نفس الوقت من الرغبة في تقليد هيرودوت. ثم قال هيرودوت لوالد الصبي: "أهنئك يا أولور: إن ابنك متقد بالرغبة في المعرفة". علاوة على ذلك، يتحدثون عن قراءة هيرودوت في طيبة وعن نيته إدخال دراسة التاريخ في المدارس هناك. مما لا شك فيه أن الحكاية التي رواها ديون كريسوستوموس تم اختراعها لاحقًا حول كيفية ظهور هيرودوت في كورنثوس وطالب بمكافأة على كتاباته التي لم تكن هناك أكاذيب عن كورنثوس. لكن الكورنثيين رفضوا له المكافأة، ولهذا أضاف إلى تاريخه قصة غير مواتية لهم عن مشاركتهم في الحروب الفارسية. (أنظر الصفحة 125).

بعد أن استقر أخيرًا في ثوري، بدأ هيرودوت في معالجة المواد التي جمعها أثناء تجواله، وأنشأ عملاً تاريخيًا كبيرًا وصل إلينا، تحت عنوان "التاريخ" (Ίστορίαι). الموضوع الرئيسي لهذا العمل هو النضال المجيد للهيلينيين مع المملكة الفارسية؛ في الوقت نفسه، يعبر هيرودوت عن الاعتقاد السائد في ذلك الوقت بأن العداء بين الهيلينيين وشعوب آسيا كان موجودًا منذ العصور القديمة. بعد أن روى الدراما العظيمة للحروب الفارسية، ينقل هيرودوت، مقتديًا بمثال مصممي الشعارات، تاريخ جميع الشعوب التي شاركت في هذا الصراع العظيم، ويتحدث عن أسلوب حياتهم وعاداتهم ومعتقداتهم ويعرض جغرافيًا وتاريخيًا طبيعيًا. وصف بلدانهم، بحيث يمثل العمل بأكمله شيئًا من نوع التاريخ العالمي. هذا العمل بأكمله، ربما كان بالفعل في العصر السكندري، مقسم إلى 9 كتب، كل منها يحمل اسم ملهمة.

"تاريخ" هيرودوت قصة متألقة وبسيطة، مشبعة بحب الخير والجميل، قصة مبهجة عن كيف انتصر حب الحرية والشجاعة والنظام المعقول والذكاء والأخلاق المتواضعة عند اليونانيين على الخنوع والعبث. أبهة جحافل الشرق العديدة ولكن غير المنضبطة. في قصة هيرودوت هناك تناقض بين الشعب اليوناني وطبيعة الحياة الشرقية. "تاريخ" هيرودوت هو وصف ترفيهي ومفصل لأحداث عظيمة ومذهلة، يصف مسارها لمواطنيه الفضوليين وفقًا لخطة مدروسة بشكل ممتاز، ويمنحهم سلسلة من الصور المفعمة بالحيوية والجذابة. تتوافق نغمة قصته تمامًا مع المحتوى، وبشكل عام، فإن "تاريخ" هيرودوت له طابع الملحمة المهيبة.

جزء من "تاريخ" هيرودوت على ورق البردي من أوكسيرينخوس، مصر

ملخص "تاريخ" هيرودوت

كان الهدف الرئيسي لهيرودوت في كتابة "التاريخ" هو الحفاظ للأجيال القادمة على ذكرى الأحداث الكبرى للحروب مع الفرس، بحيث، على حد تعبيره هو نفسه، "لا يمكن استغلال مآثر اليونانيين والبرابرة في صراعهم فيما بينهم". تختفي مجهولة في نهر الزمن. في بداية الكتاب الأول من التاريخ، يذكر هيرودوت بإيجاز الأحداث الأسطورية التي، كما يعتقد، كانت بمثابة بداية العلاقات العدائية بين أوروبا وآسيا - اختطاف آيو وأوروبا، المدية وهيلين؛ ثم ينتقل إلى قصة عن رجل ربما يعرف هو نفسه أنه كان أول من تصرف بشكل غير عادل مع الهيلينيين - حول الملك الليدي كرويسوس، الذي أخضع اليونانيين في آسيا الصغرى لسلطته. يتم سرد تصرفات كروسوس ومصيره في "تاريخ" هيرودوت بتفصيل كبير، مما يعطي سببًا لإدراجه في هذه الرواية، في شكل حلقات، ليس فقط تاريخ ملوك ليديا السابقين وحروبهم مع المدن الهيلينية في آسيا. طفيف، ولكن أيضًا تاريخ أثينا من زمن سولون وإسبرطة ومن زمن ليكورجوس إلى زمن كروسوس. بعد أن تحدث هيرودوت عن الاستعباد الأول لليونانيين من قبل القوة الآسيوية، يشير على الفور إلى الدول الهيلينية، التي ستأتي منها المساعدة والتحرير في الوقت المناسب. يهزم كورش الفارسي كروسوس ويأخذ مكانه، ومن الآن فصاعدا، يتجه انتباه المؤرخ بشكل رئيسي إلى المملكة الفارسية، التي تواصل أعمالها العدائية ضد اليونانيين. أولاً، يروي هيرودوت تاريخ مملكة الميديين وشباب كورش، فاتح الميديين؛ ثم يصف حملاته الغزوية: ضد بابل (تتم مناقشة آثار هذه المدينة وسكانها وعاداتها بالتفصيل)، وضد اليونانيين في آسيا الصغرى، وضد الماساجيتاي. في الوقت نفسه، يتم تقديم معلومات حول أصل الهيلينيين الآسيويين، وكذلك القبائل الليسية والكارية المجاورة.

في الكتاب الثاني من التاريخ، فإن غزو قمبيز لمصر أعطى هيرودوت الفرصة لتقديم وصف تفصيلي لهذا البلد، وهو أمر مثير للاهتمام بالنسبة له ولمواطنيه؛ يقدم هيرودوت معلومات عن سكان مصر وآثارها وأخلاقها وعاداتها ومعتقداتها الدينية. وفي الكتاب الثالث، يواصل هيرودوت قصة قمبيز وفالسمرديس وداريوس، وكذلك بوليكراتس، طاغية ساموس، الذي مع سقوطه بدأ حكم الفرس بالانتشار إلى الجزر اليونانية. وهكذا نرى كيف تقترب المملكة الفارسية أكثر فأكثر من اليونان الأوروبية؛ المؤسسات التي أدخلها داريوس عند انضمامه إلى المملكة - تقسيم المملكة بأكملها إلى 20 مرزبانية ونقل الضرائب التي تدفعها، تعطينا فكرة عن مساحة وثروة هذا البلد القوي.

في الكتاب الرابع من التاريخ، حملة داريوس على نهر الدانوب وضد السكيثيين جلبت الفرس إلى أوروبا لأول مرة. لدينا هنا وصف تفصيلي لشمال أوروبا، أي السكيثيا وسكانها؛ في نفس كتاب هيرودوت هناك أخبار عن الدول الجنوبية - عن برقة وتاريخها وعن القبائل الليبية المجاورة لها، حيث أنه بالتزامن مع حملة داريوس ضد السكيثيين، كان الفرس في مصر يستعدون لحملة في ليبيا. يحكي الكتاب الخامس عن غزو جزء من تراقيا ومقدونيا من قبل القوات المتبقية بعد الحملة السكيثية وعن الانتفاضة الأيونية التي بدأت في نفس الوقت والتي كان سببها أيضًا الحملة السكيثية. إن رحلة الطاغية الميليسيان أريستاغوراس إلى اليونان طلبًا للمساعدة تعطي هيرودوت سببًا لمواصلة تاريخ إسبرطة وأثينا من الوقت الذي توقف فيه في الكتاب الأول، وعلى وجه الخصوص تقديم التعزيز السريع للأثينيين، الذين، بعد طرد البيسيستراتيون، شعروا، إلى جانب الحرية، بقوة جديدة، وكانوا خائفين من إثارة غضب الملك الفارسي من خلال دعم الاسم الأيوني vos/pa = بعد أن استقر أخيرًا في ثوري، بدأ هيرودوت في معالجة المواد التي جمعها خلال فترة حكمه. تجواله ، وأنشأ عملاً تاريخيًا كبيرًا وصل إلينا تحت عنوان "التاريخ" ( Ίστορίαι). الموضوع الرئيسي لهذا العمل هو الرحلة المجيدة.

في كتاب التاريخ السادس يتحدث هيرودوت عن تهدئة ما بدأ بشكل تافه الثورة الأيونيةحول حملة ماردونيوس الفاشلة ضد اليونان؛ يشرح بالتفصيل الخلاف الذي حدث بين الدول اليونانية عشية الحروب الفارسية، ثم يتابع قصة رحلة داتيس وأرتافيرنس التي انتهت بمعركة ماراثون. ثم، حتى الكتاب التاسع من التاريخ، تستمر قصة الأحداث العظيمة الأخيرة في مجرى واسع، لا تنحرف عن مسارها الطبيعي إلى الجانب، ولكن بنفس البطء، مما يثير نفاد صبر القارئ. يصف هيرودوت بتفصيل شديد جميع القبائل التي جمعها زركسيس من مختلف جوانب مملكته الشاسعة ضد اليونان وأصلهم وأسلحتهم. وتقترب هذه الجماهير الهائلة ببطء من اليونان، التي لا تستطيع دولها المنخرطة في مشاحنات متبادلة أن تتحد معًا لصد الخطر؛ دارت المعارك الأولى في تيرموبيلاي وأرتيميسيوم، ثم معارك كبيرة وحاسمة في سلاميس وبلاتيا وميكالي، والتي تجنبت الخطر الذي كان يهدد آسيا من أوروبا وكانت بمثابة بداية الصراع الهجومي ضد بلاد فارس. كان استيلاء الأثينيين على سيستوس هو الحدث الأخير في الحرب، كما ذكره هيرودوت. لم ينته عمله بالكامل، على الرغم من أننا لا نعتقد أن هيرودوت أراد إنهاء تاريخ الحروب الفارسية حتى نهاية سيمون. يتكون العمل، غير المكتمل، من ملاحظة وردت على لسان كورش مفادها أن أولئك الذين يعيشون في أكثر المناطق خصوبة وأغنىها لا يتبين دائمًا أنهم أشجع الناس.

وهكذا فإن "تاريخ" هيرودوت قد كتب وفق خطة مدروسة. يمر خيط واحد عبر العمل بأكمله، حيث ترتبط الأجزاء الفردية، الكبيرة والصغيرة منه، ولكن في بعض الأحيان، بشكل ضعيف جدًا؛ الموضوع الرئيسي محاط بالعديد من الحلقات خاصة في الكتب الأولى. يقول ديونيسيوس هاليكارناسوس عن مواطنه إنه يحاول، بتقليد هوميروس، أن يمنح عمله سحر التنوع من خلال العديد من الحلقات. لكن ليست هذه الحلقات العديدة فقط هي ما يجعل عمل هيرودوت أقرب إلى ملحمة هوميروس. يذكرنا هوميروس أيضًا بالعرض البسيط والحيوي والمرئي، والتفاصيل اللطيفة واللطيفة للسرد والسحر الطبيعي للهجة الأيونية الناعمة. ويصف أثينيوس هيرودوت بأسلوبه بأنه "جدير بالعجب"، "حلو كالعسل"؛ يقارنه شيشرون بسطح المرآة لنهر يتدفق بهدوء.

وجهات النظر الفلسفية والأخلاقية لهيرودوت

يتمتع عمل هيرودوت بطابع العمل الشعري أيضًا لأن جوهره هو رؤية دينية معينة للعالم. وفي هذا يختلف أبو التاريخ عن جميع المؤرخين اليونانيين اللاحقين. عمله مشبع بفكرة النظام الأعلى في العالم، القوة الإلهية، والتي، سواء في العالم المادي أو في العالم الأخلاقي، تشير إلى كل مخلوق حدودًا وتدابير معينة وتضمن عدم انتهاك هذه الحدود . يوضح هيرودوت في كتابه «التاريخ» كيف تخضع الأمم بأكملها وكل فرد لهذه العدالة العليا؛ إذا تجاوز شخص ما ذو ثقة عالية بالنفس الحد المخصص له، أو حتى بدون أي فكر شرير يتمتع بسعادة كبيرة للغاية، فإن الإله يهينه ويعاقبه ويسحقه من أجل استعادة التوازن المضطرب مرة أخرى: "الإله لا يتسامح مع أي شيء عظيم سواه". له." . يسمي هيرودوت هذا الاهتمام العادل بالقدرة الإلهية للحفاظ على النظام الأخلاقي في العالم بحسد الإله - وهو مفهوم أطلق عليه القدماء اسم "العدو" ويتزامن مع مفهوم العناية الإلهية. يجب على كل إنسان أن يخشى هذا العدو، وأن يحذر من الإفراط في الكبرياء وسوء الحظ؛ يأخذ هيرودوت هذا أيضًا في الاعتبار. والتاريخ في رأيه محكمة إلهية تقرر شؤون الإنسان وفق قانون الحق الأخلاقي والديني. يمكن حتى تسمية هيرودوت مؤرخ لاهوتي. محافظًا على الاعتدال والحذر في أحكامه على الأمور الإلهية، وفي القصة التاريخية للشعوب الأجنبية وفي أحكامه عنها، يحاول أن يعطي كل فرد حقه. حتى بين أعدائه، يمتدح هيرودوت ما يستحق الثناء، وأثناء الإبلاغ عن الأعمال العظيمة لشعبه، يتجنب الانجراف بالفخر الوطني الطبيعي؛ في كثير من الأحيان يشير إلى مواطنيه أنهم خلصوا من خلال العناية الإلهية ومجموعة مواتية من الظروف وليس من خلال نقاط قوتهم ومآثرهم.

تقييمات أعمال هيرودوت

في الحكم على المؤرخ في كل شيء سؤال أكثر أهميةحول موثوقيتها. لقد كانت مصداقية هيرودوت موضع شك منذ العصور القديمة. قطيسياس كنيدوس (حوالي 400 قبل الميلاد)، طبيب بلاط الملك أرتحشستا منيمون، الذي كتب، استنادًا إلى المواد الأرشيفية الفارسية، عملاً كبيرًا عن التاريخ الفارسي (Περσικά) قبل عصره، لكنه لم يتميز، وفقًا للقدماء، بـ ولحبه للحقيقة، يحكي كثيرًا عن الحروب الفارسية على خلاف مع هيرودوت ويصفه بالكذاب والمخترع.

وتبعه، تقدم أيضًا بعض الكتاب الآخرين باتهامات ودحض ضد هيرودوت. هيرودوت في عمله ليس مدحًا أعمى لليونانيين. ولما أصبح من المألوف بين اليونانيين أن يكتبوا التاريخ بالثناء البلاغي على الذات، بدا أن صدقه البسيط لا ينصف مآثر اليونان؛ بدأوا في لومه على ميله إلى التحدث بالسوء عن اليونانيين. بلوتارخ، في الكتاب الذي وصل إلينا "في رغبة هيرودوت في التوبيخ"، يحاول، بدافع من القومية التافهة، أن يتهمه بأدلة غير ذات أهمية بتشويه الحقائق، والافتقار إلى الوطنية، والتحيز للحزب والإذلال الخبيث للأفراد . وآخرون، على الرغم من أنهم لم يتهموا "تاريخ" هيرودوت بشكل مباشر بالتزوير المتعمد، إلا أنهم ما زالوا يصورونه على أنه راوي تافه وعشوائي للخرافات والمعجزات. لكنهم في هذا كانوا غير عادلين لمؤرخنا. في اختيار المواد، يتصرف هيرودوت بأقصى قدر من الاجتهاد والضمير ويذكر نتائج بحثه بصدق وليس بدون انتقادات خفية. صحيح، حيث لم يتمكن من ملاحظة نفسه بشكل مباشر، حيث كان عليه، خلال أسفاره، أن يكتفي بقصص المترجمين الفوريين والحضانات والكهنة وغيرهم من الأشخاص، هناك أخبره التفاخر الشرقي وشغف المبالغة بالعديد من الأشياء الرائعة والمذهلة. لكن هيرودوت لا يرفض انتقاد مثل هذه القصص وغالباً ما يشرع في البحث والبحث الذي يظهر فيه النقد التاريخي الحقيقي؛ فهو يميز دائمًا في قصصه بين ما تعلمه ورآه شخصيًا وبين ما يعرفه فقط عن طريق الإشاعات. حيث لم يتمكن هيرودوت من تحديد مدى موثوقية هذه الأخبار، أو حيث لا يصدق الشائعات المنقولة، هناك يعترف بذلك مباشرة ويقول: "يجب أن أنقل ما قيل لي، لكن لست بحاجة إلى تصديق كل شيء". ويضيف في تقريره عن الرحلة الاستكشافية من البحر الأحمر حول إفريقيا، والتي تم تجهيزها تحت قيادة الملك المصري نخو: "ويقولون، وهو ما لا أستطيع تصديقه، ولكن قد يتعرف عليه شخص آخر على أنه محتمل، أنه خلال رحلتهم قبالة سواحل ليبيا، كانت الشمس على جانبهم الأيمن" (الرابع، 42) - ملاحظة لم يصدقها بالطبع أي من معاصري هيرودوت، ولكننا لا نشك في صحتها الآن. إذا كان هناك تقريران مختلفان حول نفس الموضوع، ولا يستطيع هيرودوت تفضيل أحدهما، فإنه يعطي كليهما، ويترك المزيد من البحث لقارئهما المستنير. وهكذا، احتفظ بالعديد من المعلومات القيمة للغاية، والتي تم تأكيد صحتها فقط من خلال الأبحاث الحديثة. تؤكد التحقيقات التي أجريت مع المسافرين الجدد في البلدان التي زارها هيرودوت بشكل متزايد أنه نقل المعلومات بصدق وضمير. عند شرح أسباب الأحداث، وكذلك في الأحكام المتعلقة بوضع الدول اليونانية، لا يُظهر هيرودوت نضج التطور السياسي الذي يمكن توقعه من صديق معاصر لبريكليس. إنه يحاول تفسير الأحداث بميول الأفراد وعواطفهم أكثر من تفسيرها بأسباب سياسية أعمق وموقف الدول ومصالحها؛ بالنسبة له، العنصر الأخلاقي والديني في المقدمة، وليس السياسي.

النمط الأدبي لهيرودوت

في العصور القديمة، كان هيرودوت، من ناحية، يخضع لللوم والاتهامات، ومن ناحية أخرى، كان موضع مفاجأة واحترام كبير؛ لكن انتقاده جاء، في معظمه، من الأفراد، وكان الاحترام له مشتركًا بين الجميع، وظل محفوظًا إلى الأبد بين الأشخاص الذين يفهمون الأمر. "تاريخه" قرأه كثيرون، وعلقوا عليه، وأخذت منه مقتطفات؛ وفي الإسكندرية، في المسرح الكبير، قرأ الممثل هيجيسيوس فقرات من هيرودوت؛ ولم تكن هذه الحالة الوحيدة من نوعها. لقد كانت موضع تقدير خاص من قبل القدماء بسبب لغتها الممتعة. وصفه ديونيسيوس الهاليكارناسوس بأنه أفضل مثال على اللهجة الأيونية، ولكن ليس لأن لهجته الأيونية، مثل هيكاتاوس الميليتي، كانت نقية تمامًا وخالية من كل الشوائب - فقد خلط هيرودوت فيها كلمات وتعبيرات من لهجات أخرى، من الملاحم، من التراجيديين - بل لأنه أول من طور اللهجة الأيونية في نثر جميل يمكن وضعه إلى جانب الشعر. كلام هيرودوت بسيط وواضح، وكأنه يتكلم ولا يكتب؛ يتكون عادة من جمل صغيرة، مرتبطة بشكل فضفاض ببعضها البعض (Λέξις έιρομένη، "خطاب أمر بسيط"). وحيثما يحاول هيرودوت، متبعًا نموذج الكلام الدوري العلي، أن يؤلف جملًا كبيرة ومعقدة، يتبين أنه ضعيف وغير ماهر.

السنوات الأخيرة من حياة هيرودوت

تمثال نصفي مزدوج لهيرودوت وثوسيديدس

بعد إعادة توطينه في ثوري، بعد عام 444 قبل الميلاد، عاش هيرودوت حياة هادئة في هذه المدينة، ومع ذلك، قام برحلات صغيرة من وقت لآخر إلى مدن ماجنا جراسيا وصقلية. وكان مرة أخرى في أثينا، ربما في بداية الحرب البيلوبونيسية، منذ أن رأى البروبيليا، التي بنيت في عام 431 قبل الميلاد فقط. وليس لدينا أخبار محددة عن وقت وفاة هيرودوت. سابقًا، واستنادًا إلى مكانين من عمله (الأول، 130 والثالث، 15)، يُعتقد أنه عاش بعد 408: في أول هذين الموضعين، يذكر هيرودوت تمرد الميديين ضد داريوس، ويعتبر هذا الملك لداريوس نوف، الذي تمرد عليه الميديون عام 408، حيث لم يكن هناك شيء معروف عن ثورة الميديين ضد داريوس هيستاسبيس. ولكن تم الآن اكتشاف نقش بيهستون، الذي يوضح تفاصيل الانتفاضة الفاشلة التي قام بها الميدي فراورتيس ضد داريوس هيستاسبيس، والتي يعود تاريخها إلى عام 520 قبل الميلاد تقريبًا، وبالنظر إلى كلام هيرودوت، نجد أنه يمكن أن يتحدث على وجه التحديد عن هذه الانتفاضة. في هذا الكتاب. الثالث، الفصل. 15، يذكر وفاة أميرثيوس من العائلة المالكة المصرية القديمة، الذي تمرد على الفرس. لكن أميرتيوس هذا ليس هو الذي ثار على الفرس عام 405-400 ق.م. واستولى على مصر، بل هو آخر حليف لإينار في انتفاضة 460-455 ق.م، وربما هو جد الشخص المذكور أعلاه. آخر الأحداث التي ذكرها هيرودوت في عمله تشير كلها إلى السنوات الأولى من الحرب البيلوبونيسية، في موعد أقصاه 428 قبل الميلاد؛ وبما أنه في المكان المذكور أعلاه (الأول، 130) يسمي داريوس هيستاسبيس ببساطة داريوس ولا يميزه، لتجنب الغموض، عن داريوس نوفوس، يمكننا أن نفترض أن هيرودوت لم يعد يعمل في عمله بعد عام 424، عندما بدأ داريوس نوف ليحكم؛ وبما أن هذا العمل لم يكتمل، فإنه بالكاد عاش أكثر من 424 عامًا.

توفي هيرودوت في ثوري ودُفن في ساحة المدينة، وهو تمييز يُمنح فقط للمواطنين البارزين. وكتب الثوريون على قبره النقش التالي:

"ابن ليكس، هيرودوت، مبدع التاريخ القديم للأسلوب الأيوني، يرقد هنا حيث مات. لقد نشأ بعيدًا في أرض دوريك. ولكنه، متجنبًا المصائب، وجد وطنًا جديدًا في حقول ثوري.

وبحسب سفيدا، ادعى البعض أن هيرودوت توفي في بيلا، عاصمة مقدونيا؛ ويقول في مكان آخر أن هيرودوت، في زمن يوربيديس وسوفوكليس، كان مع هيلانيكوس في البلاط المقدوني. أظهر هيرودوت مودة خاصة تجاه البيت الملكي المقدوني؛ ربما عاش خلال أسفاره لبعض الوقت في بيلا وكان على علاقة ودية مع عائلة الملك، التي كان من الممكن أن تقيم له نصبًا تذكاريًا بعد وفاة المؤرخ. كان هذا التابوت هو الذي يمكن أن يؤدي إلى افتراض أن هيرودوت مات في بيلا. وفي أثينا أيضًا كان هناك نصب تذكاري لهيرودوت عند بوابة مليتيد، وبجانبه قبر خليفته العظيم في التاريخ ثوسيديديس.

يوجد تمثال نصفي قديم لهيرودوت في متحف نابولي. تمثال نصفي مزدوج لهيرودوت وثوسيديدس - في متحف فارنيزي في روما.

مقالات ودراسات عن هيرودوت

Nadezhdin N. I. وأوضح هيرودوتوفا سكيثيا من خلال المقارنة مع المحليات. أوديسا، 1842

Dyachan F. N. هيرودوت وأفكاره. الجزء الأول. وارسو، 1877

Klinger V. P. الزخارف الخيالية في تاريخ هيرودوت. كييف، 1903

لوري إس يا هيرودوت. م.-ل، 1947.

Dovatur A. I. الأسلوب السردي والعلمي لهيرودوت. - ل.، 1957

Ditmar A. B. من السكيثيا إلى الفنتين. حياة وأسفار هيرودوت. - م.، 1961

Borukhovich V. G. المفهوم التاريخي لشعارات هيرودوت المصرية. ساراتوف، 1972.

ريباكوف ب. أ. جيرودوتوفا سكيثيا: التحليل التاريخي والجغرافي. م، 1979

Neihardt A. A. قصة هيرودوت السكيثية في التأريخ الروسي. ل.، 1982

Dovatur A.I.، Kallistov D.P.، Shishova I.A. شعوب بلادنا في "تاريخ" هيرودوت. م، 1982

Kuznetsova T. I.، Miller T. A. التأريخ الملحمي القديم: هيرودوت. تيتوس ليفي. - م.، 1984

(ج. 484 - ج. 425 ق.م)

مؤرخ يوناني قديم، يُلقب بـ "أبو التاريخ". من أوائل الرحالة العلميين. لكتابة "تاريخه" الشهير، سافر إلى جميع البلدان الشهيرة في عصره: اليونان وجنوب إيطاليا وآسيا الصغرى ومصر وبابل وبلاد فارس، وزار معظم جزر البحر الأبيض المتوسط، وزار البحر الأسود، وشبه جزيرة القرم ( حتى تشيرسونيسوس) وبلاد السكيثيين. قدم مؤلف الأعمال المخصصة لوصف الحروب اليونانية الفارسية التي تحدد تاريخ الدولة الأخمينية ومصر وما إلى ذلك، الوصف الأول لحياة السكيثيين وحياتهم اليومية.

يُطلق على هيرودوت لقب أبو التاريخ. ولن يكون أقل عدلاً أن نطلق عليه لقب والد الجغرافيا. في "التاريخ" الشهير، قدم لقرائه العالم القديم بأكمله - المعروف وغير المعروف وأحيانًا الخيالي - جميع دول العالم الثلاثة القديمة التي كان يعرفها. يكتب: «لكنني لا أفهم لماذا تُعطى ثلاثة أسماء مختلفة لأرض واحدة». والأسماء الثلاثة هي أوروبا وآسيا وليبيا أي أفريقيا. سيتم اكتشاف أمريكا في القرن الخامس عشر.

ولد هيرودوت حوالي عام 484 قبل الميلاد في مدينة هاليكارناسوس بآسيا الصغرى. لقد جاء من عائلة ثرية ونبيلة لها علاقات تجارية واسعة.

في عام 464 ذهب في رحلة. يحلم هيرودوت بالتعرف على شعوب أخرى أقوى بكثير، وبعضها كان لديه حضارة أقدم بكثير من حضارة الإغريق. بالإضافة إلى ذلك، فهو مفتون بتنوع وغرابة عادات عالم أجنبي. وهذا ما دفعه إلى تقديم تاريخ الحروب الفارسية بدراسة موسعة لجميع الشعوب التي هاجمت اليونان، والتي لم يكن اليونانيون في ذلك الوقت يعرفون عنها سوى القليل.

وقد تم استعادة مسار رحلته المصرية، التي تمت بالكامل خلال فترة فيضان النيل. صعد صعودًا في نهر النيل إلى الفنتين (أسوان)، أقصى الحدود لمصر القديمة، مرورًا بالقرب من الشلال الأول. هذا هو ألف كيلومتر من السفر. وفي الشرق وصل على الأقل إلى بابل، على بعد ألفي كيلومتر من بحر إيجه، بل ومن الممكن أنه وصل إلى سوسة، لكن هذا مجرد افتراض. وفي الشمال، زار هيرودوت المستعمرات اليونانية التي أقيمت على ساحل البحر الأسود، فيما يعرف الآن بأوكرانيا. ومن الممكن أيضًا أنه تسلق المجرى السفلي لأحد الأنهار الكبيرة في السهوب الأوكرانية، وهو نهر الدنيبر، أو بوريسثينيس، وصولًا إلى منطقة كييف. وأخيرا، في الغرب، زار هيرودوت جنوب إيطاليا، حيث شارك في تأسيس مستعمرة يونانية. لقد زار ما يعرف الآن برقة، ولا شك في ما يعرف الآن بطرابلس.

يمكن للقراء الذين لا يعرفون شيئًا تقريبًا عن البلدان التي عاد منها أن يخبروا بأي شيء، لكن هيرودوت لم يستسلم لهذا الإغراء الذي وقع فيه جميع المسافرين الآخرين. سافر كثيرا. سافر إلى أراضٍ بعيدة جدًا للحصول على معلومات مؤكدة. لقد استكشف الأرض بعينيه وقدميه، ولا شك أنه ركب كثيرًا على ظهور الخيل أو على حمار، وغالبًا ما أبحر في القوارب.

وفي مصر يدخل إلى ورشة تحنيط ويستفسر عن كافة تفاصيل حرفته وتكلفة الإجراءات المختلفة. وفي المعابد يطلب أن تترجم له النقوش، ويسأل الكهنة عن تاريخ الفراعنة. يحضر الأعياد الدينية للمصريين، ويعجب بملابسهم الملونة وشكل تسريحات شعرهم. يجد نفسه عند الأهرامات، ويقيس قواعدها بالخطوات ولا يخطئ على الإطلاق في هذه الحسابات. ولكن عندما يحتاج إلى تحديد الارتفاع بالعين، فإنه يرتكب أخطاء كبيرة. وينطبق هذا على جميع البلدان التي زارها، وعلى الأماكن العديدة التي لم يزرها، لأنه يعتمد على قصص المسافرين واليونانيين والبرابرة الذين التقى بهم في حانة أو أخرى...

بدأ هيرودوت رحلته "حول العالم" من بابل، حيث رأى مدينة بابل العظيمة. ويقول إن جدرانه مربعة الشكل. ويشير إلى طول أحد أضلاع المربع - ووفقا لهذا الشكل، سيكون طول المحيط بأكمله خمسة وثمانين كيلومترا. الرقم مبالغ فيه إلى حد كبير. وكان محيط أسوار بابل لا يكاد يصل إلى عشرين كيلومتراً. غير أن هيرودوت يذكر أنه في عصره هدم داريوس أسوار المدينة. بقي أنقاض البناء. كان هيرودوت مهتمًا بكيفية صنعه. وشرح له أن الجدار مصنوع من الطوب، وكل ثلاثين صفاً من الطوب توضع طبقة من القصب المنسوج في راتنج الجبل الذي يربطهم ببعضهم البعض. ولا تزال آثار هذه القصبة المطبوعة بالراتنج الجبلي مرئية في أنقاض السور البابلي.

يصف هيرودوت بابل بأنها مدينة كبيرة جدًا. لقد كانت أكبر مدينة رآها، والأكثر فخامة في العالم القديم في تلك الحقبة. يتحدث عن شوارع مستقيمة متقاطعة بزوايا قائمة. إنه معجب بالمنازل المكونة من ثلاثة وأربعة طوابق، وهو أمر غير مسبوق في بلاده. ويعرف عن الجدارين المتوازيين اللذين بناهما نبوخذنصر. وبلغ السماكة الإجمالية لهذه الجدران الطويلة ثلاثين مترا. هنا، وللمرة الوحيدة، قلل هيرودوت من أهمية الأبعاد الفعلية، واصفًا الرقم بخمسة وعشرين مترًا. إنه يعطي المدينة مائة بوابة، وهنا مخطئ، فقط في الأساطير أن المدن لديها مائة بوابة. لكنه لم يستطع أن يحصيها بنفسه، لأن الجدار كان نصفه مهدماً، كما يذكر هو نفسه.

بعد أن درس بابل، ذهب هيرودوت إلى بلاد فارس. وبما أن الغرض من رحلته كان جمع معلومات دقيقة عن الحروب اليونانية الفارسية الطويلة، فقد قام بزيارة الأماكن التي دارت فيها هذه الحروب ليحصل على الفور على كافة التفاصيل التي يحتاجها. يبدأ هيرودوت هذا الجزء من تاريخه بوصف عادات الفرس. وهم، على عكس الشعوب الأخرى، لم ينسبوا إلى آلهتهم شكل الإنسانولم يقيموا على شرفهم معابد ولا مذابح، مكتفيين بإقامة الشعائر الدينية على قمم الجبال.

بعد ذلك، يتحدث هيرودوت عن حياة الفرس وأخلاقهم. لديهم نفور من اللحوم، وحب الفاكهة، وشغف بالنبيذ؛ إنهم يظهرون اهتماما بالعادات الأجنبية، ويحبون المتعة، ويقدرون الشجاعة العسكرية، ويأخذون تربية الأطفال على محمل الجد، ويحترمون حق الجميع في الحياة، حتى العبد؛ يكرهون الكذب والديون، ويحتقرون البرص. إن مرض الجذام بمثابة دليل لهم على أن "الشخص البائس قد أخطأ في حق الشمس".

يمتلك هيرودوت الوصف الأول الذي وصل إلينا لسكيثيا والشعوب التي تسكنها، والذي تم تجميعه جزئيًا من الملاحظات الشخصية، ولكن بشكل أساسي من استفسارات الأشخاص ذوي المعرفة بين المستعمرين اليونانيين المحليين (لا يوجد دليل على أن هيرودوت زار شبه جزيرة القرم، وخاصة مدن آزوف). يبدأ هيرودوت وصفه للأنهار السكيثية بنهر إسترا، الذي "يتدفق عبر أوروبا بأكملها، بدءًا من أرض الكلت." ويعتبر نهر إيستر أعظم نهر معروف، ومليء دائمًا بالمياه، صيفًا وشتاءً. أكبر نهر بعد نهر إيسترا هو نهر بوريسثينيس. يشير هيرودوت بشكل صحيح إلى أنه يتدفق من الشمال، لكنه لا يقول شيئًا عن منحدرات دنيبر، لذلك لا يعرف عنها. "بالقرب من البحر، يعد نهر بوريسثينيس نهرًا قويًا بالفعل. وهنا ينضم إليه نهر جيبانيس [البق الجنوبي]، الذي يتدفق في نفس مصب نهر الدنيبر." (يُطلق على يونانيي البحر الأسود أيضًا اسم كوبان هيبانيس).

كانت منطقة غابات Hylaea مجاورة للضفة اليسرى لنهر Borysthenes السفلي. قبلها عاش المزارعون السكيثيون، وخلفها عاش البدو السكيثيون، الذين احتلوا المنطقة الواقعة إلى الشرق في رحلة مدتها 10 أيام إلى نهر غيرا (كونسكايا). وخلفها، وفقًا لهيرودوت، تقع أراضي أقوى قبيلة سكيثية - القبيلة الملكية. في الجنوب، وصلت أراضيهم إلى شبه جزيرة القرم، وفي الشرق - نهر تانايس (دون)، الذي يتدفق من الشمال "من بحيرة كبيرة" ويتدفق "إلى بحيرة أكبر" ميوتيدا (بحر آزوف)؛ يعرف هيرودوت أيضًا الرافد الرئيسي لنهر الدون - سيرجيس (سيفرسكي دونيتس). أنهى نهر الدون البلاد التي يسكنها السكيثيون. خلف نهر الدون، وفقًا لهيرودوت، عاش الساروماتيون (السارماتيون)، الذين كانت لغتهم، كما ثبت الآن، مرتبطة بالسكيثيين: كلاهما ينتمي إلى مجموعة اللغة الإيرانية الشمالية. احتل السارماتيون السهوب بدءًا من مصب نهر الدون باتجاه الشمال.

ينقل المسافر العديد من الأساطير حول أصل الشعب السكيثي؛ في هذه الأساطير، يتم إعطاء دور كبير لهرقل. وينهي وصفه للسكيثيا بقصة عن زواج السكيثيين من نساء محاربات من قبيلة الأمازون، والتي، في رأيه، يمكن أن تفسر العرف السكيثي القائل بأن الفتاة لا تستطيع الزواج حتى تقتل عدوًا.

ما يصفه هيرودوت بشكل واضح بشكل خاص هو براعة السكيثيين العظيمة في كل ما يتعلق بالقدرة على صد الغزوات. تكمن هذه البراعة في القدرة على التراجع أمام المهاجمين، وفي القدرة على عدم السماح بالتجاوز عندما يكون ذلك غير مرغوب فيه، وفي القدرة على استدراج العدو إلى عمق السهول الشاسعة حتى اللحظة التي يمكن فيها الاشتباك معه في المعركة. كان السكيثيون في هذا التكتيك مفضلين إلى حد كبير ليس فقط بسبب الظروف الطبيعية للبلاد - وهو سهل شاسع مليء بالعشب بكثافة، ولكن أيضًا بسبب الأنهار العميقة التي تعبره، والتي تمثل خطوط مقاومة ممتازة. يسرد هيرودوت هذه الأنهار وبعض روافدها من نهر الدانوب إلى نهر الدون.

فالنيل بسر فيضاناته الدورية المخصبة، بغموض منابعه المجهولة، معجزة لليوناني الذي لا يعرف إلا أنهاره، تتدفق بعد العواصف الرعدية الربيعية وتجف في الصيف.

لا شك أن هيرودوت كان يتجول حول الشواطئ الغربية للبحر الأسود بأكملها من مصب نهر دنيستر إلى مضيق البوسفور، وربما معظم ساحل شبه جزيرة البلقان (باستثناء البحر الأدرياتيكي)، ويغطي إجمالي حوالي 3000 كيلومتر. لكن من غير المعروف متى وكيف سافر. وهو يعرف الساحل الجنوبي لباشائيلي (الشاطئ الشمالي لبحر مرمرة) جيداً، ويعطي وصفاً صحيحاً لمضيق البوسفور وبحر مرمرة ومضيق الهليسبونت. سافر حول السواحل الشمالية والغربية لبحر إيجه وقدم معلومات عن شبه جزيرة جاليبولي. وإلى الشمال منها، وراء خليج "الأسود" (ساروس)، يقع ساحل تراقيا - "سهل واسع" يتدفق على طوله نهر جبر العظيم [ماريتسا]".

أبحر هيرودوت حول شبه جزيرة خالكيديكي بنتوءاتها الثلاث: آثوس (أجيون أوروس)، وسيثونيا، وكاساندرا. تتبع مسار الأسطول الفارسي، وزار خلجان سينجيتيكوس، وكاساندرا، وثيرمايكوس، التي يتدفق إليها هيدور (هيلكوس)، وأكسي (فاردار)، وأليكمون؛ في الضفة الغربيةتميز الخليج الحراري بثلاث سلاسل جبلية: بيريا وأوليمبوس وأوسا. قام هيرودوت بفحص ساحل بحر إيجه جنوب أوسا واستكشف جزيرة إيوبوا - "جزيرة غنية كبيرة لا تقل عن قبرص". ووصف الساحل على طول مضيق إيفويكوس، "حيث ينحسر المد والجزر ويتدفق طوال اليوم"، وتسلق كتلة بارناسوس الصخرية، "... الجزء العلوي (الذي)... يمثل مأوى مناسبًا لمفرزة كبيرة.. ". لقد تجول حول ثلاثة خلجان في البيلوبونيز وقدم تقريرًا عن حافتيها الجنوبيتين. لكن هيرودوت يقول القليل جدًا عن الساحل الغربي لشبه جزيرة البلقان، حيث لم يصل الفرس.

لذلك، أعطى هيرودوت أول مؤشرات سريعة ولكن صحيحة وصلت إلينا حول تضاريس البيلوبونيز والساحل الشرقي لشبه جزيرة البلقان. ولم يتطرق إلى مناطقها الداخلية: فالمعلومات عنها، هزيلة للغاية، تم الحصول عليها من خلال المسوحات.

غطت رحلات هيرودوت أيضًا شمال شرق إفريقيا: فقد زار قورينا في عام 448 أو 447 قبل الميلاد. وصعد نهر النيل إلى جزيرة الفنتين. ووصفه لهذا الجزء من القارة - وهو مزيج من معلومات المسح والانطباعات الشخصية - هو السمة الأولى للتضاريس والهيدروغرافيا في مصر القديمة والمناطق الواقعة إلى الغرب منها. لقد أشار بشكل صحيح إلى أن خط العرض يصل إلى 30 درجة شمالاً. تقع مصر في منطقة منخفضة غنية بالمياه. إلى الشمال، تضيق البلاد: من الشرق تحدها "الجبال العربية" ("الجبال العربية" عند هيرودوت هي الصحراء العربية الواقعة في أفريقيا. وعلى طول ساحل البحر الأحمر تمتد سلسلة جبال إتباي، مقسمة إلى عدد من القمم الكتل الصخرية) التي "تمتد باستمرار من الشمال إلى الجنوب لمسافة 900 كيلومتر، ومن الغرب - صخرية و"جبال مدفونة بعمق في الرمال المتحركة" (يقتبس هيرودوت هنا هوميروس: رمال الجزء الشمالي من الصحراء الليبية تشكل الكثبان الرملية إلى ارتفاع 300 متر). الجزء الشرقي من ليبيا، الذي يسكنه البدو، “منخفض ورملي” حتى بحيرة تريتونيدا (طلقة جريد)؛ أما الجزء الغربي، الذي يشغله المزارعون، فهو “جبلي [و] مشجر” (جبال الأطلس). وباستخدام معلومات من كهنة مصريين، قدم أول وصف للصحراء: جنوب الساحل المنخفض بين مصر وجبل طارق تقع صحراء رملية جبلية.

من بين جميع البلدان التي رآها، تجسد مصر، بالطبع، بشكل كامل مزيج التاريخ والجغرافيا الذي أراد أن يراه أصليًا ورائعًا في نفس الوقت. يسعى هيرودوت إلى كشف اللغز المزدوج حول منابع النيل وفيضاناته. لقد حاول جمع معلومات موثوقة، لكنه لم يتعلم إلا القليل. وتفسيره لهذا الخبر يعطي أعالي النيل اتجاه جريان عرضي، أي أنه ينقل المعلومات عن نهر النيجر إلى النيل، واثقا من أن كل نهر كبير فيه تماسيح هو النيل. كان هيرودوت أول من قدم معلومات موجزة وموثوقة عن كوش - بلد "الإثيوبيين الذين عاشوا طويلاً" (مملكة السودان القديمة).

يوجد في مصر العديد من الحيوانات الغريبة والمقدسة التي تثير فضول هيرودوت. يحب كتابة أوصاف الحيوانات. الوصف الشهير للتمساح: “عادات التماسيح هي كما يلي: هذا الحيوان البرمائي ذو الأرجل الأربعة لا يأكل أي شيء خلال أقسى أشهر الشتاء الأربعة، فهو يضع ويفقس بيضه على الأرض، ويقضي معظم اليوم على الأرض، ويعيش طوال الليل في النهر، لأن الماء يكون أكثر دفئاً من الهواء الطلق أثناء الندى، وهذا هو الحيوان الوحيد المعروف لدينا الذي من صغير جداً يصبح كبيراً جداً، وفي الواقع فإن بيض التمساح أكبر قليلاً فقط من بيض التمساح. الإوزة، يكون حجم مولودها الجديد في حجم البيضة، ومع تقدم العمر يزداد إلى سبعة عشر ذراعاً بل أكبر، وله عيون خنزير، وأسنان كبيرة وأنياب تعادل حجم الجسم كله، وهو الحيوان الوحيد الذي يمتلك عيون خنزير، وأسنان كبيرة وأنياب. ليس له لسان، ولا يحرك التمساح فكه السفلي، وهو الوحيد من بين جميع الحيوانات الذي يخفض فكه العلوي على الفك السفلي، ومخالبه قوية، وجلده متقشر، لا يمكن اختراقه على الظهر. إنه أعمى في الماء، ولكن في الهواء الطلق لديه بصر حاد، وبما أنه يعيش عادة في الماء، فإن فمه ممتلئ دائمًا بالعلق. جميع الطيور والحيوانات تتجنب التمساح؛ إنه يعيش في وئام مع زقزاق واحد، لأنه يستخدم خدماتها، وهي: عندما يخرج التمساح من الماء إلى الأرض، يفتح فمه - دائما تقريبا في اتجاه الريح الغربية، يدخل الزقزاق فمه ويلتهم العلق. وهذا يمتع التمساح ولا يؤذي الزقزاق."

في الحيوانات الغريبة، فهو مهتم جزئيًا بغرابة مظهر الحيوانات وسلوكها، ولكنه مهتم أكثر بطبيعة الروابط التي نشأت بين البشر والحيوانات. وهذه العلاقة أقرب بكثير في مصر منها في اليونان، وتفرض على الشخص التزامات غير عادية. يفكر هيرودوت في "العقد" الذي أبرمه المصري مع القط وطائر أبو منجل والتمساح، وتسمح له أبحاثه بالتوصل إلى اكتشافات مذهلة ليس عن الحيوان، بل عن الإنسان.

يشعر المسافر بمتعة غير عادية في جمع المعلومات عن الطقوس الغريبة. والصورة التي رسمها لمصر، مهما كانت رائعة أو غير مكتملة، أكدها بشكل عام المؤرخون المعاصرون، أو اعتبروها معقولة في نظرهم على أية حال.

في قائمة الشعوب التي تعيش في ليبيا، يذكر هيرودوت قبائل الرعاة التي تتجول على طول ساحل إفريقيا، ويسمي أيضًا الأمونيين، الذين يعيشون في المناطق الداخلية من البلاد، في أماكن تكثر فيها الوحوش البرية. بنى الأمونيون معبد زيوس آمون الشهير الذي اكتشفت آثاره شمال شرق الصحراء الليبية على بعد خمسمائة كيلومتر من مدينة القاهرة. كما يصف بالتفصيل عادات وأخلاق الليبيين ويذكر ما هي الحيوانات الموجودة في هذا البلد: ثعابين ذات حجم رهيب، وأسود، وأفيال، وحمير ذات قرون (ربما وحيد القرن)، وقرود البابون - "حيوانات مقطوعة الرأس وعيون على صدورها" والثعالب والضباع والشيهم والأغنام البرية والفهود وغيرها.

وبحسب هيرودوت، يسكن ليبيا شعبان: الليبيون والإثيوبيون. لكن هل سافر فعلاً عبر هذا البلد؟ المؤرخون يشككون في هذا. على الأرجح أنه كتب الكثير من التفاصيل من كلام المصريين. ولكن ليس هناك شك في أنه أبحر بالفعل إلى مدينة صور، في فينيقيا، لأنه هنا يعطي أوصافًا دقيقة تمامًا. بالإضافة إلى ذلك، جمع هيرودوت معلومات جمع منها وصفًا مختصرًا لسوريا وفلسطين.

عاد الرحالة الشهير وهو شاب إلى وطنه هاليكارناسوس، وشارك في الحركة الشعبية ضد الطاغية ليغداميس وساهم في الإطاحة به. في عام 444 قبل الميلاد، حضر هيرودوت مهرجانات باناثينيا وقرأ مقتطفات من وصف رحلاته إلى هناك، مما أثار فرحة عامة. في نهاية حياته، تقاعد إلى إيطاليا، إلى توريوم، حيث توفي حوالي عام 425 قبل الميلاد، تاركًا وراءه شهرة مسافر مشهور ومؤرخ أكثر شهرة.

المصدر."100 مسافر عظيم" آي إيه موروموف

هيرودوت (حوالي 484-425 قبل الميلاد)

هيرودوت هو مؤرخ يوناني قديم (حوالي 484-425 قبل الميلاد). في العصور القديمة، كان يتمتع بسلطة هائلة، وكان يتمتع بسمعة طيبة باعتباره "أبو التاريخ" ويمكن اعتباره حقًا مؤسسًا ليس فقط لليونانية، ولكن أيضًا للعلوم التاريخية الأوروبية بأكملها.

جاء من مستعمرة هاليكارناسوس الهيلينية في آسيا الصغرى، والتي كان سكانها مختلطين بالأيونيين والدوريين. كُتب عمل هيرودوت الرئيسي، "التاريخ"، باللهجة الأيونية. في السنوات الأولى من سيرته الذاتية، ناضل هيرودوت من أجل حرية مدينته ضد محاولات تأسيسها هناك. ولهذا السبب، اضطر إلى مغادرة هاليكارناسوس إلى المنفى. في عام 446، غادر هيرودوت وطنه إلى الأبد، وانتقل أولاً إلى أثينا ثم إلى مدينة ثوري، التي أسسها الأثينيون في جنوب إيطاليا.

تمثال نصفي لهيرودوت. متحف روما الوطني. بداية القرن الرابع قبل الميلاد

تفاصيل سيرة هيرودوت معروفة لفترة وجيزة فقط. والواضح أنه سافر أكثر من مرة إلى بلاد بعيدة وزار داخل آسيا ومصر. استخدم مواد السفر على نطاق واسع لكتابة "التاريخ". ينقسم عمل هيرودوت هذا إلى تسعة كتب تحمل اسم الإلهامات (انظر). تم تخصيص النصف الأول منه لوصف المملكة الفارسية وبابل وآشور ومصر وليبيا وسكيثيا. بالإضافة إلى معلومات عن تاريخ كل هذه البلدان، يقدم هيرودوت صورًا جغرافية وإثنوغرافية غنية لها، والتي تعد حتى يومنا هذا أحد أهم مصادر معرفتنا بهذه القضايا. في النصف الثاني من عمله، يتحدث هيرودوت عن - حول - تغطية الفترة حتى عام 479. ويتحد نصفي تاريخ هيرودوت بمهمة مشتركة: تتبع التنافس بين البرابرة واليونانيين، والذي انتهى بالنصر. من هيلاس. وبالتالي فإن النصف الأول من العمل بمثابة نوع من الجزء التمهيدي للجزء الثاني.

من السمات المميزة لأسلوب هيرودوت اتساع المواضيع والتغطية العلمية المذكورة أعلاه. يمكن اعتبار "تاريخه" موسوعة حقيقية لتلك الحقبة، والتي تتضمن، بالإضافة إلى التحيز التاريخي الرئيسي، معلومات في مجال الجغرافيا والدراسات العرقية والعلوم الطبيعية والأدب وغيرها. يُظهر المؤلف فضولًا غير عادي في جميع المجالات . أسلوب هيرودوت قريب من الكلام العامي وسهل القراءة. حتى أن هذه الميزة تسببت في اتهام هيرودوت بالإفراط في "التعميم"، والافتقار إلى المعرفة العلمية الصارمة، وعدم النقد - وهو ما يتناقض مع مؤرخ يوناني عظيم آخر، وهو ثوسيديدس. لكن هذه الاتهامات صحيحة إلى حد ما فقط. إن شغف هيرودوت بالقصص من النوع العامي الشعبي لا ينتقص من مهارة العرض أو عمقه. وفي تلك الحالات التي يحدث فيها أنه ينقل شائعات غير مؤكدة وقصصًا غير موثوقة تمامًا، فهو دائمًا ما ينص على ذلك بنفسه.

اسم:هيرودوت هاليكارناسوس

سنوات الحياة:حوالي 484 قبل الميلاد ه. - حوالي 425 قبل الميلاد ه.

ولاية: اليونان القديمة

مجال النشاط:التاريخ، الفلسفة

أعظم إنجاز:حصل على لقب "أبو التاريخ". أصبح مؤلف أول "كتاب التاريخ المدرسي" الباقي - "التاريخ"

هيرودوت (484 قبل الميلاد - 426 قبل الميلاد) هو أول مؤرخ في اليونان وفي جميع أنحاء العالم الغربي. وقد وصل إلينا أحد أعماله بالكامل - "التاريخ"، وهو عمل في تسعة كتب، حيث تحدث هيرودوت بالتفصيل عن حرب اليونان ضد الإمبراطورية الفارسية الجبارة، والتي انتهت بانتصار اليونانيين على داريوس الكبير وابنه زركسيس. غالبًا ما يكون هيرودوت مدفوعًا بالمشاعر الأخلاقية والدينية في وصفه للتاريخ، وغالبًا ما تتخللها رحلات وصفية وإثنوغرافية إلى عادات الشعوب البربرية، ولكن بالفعل في العصور القديمة كان عمل المؤرخ ذا قيمة لحداثته ومعلوماته الجديدة. فلا عجب أن يُطلق على هيرودوت لقب "أبو التاريخ".

ولد هيرودوت في هاليكارناسوس (بودروم الآن، وهي مدينة تركية صغيرة في آسيا). تاريخ ميلاده غير معروف، لكن يعتقد أنه عام 484 قبل الميلاد. بحلول هذا الوقت، كانت مستعمرة هاليكارناسوس الدورية تحت الحكم الفارسي ويحكمها الطاغية ليغداميس.ونتيجة لذلك، تدفق الدم اليوناني في عروقهم، ومن المرجح أن العائلة كانت تنتمي إلى الطبقة الأرستقراطية في هاليكارناسوس.

عندما كان هيرودوت لا يزال طفلاً، اضطرت عائلته إلى مغادرة وطنهم والانتقال إلى جزيرة ساموس، حيث بدأت البلاد انتفاضة ضد ليغداميس، والتي توفي فيها بانايس، عم أو ابن عم المؤرخ المستقبلي. هنا ينغمس هيرودوت في عالم الثقافة الأيونية. وفقًا للعلماء، تعلم اللهجة الأيونية في ساموس، حيث كتب أعماله. ومع ذلك، فقد أثبت الباحثون المعاصرون أن هذه اللهجة كانت تستخدم أيضًا على نطاق واسع في هاليكارناسوس.

يكاد يكون من المؤكد أنه قبل وقت قصير من عام 454 قبل الميلاد. ه. عاد هيرودوت إلى هاليكارناسوس ليشارك في الإطاحة بليغداميس (454 قبل الميلاد)، ابن أرتميسيا، ممثل الطغيان في كاريا، التي سيطرت في ذلك الوقت على الحياة السياسية للمستعمرة.

التاريخ التالي المعروف من سيرة هيرودوت هو التأسيس في 444-443 قبل الميلاد. ه.في موقع سيباريس المدمرةمستعمرة، والتي كانت تسمى Furies. من غير المعروف ما إذا كان هيرودوت قد شارك في الحملة الأولى بقيادة بريكليس، لكنه حصل على جنسية هذه المستعمرة.

يذكر بعض كتاب سيرته أنه في السنوات العشر بين سقوط ليغداميس ووصوله إلى ثوري (444-454)، تمت دعوة هيرودوت إلى عدة مدن يونانية وعرض عليه تلاوة أعماله. بل ويقال إنه حصل على عشرة مواهب مقابل أدائه في أثينا، الأمر الذي يبدو الآن غير مرجح، على الرغم من أن هذه الأسطورة تشهد على مدى الترحيب الذي تم استقباله هناك.

كانت إقامة بريكليس في أثينا من أقوى الانطباعات عن الحياة السياسية والثقافية في أثينا بالنسبة لهيرودوت. هناك، ربما التقى هيرودوت بروتاجوراس، مؤسس السفسطة، وسوفوكليس، الشاعر التراجيدي العظيم، الذي ربما أثر في أعمال هيرودوت التاريخية. وأيضًا، حتى قبل تأسيس فوريوس، زار هيرودوت المدن والبلدان التي يذكرها في عمله: ونعلم أنه قضى أربعة أشهر في مصر، ثم ذهب بعد ذلك إلى بلاد ما بين النهرين وفينيقيا. رحلة أخرى أوصلته إلى البلاد.

كل هذه الرحلات كانت مستوحاة من رغبة هيرودوت في توسيع آفاقه وإشباع تعطشه للمعرفة، مما يميزه كشخص فضولي وملاحظ ومستعد دائمًا للاستماع. ويتم الجمع بين كل هذه الصفات مع المعرفة الموسوعية العظيمة. انتهى حج هيرودوت في ثوري، حيث عاش لعدة سنوات على الأقل، على الرغم من أنه لا يُعرف سوى القليل جدًا عن هذه المرحلة الأخيرة من حياته.

كتب أريستوفانيس محاكاة ساخرة لعمل هيرودوت، على حد علمنا، حوالي عام 425 قبل الميلاد. ه. تعود آخر الأحداث المذكورة في تاريخ هيرودوت لليونان إلى عام 430 قبل الميلاد. ه. ويعتقد أن المؤرخ توفي في ثوري بين عامي 426 و421 قبل الميلاد. ه.

"تاريخ" هيرودوت

العمل الذي أكسب هيرودوت هاليكارناسوس لقب "أبو التاريخ" لم يكن له في الأصل عنوان ولم يكن مقسمًا إلى فصول. وقد قسمه علماء الإسكندرية إلى تسعة كتب، عنوان كل منها اسم إحدى الملهمات. تصف الكتب الخمسة الأولى تفاصيل الشؤون العسكرية. الكتب الأربعة المتبقية هي وصف للحرب، التي بلغت ذروتها بغزو اليونان من قبل الملك الفارسي زركسيس والانتصارات اليونانية العظيمة في جزيرة سلاميس، وفي مدينة بلاتيا وفي كيب ميكالي.

إذا حاولنا أن نصف بطريقة مبسطة ما هو الموضوع الرئيسي لـ "القصص"، فيمكننا القول أن هذه حروب، بالإضافة إلى استطرادات تحكي عن الحقائق الفردية العالم القديم. لكن بالطبع، فإن تاريخ هيرودوت معقد، ومن الصعب تحديد ما يدور حوله بوضوح: يسعى المؤلف إلى أكثر من هدف سردي واحد، ويستخدم مجموعة واسعة من الحركات لتحقيقها، والأجزاء مختلفة تمامًا عن بعضها البعض، لذلك في البداية، من الصعب رؤية المبدأ الذي يوحدهم جميعًا.

سافر هيرودوت على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم بحثًا عن القصص. بفضل أسفاره حصل على الكثير من المعلومات: في بعض القصص يصف ما رآه بأم عينيه؛ وآخرون سمعتهم من أشخاص التقيت بهم؛ العديد من القصص هي أبحاثه الخاصة، وبعضها، نتيجة لعمله، تبين أنها تعارض التقاليد الشفهية. عثر هيرودوت على بقايا وآثار أثرية، ولجأ إلى مساعدة الكهنة والعلماء المحليين. على سبيل المثال، قاده بحثه في أسطورة هرقل إلى مصدر فينيقي. لاحظ كيف يقارن هيرودوت العناصر المختلفة وكيف يستخدم مصادر المعلومات، حتى عندما تكون، في رأيه، غير موثوقة: "من واجبي أن أنقل كل ما يقال، لكنني لست مجبرًا على تصديق كل ما يقال بالتساوي" (lib 7، 152).

في الواقع، منذ البداية، ذكر هيرودوت أن مهمته هي الحديث عن أحداث وإنجازات الناس، وبشكل أكثر تحديدًا، عن الحرب بين اليونانيين والبرابرة. جوهر القصة، بالطبع، هو قصة المواجهة العسكرية بين الشرق والغرب، لكن هذا دفع هيرودوت إلى إدخال العديد من الاستطرادات في جميع أنحاء عمله. وهذا يسمح للقارئ بالاقتراب من تلك الأراضي الغريبة والبعيدة المرتبطة بطريقة أو بأخرى بالفرس. وبالتالي، فإن سرده ليس شموليا، فهو يتحرك بعد فكر المؤلف، وغالبا ما يكون ترابطيا: تظهر بلدان ومناطق مختلفة في الوقت الحالي عندما تكون مرتبطة بطريقة أو بأخرى بالفرس.

تجدر الإشارة إلى أن هذه الاستطرادات أكثر شيوعًا في كتب التاريخ الأولى، ولكن بحلول منتصف العمل كان هناك عدد أقل بكثير منها، مما يشير إلى المواجهة بين بلاد فارس وبلاد فارس. ثم تبدأ القصة، بشكل أكثر إيجازًا وموضوعية، مع التحليل والبحث الأكثر شمولاً للبيانات. وهكذا، يكشف عمل هيرودوت عن مجموعة متنوعة من الأساليب، التي يعتمد اختيارها على المصدر الذي تم أخذ المواد منه: لوصف البلدان الغريبة، وسجلات أسفاره والمعلومات المستعملة، سواء الشفهية أو المسجلة، على سبيل المثال، من قبل مصممي الشعارات - الكتاب - مأخوذون من كتاب النثر. لكن عند الحديث عن الحرب، التي تحتل مكانة مركزية في التاريخ، لجأ هيرودوت إلى الوثائق التي كانت أكثر سهولة وموثوقية. وهكذا، يجمع هيرودوت بين مهارات الراوي والمؤرخ العظيم، ويوضح الصورة الحقيقية للأحداث، ويشق طريقه عبر ارتباك المصادر العديدة.

المراجع الإثنوغرافية

هذا التباين في المواد جعل من الممكن طرح فرضيات حول أصل المعلومات المنعكسة في العمل: تم تخصيص الخصائص الداخلية والخارجية لدراسات مختلف الشعوب بشكل أساسي للفرس، وهذا يمكن أن يفسر سبب تركيز المؤلف في البداية على الوصف التاريخي والإثنوغرافي للإمبراطورية الفارسية. ولكن أثناء عمله على القصة، أصبح هيرودوت مفتونًا بالأحداث المثيرة للصراع العسكري مع اليونان، والتي كانت لها أهمية بالنسبة له ولقرائه.

بعد أن تم ربط جميع المقاطع، تبين أن تسلسلها غير منطقي: سقط بعضها في المكان الصحيح، بما يتوافق مع تاريخ الفتوحات الفارسية (على سبيل المثال، قصص الأثينيين التي كان هناك اهتمام كبير بها)؛ تم نقل روايات الشعوب الأخرى، مثل الليديين، إلى حيث تناسب الموضوع؛ والمجموعة الثالثة من القصص، في النهاية، (على سبيل المثال، حالة أحد الآشوريين) لا علاقة لها بالتسلسل الزمني على الإطلاق. وهكذا، تم الحفاظ على السرد كمجموعة من المقاطع المستقلة، التي تمثل شعارًا أو مقدمات، والتي كان من المفترض قراءتها أمام الجمهور.

كان أسلاف هيرودوت، الذين يُطلق عليهم اسم مصممي الشعارات، مهتمين ببساطة بالاستكشاف، وتدوين القصص الأسطورية عن الأصول الإلهية والبشرية في سلاسل الأنساب والسجلات التاريخية، وجمع أخبار الاكتشافات الجغرافية.

وبطبيعة الحال، لا يزال هيرودوت قريبًا جدًا من أسلوب وأساليب مصممي الشعارات - السرد السهل المتدفق المتأصل في اللهجة الأيونية. في الواقع، فهو يبتعد عن الأساطير، مما يمنحه المزيد من الفرص للأوصاف الجغرافية والإثنوغرافيةرحلات عديدة. بادئ ذي بدء، فهو مهتم بكل ما بدا له غريبًا وغير عادي، وأوصافه هي في الأساس مجموعة من الأحداث التي حدثت له مباشرة، أو قصص عن شعوب ودول سمعها من أشخاص آخرين. وبما أن هيرودوت يعطي أمثلة مفصلة وملموسة ورائعة، دون التأكيد على أهمية أي حقائق، فإن عمله في بعض الأماكن يكتسب سحر الحكاية الخيالية.

على الرغم من السمات القديمة لسرد القصص التاريخية، فإن أسلوب هيرودوت بالغ الأهمية: فقد عرف في أي تسلسل وقعت الأحداث التي نقلت من مصر، أو استطاع التمييز بين الأحداث التي شهدها هو نفسه وتلك التي شاركها معه شخص آخر. في الواقع، مصطلح "التاريخ" يأتي من الكلمة اليونانيةἱστορέω والتي تعني "اكتشف، استكشف، اسأل." ومع ذلك، فإن هيرودوت يخلو من الذاتية (تم العثور على آثار حتى للمدرسة السفسطائية)، لكنه نادرًا ما يسمح لنفسه بالتعبير عن رأيه ويفضل السماح للقارئ بالحكم بنفسه.

مما لا شك فيه أن هيرودوت يرتكب أخطاء بشكل دوري، وهي أخطاء جسيمة وحتى جاهلة؛ لكن المحاولات المتكررة من قبل المؤرخين لإثبات عدم أمانته كمؤلف باءت بالفشل. هذه الرواية للأحداث هي نموذجية للشخص العادي، الذي لا يهتم بشكل خاص بالظواهر السياسية والاجتماعية والاقتصادية الكبرى. غالبًا ما توصف الأحداث في الولاية بأنها حالة قصصية من سيرة الحاكم أو غيره من الأبطال المهمين. لكن هيرودوت، بلا شك، لا يتجاهل الأسباب الجذرية للأحداث الكبرى، فهي ببساطة تنزل إلى الخلفية، مما يفسح المجال للتجارب الشخصية. كما أن الأحداث الأكثر أهمية، مثل Plataea، مليئة بتفاصيل حول المغامرات الفردية والبطولات والنصائح والعبارات التي لا تنسى، وتتداخل عمليا مع الأحداث التاريخية نفسها.

الأساس الديني والأخلاقي

تعود جذور فلسفة تاريخ هيرودوت إلى الأفكار الأخلاقية والدينية للعالم الأيوني القديم. وينتهي التوسع الفارسي بكارثة: فهو يقارن الفرس بالآلهة الذين يغارون من الرخاء والقوة. لا توجد قوة في العالم، ولا يوجد حدث ينقذ الناس من حسد الآلهة؛ هذا هو نصيبهم، مثل تلك الموصوفة في المآسي.

الخط السياسي واضح في عرض هيرودوت: فهو يدين الاستبداد ويدعم بشكل لا لبس فيه أفكار الحرية. لقد كان الانضباط الذاتي لكل فرد هو الذي مكّن اليونانيين من مقاومة الاستبداد الشرقي. بطبيعة الحال، كان هيرودوت متحيزا؛ فهو كثيرا ما يعرب عن تعاطفه الحار مع اليونانيين بشكل عام والأثينيين بشكل خاص؛ وربما نشأ هذا الموقف خلال الفترة التي رأى فيها بريكليس في أثينا. يؤكد هيرودوت على التفوق الأخلاقي للحريات المدنية اليونانية والبطولة التي أظهرها مواطنوها إلى حد الكمال. غالبًا ما يُعجب هيرودوت أيضًا بثقافة الشعوب، التي يسميها البرابرة؛ ومن بينهم بلاد فارس، أو ملوكها العظماء، أو حقائق رائعة من حياة الجنود.

وينتهي تاريخ هيرودوت بالثناء على الفرس، الذين اختاروا البقاء فقراء برفضهم الهيمنة، وكانوا راضين بالعيش في راحة وخدمة الآخرين. يمتدح هيرودوت فيهم الجودة التي يمتلكها الأبطال. هذه تفاصيل مناسبة تمامًا لخاتمة تاريخ وصف الإغريق والفرس، الذي كتبه يوناني. العمل بأكمله مشبع بتعاطف هيرودوت، الذي عرف كيف يصل إلى قارئه.

تأثير هيرودوت

على الرغم من النجاحات الهائلة التي حققها هيرودوت، إلا أن عمله تعرض لانتقادات من قبل المؤرخين اللاحقين. واتهموه بتشويه البيانات. كان ثوسيديدس من أوائل منتقديه، الذي يعتقد أن طريقته سريعة الزوال وصالحة للحظة واحدة فقط، أي مناسبة فقط للقراءة والاستمتاع.

في الواقع، أصبحت أعمال هيرودوت مصدرًا مهمًا لجميع مؤرخي العالم القديم، الذين أدخلوا تدريجيًا تغييرات في المعرفة حول البلدان الأخرى، البعيدة والغريبة. خلال الفترة الهلنستية، اكتسبت أعمال هيرودوت أهمية أكبر بفضل القراءات الجديدة لبعض قصصه التي نالت إعجاب معاصريه. قام العالم الشهير أريستارخوس بمراجعة الأعمال وأثبت أن قصص هيرودوت يمكن اعتبارها نقطة البداية لنموذج معرفة العالم.

كما قدر الرومان هيرودوت. وكان الفيلسوف والخطيب الروماني هو الذي أطلق عليه لقب "أبو التاريخ". استخدمه العديد من المؤرخين الرومان كمصدر وأخذوا اقتباسات من القصص. خلال العصور الوسطى، وهي الفترة التي اكتسبت فيها اللغة اليونانية مكانة جديدة، استمرت قراءة هيرودوت، وذلك بفضل المؤرخين اللاتينيين الذين أدرجوا بعض نوادره في تواريخهم. أشرق نجمه مرة أخرى بفضل إنجازات الإنسانية: أول من قرر ترجمة العمل إلى اللاتينية في بداية القرن السادس عشر (في عام 1520) كان ألدوس مانوتيوس.